新課程理念下初中思想品德教學生活化探索

⑴ 淺析如何實現思想品德課堂教學的生活化

中學生品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源於生回活實際的教育活答動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。因此，良好品德的形成必須在學生的生活過程中，而非在生活之外。「教育回歸生活」是新課程改革提出的基本理念，「把生活作為本源，以生活為本」，這必將引起德育課堂的重新回歸。這就要求老師在課堂教學中要充分關注學生的實際生活，並力求讓學生帶著現實生活中的問題，帶著他們主動探索生活的興趣走向品德課堂，鼓勵學生進行自主探究，通過學生的道德實踐和生活實踐，促進思想品德的知行統一

⑵ 根據新的課程標准,初中思想品德課程的理念和內容設計思路是怎樣的

初中思想品德課程標準的設計思路和特點分析
人民教育出版社政治室 單曉紅
【摘要】初中思想品德課程標准經過近一年來各方專家的研製，現已正式頒發。新課標在設計思路、基本理念、目標以及結構、體例、呈現方式等方面都有了突破性的改進。新課標以橫、縱坐標的設計方式來整合心理、道德、法律和國情教育等內容，完全改變了以往學科體系的邏輯，並在學科知識和方法上作了跨學科的整合。與以往課標相比，新課標以最新的教育理念構建課程目標，在課程目標的表述上更為准確和科學；以全新的設計形式呈現課程內容；對改善學生的學習方式提出了更明確的要求；「評價建議」具有更強的操作性。「教材編寫建議」為教材的編寫提供了更大的自由創造的空間。

【關鍵詞】思想品德 課程標准 設計思路 特點分析

初中思想品德課程標准經過各方專家近一年的努力，現已正式頒發。新的課程標准與以往使用的思想政治課課程標准比較，其體例、結構、表述與呈現方式等方面都有了很大的改進。事實上，課程標准研製組的專家們在研製過程中最為苦惱，也最費思量的問題就是如何既遵循學生的身心發展和思想品德形成的規律，又能夠把黨和國家的要求與學生的身心需要有機地統一起來，素質教育理念能夠浸透在文本的字里行間。現在看來，專家們的努力是卓有成效的。本文試就初中思想品德課程標準的設計思路和特點做一初步分析。

一、初中思想品德課程標準的設計思路

新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內容整合的邏輯。基本框架結構如下表所示。

心理健康
道德
法律
國情教育

成長中的我
認識自我
自尊自強
學法用法

我與他人的關系
交往與溝通
交往的品德
權利與義務

我與集體、國家和社會的關系
積極適應社會的發展和進步
承擔社會責任
法律與社會秩序
認識國情 愛我中華

作為對現行的思想政治課課程標準的重大改進，使之既能適應素質教育的要求，又能體現學科建設與時俱進的思想，新的思想品德課程標准在設計思路上統籌考慮了幾大難點和重點。

（一）編排上如何取捨

初中的德育課程由思想政治改為思想品德後，主要對學生進行哪些方面的教育呢？在經過充分的調研和論證、並經過廣泛的討論後，國內思想政治教育界目前已經取得了共識，即認為課程應包括心理健康、道德、法律和國情教育等內容。

但如何編排這幾塊內容，目前大致有兩種意見：一種是基本沿襲現行思想政治課標的思路，即每塊內容集中在一個年級進行；另一種是打破年級界限，把幾塊內容有機綜合，融會貫穿在三年中進行，根據學生知識經驗的增長和心理的發展過程，按螺旋式由淺入深地安排教育內容，使思想品德教育隨學生年齡的增長而逐漸深化。

現在採用的正是後一種意見。課程標准中的教學內容不是按照學科體系的邏輯加以展開的，而是在學科知識和方法基礎上進行了跨學科的整合，內容標準的許多要求是開放的和過程性的。對教學內容的前後順序，不做硬性規定，從而為教材的多樣性和教師教學的創造性提供了廣闊的空間，為體現並滿足學生發展的差異性創造了比較好的環境。在呈現方式上，課程標准也力求適應初中生的身心發展特點，貼近現實生活，強調學生自身的觀察、感受和體驗。

這樣編排，是基於如下考慮。

1. 學生的身心發展特點要求體現教育的層次性。初中三年，是學生身心發展的劇變期，學生對教育內容的需求也表現出層次性，將某一教學內容集中在一個年級，此後就不再進行該內容的教學，無法體現教育的層次性。

2. 淡化學科體系，體現思想品德課程結構的均衡性、開放性和綜合性。

3. 學科建設發展的需要。在課程標準的研製過程中，曾對北京、重慶、廣東等地的43所中學的1600多名初三、高一年級學生和150多名政治教師進行問卷調查和座談，都很希望能抓住這次課改契機，重建新的德育課程結構。

（二）思想性如何體現

我國是社會主義國家，思想品德課程的開設，是我國學校教育社會主義性質的標志。黨中央、國務院歷來重視對青少年學生的思想品德和思想政治教育。20世紀80年代以來頒發了一系列關於加強和改進中小學德育工作和德育課程建設的文件，對青少年學生進行怎樣的思想品德和思想政治教育以及怎樣進行這種教育，提出了具體和明確的要求。黨和國家對青少年學生思想品德和思想政治教育的要求，表達了國家和民族核心的價值觀，貫徹這種價值觀，是課程思想性的主要體現。所以，思想品德課程把其課程性質表述為：「以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想為指導，緊密聯系社會生活和學生思想實際，幫助學生逐步形成良好的心理和道德品質，養成遵紀守法和文明禮貌的行為習慣，增強愛國主義、集體主義和社會主義信念，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。」

（三）國家的要求與學生身心發展的需求關系如何處理

全面落實黨和國家對青少年學生思想品德和思想政治教育的要求，提高教育的實效性，這就要求新的思想品德課程標准遵循學生的身心發展和思想品德形成的規律，把黨和國家對學生思想品德、思想政治教育等要求與學生的身心需要有機地統一起來。

初中學生正處於少年期。少年期是人生發展的一個重要階段，身心發展與其他年齡段有著許多不同的特徵。由於思想品德的形成與發展，既需要正確的價值引導，又需要經由學生的獨立思考和親身實踐才能真正內化。新的思想品德課標將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學生自主地進行探究、體驗，通過學生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統一。因此，正確的價值引導與尊重學生的思考、實踐相統一就成為思想品德課程所遵循的原則。

（四）人生觀如何引導

當今世界科學技術飛速發展，國際競爭日趨激烈，中國加入WTO後，進一步全方位向世界開放，與世界融為一體，各種文化、思想、觀念的沖撞、交融將更加突出。初中生正處於青春期，並向成年人過渡，自我意識和獨立性大大增強，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。在初中階段幫助學生樹立責任意識和積極的生活態度，作為素質教育的重要一環，它對學生未來的成長具有基礎性的作用。因此，幫助學生學習做負責任的公民、過有意義的生活就成為思想品德課程的追求。

二、初中思想品德課程標準的特點分析

（一）以最新的教育理念構建課程目標

新的課程標准完全改變了現行課標「識記」「理解」「運用」的梯級認知目標體系，而是以情感、態度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。雖然一般而言，學生的品德心理結構包括知、情、行三個環節，學生的品德和心理發展相應地也應該是以認知、情感、行為三者為主體的綜合發展。但是，在這三者之中，認知是「導向」而非「主導」，更應注重情感與行為的發展。這一點，已為我國學校道德教育多年來的經驗與教訓所印證。

因而，新的課程標准更加關注學生學習的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產生的積極情感體驗和正確的價值觀。教師在使用新課程標準的過程中，主要也應關注，如何利用各門學科所特有的優勢促進每一個學生的健康發展，而不是僅僅關心學生對某個結論是否記住，記得是否准確？不是僅僅關心學生對某項技能是否形成，並且運用起來是否得心應手？正是基於這一理念，新的思想品德課程標准與現行的思想政治課課程標准相比較，在課程目標的表述上更為明確和科學。

（二）以全新的設計形式呈現課程內容

現行思想政治課課程標準是按照教學內容和基本要求的形式來限定課程內容的。新的思想品德課程標准完全改換了這種方式，而採用以內容標准和活動建議的形式來構架，這樣，就給教學實施者發揮主動性和創造性以更大的空間。

內容標准部分由學習領域（如心理、道德、法律和國情教育等）而至學習主題（如認識自我、自尊自強、學法用法等）再至目標要素（如悅納自己的生理變化、理解情緒的多樣性、了解自我評價的重要性等），闡述學生在不同階段應實現的具體學習目標。對於學生的學習結果，用盡可能清晰的、便於理解和可操作的行為動詞從知識、能力、情感態度與價值觀三方面進行描述。如前所述，由於課程標准最終要檢驗的是學生是否達到了預期的學習結果，而不是教師有沒有完成某一任務或者是否達到了某一目標，因此，內容標準的陳述以學生為出發點，目標的行為主體定位於學生，而不是教師。內容標准沒有採用「使學生……」「提高學生……」「培養學生……」等陳述方式，而是將知識、能力、情感態度與價值觀統一起來表述，如「能夠分辨是非善惡，為人正直，學會在比較復雜的社會生活中做出正確選擇」「學會與父母平等溝通，正確認識父母對自己的關愛和教育，以及可能產生的矛盾，克服『逆反心理』」「關心和尊重他人，體會『己所不欲，勿施於人』的道理，學會換位思考，能夠與人為善。」

（三）著眼於學生的自主學習，對改善學習方式提出了明確的要求

本著「人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的」這一理念，新的思想品德課程標准強化了過程性、體驗性目標，以期引導學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，改變單一的記憶、接受、模仿的被動學習方式，從而實現學生學習方式的變革。新的思想品德課標強調，教學「要面向豐富多彩的社會生活，開發和利用學生已有的生活經驗，選取學生關注的話題，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規范，提高社會適應能力。」例如：

「從『我心目中的我』『同學心目中的我』『老師心目中的我』和『父母心目中的我』等不同角度，給自己畫像，分析評價的差異，找出前進的方向。」

「嘗試分析自己在家庭、學校和社區中的不同身份和不同責任。就『怎樣做一個公民』進行一次主題討論。」

「調查本地區存在的環境問題並向有關部門提出合理化建議，設計一個保護環境或珍惜資源的公益廣告。」

同時，要堅持以學生發展為本，引導學生自主學習。在尊重學生個性和獨特發展需要的基礎上，著眼於每個學生的全面發展，不斷開發學生的潛能，幫助他們形成終身學習的願望和能力。在教學設計中，要培養學生創新思維，鼓勵大膽合理的想像，提倡探索精神，適時地提出一些目標比較明確的、富有挑戰性的問題，通過討論、調查、查閱資料、訪談等活動，引導學生自主學習，完成學習任務。因而，新的思想道德課程標准要求「積極引導學生自主學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，通過調查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經驗，不斷激發道德學習的願望，提升自我成長的需求。」例如：

「開展向同學推薦一本好書的活動。」

「以我是如何化解與父母的沖突』為題，交流各自解決矛盾的方法，討論分享成功解決矛盾的經驗。」

「以『家長是否可以拆閱子女信件和日記』為題，開展一次學生與家長的對話活動。」

（四）體現了評價促進學生發展的教育功能，「評價建議」具有更強的操作性

新的思想品德課程標准力圖結合本學科的特點提出有效的策略和具體的評價手段，引導學校的日常評價活動更多地指向學生的學習過程，從而促進學生的和諧發展。課程標准中建議採取多種方式、方法進行評價。例如，評價「要客觀記錄和描述學生的學習狀況和思想品德狀況及發展需要，調動學生學習的積極性，增強學生的自信心和進取意識」。對學生學習評價的方法有：觀察、描述性評價、項目評價、談話、成長記錄、考試等。

其中特別值得一提的是「成長記錄」，建立學生的成長足跡袋，記錄學生在學習思想品德課過程中的各種表現，主要是進步和成就。此項記錄以學生的自我記錄為主，老師、學生和家長共同參與。讓學生以評價對象和評價者的雙重身份參與評價過程，這是從來未有的。通過這種評價，一方面，讓學生可以以自我記錄反思自己的成長歷程，激發學生的學習興趣和自信心。另一方面，又發展了學生評價自己作品的技能和獨立學習的能力，為全面而客觀地評價他人和自己，建立健全的自我意識奠定了基礎。

（五）「教材編寫建議」為教材編寫提供了更大的空間

新的思想品德課程標准為指導教材的編寫提出了一些指導性的意見，這是專門針對當前課程改革的新形勢，編寫多樣化的教材而設計的。這也是前所未有的。以往的教學大綱和課程標准往往對教材編寫的內容有比較具體的規定，教材編寫包括課題內容的設置、課題名稱與前後順序等都必須完全依據教學大綱和課程標准。而新的課程標准，由於其設計上的靈活性，為教材的創造性編寫提供了較大的空間。依據新的課程標准，完全可以編寫出各具特色的多樣化教材，這為真正實現「一綱多本」、實現素質教育的目標提供了保證。

新的課程標准在「教材編寫建議」中，除了要求教材要符合課程標準的基本要求外，對教材編寫提出「應有足夠的開放性」，還應「考慮地區和城鄉的不同特點」，呈現方式要「有利於學生自學」，還倡導以生活主題模塊的方式呈現標准內容等。這些建議，既反映了新的課程教材理念，又為編寫教材提出了一定之規。也為編寫出各具特色的教材提供了基礎和保證。

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⑶ 思想品德課教學生活化和思想品德課教學生活化的實踐有什麼不同

一、思想品德課教學生活化的涵義
思想品德課生活化教學就是將思想品德課教學活動根植於生活，將教學與生活融合在一起，引導學生在生活的背景、事件、經歷和問題中自主探究、自主建構，使學生在觀察生活、感受生活、體驗生活的探究活動過程中形成積極的生活態度，明白「生活教育是以生活為中心之教育。生活與教育是一個東西，不是兩個東西」。從而實現思想品德課教學向學生的內在需要的轉化，使學生構建起面向生活的潛在性或現實性能力。具體說，就是要求思想品德課老師要開放課堂，課堂教學貼近社會現實，貼近學生現實，與社會和學生的生活有機地融為一體，從而使學生通過課堂教學了解社會、認識社會、理解社會、把握社會，並通過社會生活驗證思想品德課所傳授的理論、倡導的觀念和思想，最終達到塑造學生人生觀、價值觀和世界觀的目的，使學生成為一個負責任的公民，過積極健康的生活。
二、思想品德課教學生活化的依據
（一）建構主義理論的要求
建構主義也譯作結構主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞傑，源自於兒童認知發展的理論。當今的建構主義者主張，世界是客觀存在的，但是對於世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的，每個人都以自己的經驗為基礎來建構事實，或者至少說是在解釋事實。因此建構主義學習理論認為，「學習不應該被看成是對於教師授予知識的被動接受，而是學習者以自身已有的知識和經驗為基礎主動的建構活動」。也就是說，學生學習過程是在教師創設的情境下，藉助已有的知識和經驗，主動探索，積極交流，從而建立新的認知結構的過程。它主張學習是學習者主動建構自己知識經驗的過程，是通過新經驗與原有知識經驗的相互作用而不斷充實、豐富和改造自己已有知識經驗的過程。它強調學習的主動性、實踐性、創造性、社會性和生活性。
（二）課標的要求
「本課程將正確的價值引導蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內課外相結合，鼓勵學生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發展」、「在教學中，要面向豐富多彩的社會生活，開發和利用學生已有的生活經驗，選取學生關注的話題，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規范，提高社會適應能力。」新課程標准非常明確地指出了思想品德教師在教學中一定要關注學生的生活，要聯系實際，使學生在生活中學習，在學習中享受生活。
（三）現實的需要
中小學思想品德課的落腳點，就是讓每個學生通過學習由「自然人」轉化為「社會人」，幫助學生學習做負責任的公民，正確處理個人與社會、家庭、國家、他人相互關系，適應社會，並學會過積極的健康生活。由於受社會競爭和傳統應試教育的影響，部分家長讓孩子到學校讀書只強調學習成績，書本知識、分數是家長、學生主要的甚至是唯一的追求目標，「閉門苦讀聖賢書，兩耳不聞窗外事」的現象比較普遍，由於缺少對生活的學習和實踐，學生滿腹的書本知識，但生活不能自理以及對社會生活中面臨的困難和問題束手無策的狀況並不少見。生活是千變萬化的，生活是紛繁復雜的，風霜雨雪都是鍛煉，酸甜苦辣都有營養，生活中的滋味不是在書本中、在課堂教學中所能完全體驗到的，正如要在游泳中學會游泳一樣，學生也應該在生活中學會生活，思想品德課只有回歸生活，讓學生體驗生活，才能更好理解我們所教的生活道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學會生活。
三、思想品德課教學生活化的策略
（一）貼近實際——展現生活
人的生活是人類社會一切實踐活動的根基。教育以人為對象，意味著以人的生活為根基，從而滿足個體發展和社會發展的需要。傳統的思想品德課過於注重未來生活，而「說教」不僅使學習活動與學生的生活實際隔離，也與學生本來的發展相去甚遠。教育不可能在真空中來建構人的生活，人的現實生活空間為教育提供了範例。因此，思想品德課「生活化」就應當使課程與學生的生活實際相關聯，縮小與學生的距離，為知行搭起一座橋梁，使它們得以溝通。據此，教學內容不應該囿於教材。教師一方面要對現行教材進行「二次」創造，包括對教學內容的改造、充實和重組；另一方面要充分利用和挖掘教材外的教學資源，由遠離學生生活的理想化的內容向貼近學生生活的「生活化」的內容轉變。如九年級思想品德——《計劃生育和環境保護的基本國策》一框中，當我講授到「節水寶典」時無非都是些老套路：循環使用；及時關上水龍頭等等，而同學們則提出洗澡關上水龍頭，刷牙關上水龍頭，不弄臟水就是節約水等等。例如《通向理想之路》中的「堅持不懈，決不放棄」的道路，我就選取了殘奧會運動員平時刻苦訓練的視頻材料，這樣，更注意從學生生活周圍選取事例，學生也易於接受。
（二）聯系時政熱點——關注生活
時政新聞是對新近或正在發生的事實的報道。我們生活的世界上每時每刻都在發生著新的變化，都有新聞的產生，假如我們把新聞帶入課堂，那我們的課堂就會鮮活的，具有生活氣息，充滿時代氣息。在充滿各種信息的社會里,這也正是充滿朝氣、充滿求知慾的初中學生所期盼的。而葉聖陶老先生也早就說過「課文無非是例子」的話，這也鼓勵我們老師在教學中，在以教材為藍本的基礎上，可以整合教學內容，及時地添加、刪減、更換社會生活內容，而鏈接時政新聞是踐行「小課堂、大社會」教學改革的主渠道之一。
如九年級的課本的「一國兩制與統一大業」這一框內容，在講台灣問題時，我及時地添加了「連戰大陸行、宋楚瑜大陸行」的新聞報道，讓學生明白了這次「破冰之旅」，緩和了兩岸關系，實現祖國統一是大勢所趨；這些新近的鮮活的時政新聞很好地激發學生學習興趣，從而促進目標的有效達成。同時理性的分析也與教材中餘光中先生的充滿感情色彩的《鄉愁》一詩形成互補。選取學生聽得到、看得見的時政新聞，就不會使學生產生一種「虛幻」的感覺，從而提高課堂教學的「真實性」和可信度。
（三）各抒己見——評判生活
生活世界多姿多彩，人們對生活的評判也因人而異。教師結合教材內容，選取生活中的兩難問題，使學生產生認知沖突，引導學生各抒己見，大膽評判，情感態度的培養與價值觀的導引也便落到了實處。我們可以選取一些生活中的道德兩難情節，讓學生進行討論、辯論。如早上上學時，要遲到了，可前面的紅燈亮了，「闖」還是「不闖」？發現好朋友在抄作業，告訴老師還是不告訴老師？去市場退不合適的衣服，老闆不承認是他的貨，態度惡劣，在公眾輿論壓力下，好不容易才退掉，結果發現老闆多給了錢，要不要還給她？等等這些生活中可能碰上的兩難問題，拋給學生，讓學生去對話，去碰撞，去尋找真知灼見，去建構認識，久而久之，富有辨別能力、判斷力和洞察力的思辨能力，和價值觀、道德理性就逐漸培養起來了，就激盪生發出來了，學生真正成為了學習的主人，在生活情境中深化了認識，提高了能力。
（四）組織參與——探究生活
新課程注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，在探究中成長，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程。從學科教學的特殊性來看，思想品德的形成與發展，需要學生的獨立思考和生活探究，社會規范也只有通過學生的實踐活動才能真正內化。
如在《豐富多樣的情緒》一課中，我設計了「情緒天氣圖」的教學活動，讓學生就近期感受最深的情緒和當時的情景，畫一畫臉譜，寫一寫情緒詞語，說一說對自己的影響，體會情緒對人的影響。一系列的教學活動，使情緒不再是不可捉摸的、抽象的概念，而變成了一張張鮮活的情緒臉譜和一個個熟諳的情緒詞語，學生對情緒的認識大大感性化，情緒對人的影響也便瞭然於心。
思想品德課「生活化」是立足於以人為本，以學生為本的主體性思想；立足於課內外結合，課堂與生活聯系，促進知情意行統一的整體性思想；立足於學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路，是力求教學目標、教育內容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯、建立在學生生活經驗的基礎上，根據學生生理、心理發展的內在規律安排思想品德教育影響活動的開放性教學。當然，強調生活的教育意義，並不意味著可以完全用生活來取代教育，因為生活具有零散性、直接性、具體性等特點，生活之中還包括各種消極的成分。因此，思想品德課教學生活化所涉及的內容既要貼近學生的生活實際或社會熱點問題，又要符合課標的要求。思想品德課教學生活化固然重要，但其目的是為了學生通過思考、討論、探究來獲取應該掌握的知識。同時所創設的生活情境必須體現課程的教育性，必須要堅持正確的價值導向，以體現思想品德課的特點。
陶行知先生說：「沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。」要讓我們的思想品德課教學不成為「死教學」，要「清如許」，必須「為有源頭活水來」，這個源頭就是生活！課堂小天地，社會大課堂，讓生活回到我們的思想品德課堂，激活我們的課堂；讓思想品德課堂服務於生活，教會我們師生如何品味生活，如何適應生活，在新課程改革中，實現教育與生活的雙贏。

⑷ 談如何在新課程理念下讓品德教學回歸生活

品德與生活、品德與社會課程的基本理念是：回歸兒童生活。這一課程理念只有通過聯系社會社生活進行教學才能得以實現。與兒童的實際生活密切相關的社會生活是品德與生活、品德與社會課程的基礎。
《品德與生活課程標准》指出：本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。
《品德與社會課程標准》強調：兒童的品德和社會性源於他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的內心世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程要對兒童的生活進行引導，用經過社生活錘煉的有意義的內容教育兒童。
品德與生活、品德與社會課程都強調要以兒童的生活為基礎，把兒童的現實生活作為主要的教育源泉，緊密結合兒童的生活實際開展教育，提升兒童的生活品質和能力，促進兒童發展。這突出體現了課程立足於兒童生活、通過兒童生活、引導兒童生活的基本思想，體現了課程「回歸兒童生活」的基本理念。
下面，我從以下幾個方面淺談《品德與生活》課的生活性。
一、結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活。
學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和課外書和書本上和教師所講的相矛盾的現象，事件、產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。
課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是「教」教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓於兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《春天在那裡》這一活動時，我首先安排在課前先讓孩子在爸爸、媽媽的陪同下去尋找春天。在上課伊始，我再播放散文《草》的錄音，那優美的詞句，那動人的意境使孩子的內心漾起了嚮往的感情，陶醉在那誘惑中，緊接著我拋出這么一個問題：你發現春天了嗎？怎麼發現的？一石激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會。
生1說：星期天，爸爸陪我去田野里找春天。我看見紅的花，綠的草。
生2說：星期六，我和哥哥去放風箏了。春天到了，放風箏的人也多了。
生3說：我發現春天小螞蟻都出來了。
生4說：天氣暖和了，人們穿的衣服越來越少了，說明春天來了。
生5說：春風吹在我的身上真爽，春天真好啊！
最後，通過學生自己的尋找、觀察、感受、交流體驗到春天再發展學生的想像力、創造力引導學生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美。因此，學生在心靈深處就有了一種想去保護大自然的意識。
二、 圍繞課程內容，指導學生發現生活、體驗生活。
教學，須讓學生用心去經歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來，而傳統的書本教學只能造成知識的倉庫，情感的沙漠。如我在教學《愛惜糧食》一課上，先讓學生去了解家長種糧的過程，其效果最多是在學生腦中思考這個過程和一個結論——糧食來得不容易，並沒有真正觸動學生的內心世界。因為學生沒有親自去體驗。怎樣讓學生去體驗這份辛苦呢？我就在課堂上設計了一個模擬插秧活動。讓學生抓一把雞毛鍵子，彎下腰，右手把這些鍵子一行擺六個，人倒退著走，十分鍾後交流這一活動的感受。有了這腰酸腿痛的真切體驗，再來談種糧的過程，學生就彷彿是自己參與了其中的勞動。這勞動的辛苦，糧食的來之不易就深深地烙進了學生的情感世界。比如教《認識好朋友》這一課，可以先安排學生介召自己，再帶學生到校園中玩找朋友的游戲。「找呀找呀找，找到一個好朋友，敬個禮呀鞠個弓，笑嘻嘻呀握握手，……」讓孩子們一邊唱兒歌一邊拍手玩游戲，創造一個熱烈的氣氛，然後再討論如何和朋友相處，怎樣才能讓夥伴們喜歡你？孩子們各抒己見，把游戲中的體會說出來，學生很自然地感悟出和同學相處是要謙讓有禮貌，同學們之間要團結友愛，交朋友要互相幫助的道理。又如，在上《愛爸爸媽媽》之前，我組織了一個「小鬼當家」的活動，讓學生當一天家，從早晨買菜起，安排好一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房間。課堂上，讓學生交流這一天的感受，再想想你在做某件事情的時候最需要什麼。有的說，在理菜的時候最需要幫忙，有的說，在感到累的時候需要歇一歇。我就說：「是啊，你們的爸爸媽媽也和你們一樣最需要這些，請你把自己最需要的給你的爸爸媽媽。」這種情感就是最真摯的，發自內心的。在教學過程中，我作為支持者為兒童的學習提供支架，為他們的活動創設良好的條件，引導兒童投入活動。例如，教學《新學期，你好》這一單元的第一主題活動，為學生提供了一個場所「寒假生活交流會」，讓學生在愉快和諧的氣氛中暢談自己在寒假裡的故事。說一說自己的寒假之最，交流一下自己在寒假裡學到的本領。在活動中，我注意到學生那裡反饋過來的信息並將他們進行分類如：快樂、煩惱、有趣、得意等，並根據這些分類深入展開討論，讓學生共同分享寒假生活的各種體驗，幫助學生養成講文明懂禮貌，尊重他人的好品德，發展學生的學習能力，同時也使學生樹立自信心對新學期滿懷希望。
體驗是品德與生活教學的三個基本環節之一。強化體驗是增強小學品德與生活教育的重要途徑。只是通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟，在感悟中創造。例如教學《和春風一起玩》這一活動，為了讓學生充分體驗春天的美好和春天生活的興趣，在教學中我就組織學生通過自己動手製作風力小玩具，親自參與各種春天的游戲活動，在整個游戲活動過程中，學生通過親自參與和直接體驗感悟到春天的美好和春天生活的樂趣。他們也發現了風和風箏、風車、紙飛機等的關系，懂得了如何更好地利用風的力量，這種活動是學生感悟後的創造。又如：《平安回家》這一課，可以和當地交警大隊聯系，和交警同志在一起將學生帶出校園，到社會大課堂中去進行體驗。學生可以一邊走，一邊聽交警同志向同學們介紹沿途標志的名稱、作用和意義以及在馬路上行走時該注意的一些安全常識，要求同學們邊聽邊記，最後再將學生帶到最近最繁華的十字路口，讓學生觀察行人如何過馬路，怎樣行走才安全。回到課堂中，學生在匯報時很自然的聯繫到剛才看見的情況和平時遇到的事情。學生在輕松愉快的體驗中學習到交通規則，滿足了他們的生活所需，提升了他們的生活能力。把學生帶出課堂，以他們的親眼觀察為基礎，用他們的親身體驗為材料，這樣的學習是主動的，學生獲取知識的過程是自覺的行為。可見，體驗在品德在生活的教學過程中是多麼重要，只是強化重視中感悟，在感悟中創造。
三、根據課程特點，引領學生在生活中發展，在發展中生活。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學的，學生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現實生活中往往回遇到各種挫折，使學生對學校思品教學產生懷疑，薄弱了教育的引導功能。我們的思品教學所給予學生的不應是一個簡單的結論，該是怎麼才是讓學生親自去試一試。你會怎麼做？人們會有怎樣的評價？從而惹事和建立生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學必須向生活開放，向現實開放，讓學生到生活中去實踐課上的認識，不搞「純而又純」的教育。我在上《課間活動守秩序》這一課時，學生在課間十分鍾時間自由活動，喜歡活動什麼就活動什麼，盡量活動的開心。活動結束後，老師隨機采訪：「你活動了什麼？活動得開心嗎？為什麼？你願意以後一直這樣活動嗎?通過活動學生每人心中都有了自己的行為標准。但有時學生在認識生活中遭受挫折，例如思品課上學了遵守社會公德，乘公共車時不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現實社會中經常遇到一些人爭搶座位，對老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學校教育，我們要正視這種社會現實，引導學生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實踐一下，你有何感受？人們對你有何評價？學生就有可能從人們積極的評價中，自己愉悅的情感體驗中獲得的知識，建構起自己的內心道德標准。
以兒童的現實生活為課堂內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或實踐活動為載體，引導學生在生活中發展，在發展中生活。這是品德與生活課程最顯著的特點。所以在教學中，我們必須做到統籌把握、綜合、動態地實現對兒童及其活動的支持、合作與指導。注重讓學生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過學生之間的合作討論，並結合游戲表演等形式豐富兒童的感知世界，強化體驗。讓學生在體驗中感悟，在感悟中創造。轉變觀念，實施教育創新，以學生為主體，適時構建學習活動，積極引導學生把目光投入到課堂以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓於兒童生活中，讓良好的品德在兒童的生活過程中形成。
總之，思想品德課「回歸生活」是立足以人為本，以學生為本的主體性；立足於課內外結合，課堂與生活聯系，促進知情意行統一的整體思想；立足與學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。是力求教學目標、教育內容的選擇與組織實施，符合學生的生活邏輯，建立在學生生活經驗基礎上的，根據學生生理、心理發展的內在規律安排思想品德教育活動的開放性教學。這種教學思路既為廣大教師所認同，又為全體學生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學生喜歡的、真實的生活課程。

⑸ 新課程理念下怎樣上好思想品德課

新課程理念下怎樣上好思想品德課
《思想品德課程標准》教學建議中要求，教師「在教學中，積極引導學生自主學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，通過調查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經驗，不斷激發道德學習的願望，提升自我成長的需求。」根據這一要求，教師在教學過程中應重視以下幾個方面。

一、重視學生的自主學習

所謂自主學習，是學生在已有的技能水平、心理水平的基礎上與教師傳授的信息的互動中建構和發展起來的學習。這種互動和建構的過程就是學生自主學習的過程。要特別注意學生學習的接受性。比如在教學七年級下冊第一課《珍惜無價的自尊》一文時，可以根據學生生理變化突出、身體成長快速的這一特點，讓學生從心理上尋找自己的位置，關注自我形象以及自尊的需要，認識自我，客觀地評價自己的優缺點，懂得自尊和知恥，理解自尊和尊重別人，不做有損人格的事。以小組展開討論，在全班進行交流與評選，評選出「樂觀之星」「自信之星」「助人之星」。由於引導正確，方法得當，學生自主參與，解決了學生面臨的問題。

二、注重學生的互動合作

傳統的教學方法是教師為教而教，學生成了知識的「容器」，這種灌輸式的單向互動，不利於學生的發展。師與生之間，生與生之間的互動，有利於學生在相互啟發和感染中獲取知識，促進他們知識、能力、情感和覺悟的健康發展。比如在教學第七課《感受法律的尊嚴》一文中，可以先讓學生閱讀引言中的案例，然後讓學生進行思考，並結合現實生活中的「大錯不犯、小錯不斷」的現象進行互動學習，分組討論並剖析學生身邊較常見的不良行為或嚴重不良行為，指出避免和矯正這些行為的有效方法。通過互動合作，讓學生掌握法律知識，從小學法、知法、懂法、守法。

三、突出探究式學習 ...展開你好
新課程理念下怎樣上好思想品德課

《思想品德課程標准》教學建議中要求，教師「在教學中，積極引導學生自主學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，通過調查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經驗，不斷激發道德學習的願望，提升自我成長的需求。」根據這一要求，教師在教學過程中應重視以下幾個方面。

一、重視學生的自主學習

所謂自主學習，是學生在已有的技能水平、心理水平的基礎上與教師傳授的信息的互動中建構和發展起來的學習。這種互動和建構的過程就是學生自主學習的過程。要特別注意學生學習的接受性。比如在教學七年級下冊第一課《珍惜無價的自尊》一文時，可以根據學生生理變化突出、身體成長快速的這一特點，讓學生從心理上尋找自己的位置，關注自我形象以及自尊的需要，認識自我，客觀地評價自己的優缺點，懂得自尊和知恥，理解自尊和尊重別人，不做有損人格的事。以小組展開討論，在全班進行交流與評選，評選出「樂觀之星」「自信之星」「助人之星」。由於引導正確，方法得當，學生自主參與，解決了學生面臨的問題。

二、注重學生的互動合作

傳統的教學方法是教師為教而教，學生成了知識的「容器」，這種灌輸式的單向互動，不利於學生的發展。師與生之間，生與生之間的互動，有利於學生在相互啟發和感染中獲取知識，促進他們知識、能力、情感和覺悟的健康發展。比如在教學第七課《感受法律的尊嚴》一文中，可以先讓學生閱讀引言中的案例，然後讓學生進行思考，並結合現實生活中的「大錯不犯、小錯不斷」的現象進行互動學習，分組討論並剖析學生身邊較常見的不良行為或嚴重不良行為，指出避免和矯正這些行為的有效方法。通過互動合作，讓學生掌握法律知識，從小學法、知法、懂法、守法。

三、突出探究式學習

新課標的基本理念是「鼓勵學生在實際的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發展。」根據這一理念，教材在每個單元安排了一個探究活動。圍繞主題，展開探究活動。在教學過程中，可以讓學生從發現問題開始，分組活動揭示主題。然後根據主題進行教學，層層展開。讓學生結合生活，認識社會，了解社會，掌握運用，最後歸納總結，得出結論。這種探究式的教與學過程，從發現問題開始，展開一系列的分析研究，達到了解決問題的目的。

四、加強學生的道德實踐

思想品德課的特點是思想性、人文性、實踐性和綜合性。要求教師做到「注重與學生生活性和社會實踐的聯系，通過學生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能，完善知識結構，提升生活經驗，促進政治思想觀念和良好的道德品質的形成和發展。」在教學中，要注重學生的實踐活動，組織學生參加校園各項文體活動、社會公益勞動、進行體育項目比賽和社會調查等，讓學生在實踐活動中感悟社會，體驗生活。有目的、有計劃地安排一個主題，讓學生把所學知識綜合運用，培養學生的實踐能力，處理信息的綜合能力，發現問題和解決問題的創造能力。