飲酒陶淵明課程設計
Ⅰ 飲酒 陶淵明 文體
詩歌
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
詩中的真，意指率真，自然。
這首詩是非常好的一首詩，他開頭說「結廬在人境，而無車馬喧」，把自己的房子建築在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麼「在人境」一定會有「車馬喧」，為什麼沒有「車馬喧」呢？他自己自問，說「問君何能爾」，就是我問你是什麼原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到「採菊東籬下，悠然見南山」。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，「採菊東籬下」是一俯，「悠然見南山」是一仰，在「採菊東籬下」這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個「見」字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個「見」南山改成「望」南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，就是說山裡面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然後從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以「欲辯已忘言」了。
這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是「問君何能爾，心遠地自偏」，「心遠地自偏」對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裡面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。
Ⅱ 陶淵明 <飲酒>備課
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東牆下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒迴翔遠山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！
陶淵明《飲酒》賞析
●原文
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
●背景簡介
陶淵明(365～427)，潯陽柴桑人。陶詩以其沖淡清遠之筆，寫田園生活、墟里風光，為詩歌開辟一全新境界。
《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉後的作品，不是一時所寫，並無內在聯系，興至揮毫，獨立成篇。這首主要表現隱居生活的情趣，於勞動之餘，飲酒致醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，採菊東籬，遙望南山，此時情味，何其深永！陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用「忘言」「忘懷」等詞語阻斷對情理規律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的一種表現。
【評析】
這首詩名為飲酒而在詩中卻隻字未提及飲酒，恰恰應對了詩人「意不在酒」，而為意境深遠的田園生活。悠然自得的他摒棄渾濁的世俗功名，返璞歸真，乃至步入得「真意」而「忘言」的人生境界。然而這只是作者嚮往和平而美好的生活，渴望沒有喧擾，沒有戰爭，百姓安居樂業。可事實上整個社會環境是「激流暗涌」，「一觸即發」的動盪即將來到，個中滋味誰人能知，憂國憂民的他心繫百姓的安危與生活才是作者的本意，借酒表義嚮往美好正是前後呼應。
起首四句：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏」，何等平淡，何等自然，似乎是詩人不經意地在與你談話，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。
" 結廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵擾，這里滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩人對"結廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這裡麵包含著兩層意思，一是只要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是只要"心遠"，無論地之實際上的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。
"採菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠地自偏"的坐實。它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術而又最自然的表現。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳。『採菊東籬下，悠然見南山'，則本自採菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠。此未可於文語句間求之。今皆作『望南山'覺一篇神氣索然"（《竹庄詩話》）。在宋代，陶詩此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見"雖字義相同，卻有"有意"與"無意"的細微區別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之後，"望"字遂罷。此二句，除"采""見"兩個動詞，悠然天成，趣閑累遠，其餘動詞，"菊""東籬""南山"等，亦無不佳。以至於這些物象以後成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象徵物，成為華夏文化的重要構成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細品，則滋味無窮。這種感覺亦如東坡所評："（淵明詩）初
看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能到"，"此景物雖在目前"而"此味不可及也"。（宋人張戒《歲寒堂詩話》）。
詩人採菊東籬，有如傾聽著大自然美妙的音響，觀賞著大自然美妙的畫面，那裡一定有著清清的泉水，奏著庄嚴的天籟，那菊花一定散發著醉人的芳香，使詩人陶然欲醉，意與境會妙不可言。悠然之間，詩人舉首展望，遠遠的廬山映入了眼簾，這時，詩人才發現，天色已是傍晚，一層淡淡的暮靄籠罩著遠處的山景，使它更具綽約朦朧之美，在這絕美的日夕山色之中，飛鳥們結伴而歸了："山氣日夕佳，飛鳥相與還"。"佳"字好，它恰如其分地透露處了詩人對"山色日夕"的感覺和體會，發人聯想到那傍晚的山色；"飛鳥"二字，既是眼前之實景，為這平淡的畫面增添了一點動感，同時，它又使人感到具有某種象徵意味，使人感到它既是客體之物象，有時詩人主觀之自我。它是"雲無心而出岫，鳥倦飛而知還"的那隻倦於車馬之喧而皈依山林的飛鳥吧！
結句"此中有真意，欲辨已忘言"，由實化虛，以虛涵實，妙極！就其思想來說，當源於莊子："辯者也，有不辯也，大辯不言"（《莊子·齊物論》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《莊子·外物》）。詩人說自己從大自然里得到了許多啟示，領會到人生之真諦，但又感到無法用言語表達，當然，也無須用言語表達。詩人由"欲辯"而達"忘言"，這也是一種新的人生境界吧！就藝術而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無法用語言表達的內容，各中滋味，就留給讀者自己品味了。
Ⅲ 《飲酒》陶淵明習題
暗示了詩人樂於來歸隱，自陶醉自然的談泊心境
不好。
「見」比「望」自然，寫出了詩人不經意中看見南山的情景，而「望」還要有意識地去看，失之有意。
「見」比「望」顯得近，「望」有了較遠的距離感。
「見」字可以使人想像出南山的青翠山色、花草樹木，而「望」字只能讓人想像出灰暗的輪廓。
「見」字使詩人與自然融為一體，而「望」字則把詩人游離於自然之外。
"見」字寫出了詩人遠離官場，以田園為樂，悠然自得的心境。
Ⅳ 飲酒 陶淵明片段教學教案怎麼寫
【教學目標】
1、熟讀成誦，習得語感；
2、培養學生的想像力；
3、感受、品味詩歌的專意境；
4、理解詩屬句寓意，思考現代人生。
【教學重點】1、感受、品味詩歌的意境；
【教學難點】1、理解詩句寓意，思考現代人生。
【教學課時】一課時
【教學過程】
一、導入
古往今來，為了爭名奪利，為了陞官發財，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場，辭官遠居田園，如陶淵明。這一類人我們稱之為隱士。