方言與文化校本課程

⑴ 方言與普通話的故事的讀書卡內容

嫁給我吧，小美眉

⑵ 求 理解蘇州文化和學習蘇州方言的經典書籍

蘇州電視台每天晚上6點蘇州話新聞天天山海經

古城尋芳

蘇州文化系列書籍
建議你查找古吳軒出版社的書

⑶ 淺談方言與文化的關系

方言和文化有著不來可分自割的緊密聯系。一方面，方言是文化的載體，不同人之間通過方言的交流也同時實現了文化的交流和融合。另一方面，方言是在一定的地域內通用的，它不僅是一種社會現象，也是一種文化現象，反映著民族文化的基礎和精華。在一般情況下，方言形成的同時也在這個地域內形成了文化。方言和這個地域內的文化在形成和發展的過程中是相互促進的。

⑷ 方言文化有哪些

方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全 方言民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。
基本解釋[dialect] 一種語言中跟標准語有區別,主要用在口語上或口頭上的地 方言
區性或區域性的語言變體 詳細解釋 語言的地方變體。一種語言中跟標准語有區別的、只通行於一個地區的話。 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：「古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語變，或方言不同。」 唐 皇甫冉 《同諸公有懷絕句》：「移家南渡久，童稚解方言。」 明 唐寅 《閶門即事》詩：「五更市買何曾絕？四遠方言總不同。」 冰心 《再寄小讀者》八：「他的詩是用方言寫的，富於人民性、正義感，淳樸、美麗。」方言是一種獨特的民族文化，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊。
方言是語言的變體，根據性質，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。 在我國現代幾大漢語方言中，北方方言可以看成是古漢語經過數千年在廣大北方地區發展起來的，而其餘方言卻是北方居民在歷史上不斷南遷逐步形成的。在早期的廣大江南地區，主要是古越族的居住地，他們使用古越語，與古漢語相差很遠，不能通話。後來，北方的漢人曾有幾次大規模的南下，帶來不同時期的北方古漢語，分散到江南各地區，於是逐步形成現在彼此明顯不同的六大方言。現各方言之間差異究其原因有三：一是北方漢語與南方古越語在彼此接觸之前，其內部就有各自的地區性方言；二是北方漢語南下的時間不同，自然不同時候南下的漢語本身就不相同；三是南方各方言分別在一定獨特環境中發展。 漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。 現代漢語有各種不同的方言，它們分布的區域很廣。現代漢語各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法各個方面，語音方面尤為突出。一些國內學者認為多數方言和共同語之間在語音上都有一定的對應規律，詞彙、語法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨立的語言。國外學者認為，各方言區的人互相不能通話，因此它們是獨立的語言，尤其是閩方言中的各方言。根據方言的特點，聯系方言形成和發展的歷史，以及目前方言調查的結果，可以對現代漢語的方言進行劃分。當前我國語言學界對現代漢語方言劃分的意見還未完全一致，大多數人的意見認為現代漢語有七大方言。
編輯本段中國北方方言
北方方言，即官話方言，是現代漢民族共同語的基礎方言，以北京話為代表，內部一致性較強。在漢語各方言中它的分布地域最廣，使用人口約占漢族總人口的73%，分布在北南文化線（通州縣東－南通市東－長江－靖江市北－長江－鎮江市東－丹陽縣西－金壇縣西－溧陽縣西－溧水縣南－高淳縣北－廣德縣－郎溪縣－宣城市－蕪湖縣北－繁昌縣－南陵縣東－銅陵縣－銅陵市東－青陽縣東南－石台縣北－彭澤縣－湖口縣南－九江市南－瑞昌市－長江－黃石市－武漢市南－長江－臨湘縣－常德市－沅江－懷化市－靖州縣－通道縣－永州－郴州－桂林東－賀州－柳州南－河池南－百色）以北的全部漢族居住區。 北方方言可分為四個次方言：⑴華北、東北方言，分布在京津兩市，河北、河南、山東、遼寧、吉林、黑龍江，還有內蒙古的一部分地區。⑵西北方言，分布在陝西、甘肅等省和青海、寧夏、內蒙古的一部分地區。新疆漢族使用的語言也屬西北方言。⑶西南方言，分布在重慶、四川、雲南、貴州等省及湖北大部分（東南角咸寧地區除外），廣西西北部，湖南西北角等。⑷江淮方言，分布在安徽省、江蘇長江以北地區（徐州、蚌埠一帶屬華北、東北方言，除外）、鎮江以西九江以東的長江南岸沿江一帶。 使用這一方言的人約佔中國人口的70%。 北方方言的明顯特點包括：失落了大部分的中古輔音韻尾。中古漢語中的「-p，-t，-k，-m，-n，-ng」現在已經只剩下「-n，-ng」。同時，與其他方言相比，北方話的聲調較少。（這是因為北方話中只有平聲區分陰陽。）因此，北方方言包含了大量的同音字以及相應產生的復合詞。這在其它方言中比較少見。 官話一般分為六大區，即北方官話、秦晉方言、蘭銀官話、中原官話（中部官話）、西南官話、江淮官話。 北方官話內部又分為膠遼官話、冀魯官話、北京官話、東北官話。 膠遼官話分布在山東半島、遼東半島；冀魯官話分布在河北省、山東省西部、內蒙古寧城縣；北京官話分布在北京、河北省北部、內蒙古赤峰市；東北官話分布在黑龍江省、吉林省、遼寧省北部、內蒙古東北部。 秦晉方言分布在山西省、陝西北部、內蒙古河套、張家口西北、河南省新鄉安陽以西。秦晉方言分布區交通閉塞，十里不同音，對古音的保留相對頑固一些，比如保留了入聲。由於該方言區歷史上一直漢族與阿爾泰民族雜居的地方，所以秦晉方言里也留下了一些少數民族的痕跡。戰國時期，該方言佔領了今河南省黃河以北西部地區，1722年該方言又佔領了內蒙古的河套地區。 蘭銀官話細分為8片：銀川市，石嘴山市－平羅－陶樂－賀蘭－永寧－青銅峽－靈武－吳忠市－中寧－同心－中衛，寧夏鹽池縣，蘭州市－榆中－民勤，永登－皋蘭，古浪－天祝，河西走廊（除敦煌和景泰），烏魯木齊市－昌吉州－博爾塔拉州－阿勒泰市與青河縣－塔城（除托里、布克賽爾）－哈密。 中原官話分布在遠古華夏族的傳統居住區，今隴海線南北。蘇州市吳江縣菀坪鎮、宣城市以東部分鄉村、皖南廣德縣、浙江長興縣屬於中原官話孤島。 中原官話又細分為河南方言、關中方言東府話、關中方言西府話、秦隴方言、隴中方言、南疆方言。 西南官話包括十一片：四川省、重慶市、湖北省西部十九縣市、湖南省西北部、陝西省南部的留壩－佛坪－寧陝－鎮坪－嵐皋－紫陽－石泉－鎮巴－寧強、甘肅省文縣碧口鎮；瀘州市－宜賓市－樂山市－西昌市、貴州省銅梓－仁懷－沿河－印江、雲南省大關－綏江－水富，內江市－自貢市－仁壽縣－富順縣，雅安市－石棉縣，雲南省西北部下關－劍川－賓川－洱源－雲龍－麗江市；雲南西部的大理－保山－潞西；雲南省東中部的昆明－昭通－曲靖－玉溪－楚雄－個舊－開遠、貴州省貴陽市－安順市、四川省寧南縣；貴州省北部以遵義－六盤水－畢節為中心的二十七縣市、雲南省威信－彝良－鎮雄、重慶市秀山縣、湖南省芷江－懷化－鳳凰－新晃－吉首；貴州省東南部鎮遠－岑鞏－黎平－錦屏－台江、湖南省靖州－通道；貴州省南部凱里－都勻－貴定縣；湖北省北部的襄樊－十堰－丹江口－老河口－隨州；武漢、湖南省臨湘縣；湖南省南部永州、郴州；廣西省以柳州－桂林－百色－河池為中心的五十六個縣市；海南省昌江縣－東方市－儋州市－三亞市的部分地區所講的軍話。西南官話與江淮官話的分界線在廣水縣－安陸縣－應城縣－黃陂－黃岡市－鄂州市－蘄春縣一線以西以南。 商周秦漢時期，洞庭湖還屬於原始漢語與藏緬語、苗瑤語、融合而形成的楚語，永嘉亂後，遷入湖北的秦雍流人（陝西甘肅以及山西一部分）有六萬，出現了西南官話的最初雛形。安史之亂後，十倍於土著的北方移民入洞庭湖北部，沖擊、涵化並最終取代了當地的楚語，奠定了西南官話的基礎。 江淮官話分布在淮河和北南文化線之間，福建南平城關、長樂縣洋嶼村屬於江淮官話孤島。江淮官話與中原官話方言分界線如下：連雲港臨洪河口－東海縣浦南鎮－東海黃川－東海白塔埠－東海平明－東海房山－東海安峰－新沂黑埠－沭陽陰平（潼陽）－沭陽顏集鎮方圩村－沭陽悅來－宿遷關廟－宿遷丁嘴－泗陽倉集－泗陽屠園－泗洪曹廟－泗洪金鎖－泗洪重崗－泗洪上塘－泗洪峰山南－淮河－鳳陽縣南－蚌埠市西南－淮河－霍邱縣東－金寨縣南。 但廣東方言和福建方言區由於很少戰爭，人口流動不大，反而留下了很多古音，而且亞方言也多。由於唐末和五代十國後，很多北方人逃到了廣東，北宋後廣東很少戰爭（廣東其實遠離中國戰爭的主戰場），所以保留了很多唐音。 北京官話所屬的華北官話覆蓋麵包括了整個北京市，河北北部、內蒙古部分地區，廣義的華北官話還覆蓋東北三省，也有人稱其被北京官話，但這容易引起歧義，實際上北京官話又稱北方官話，明成祖遷都北京以後逐漸取代南方官話成為中國官方的主流語言。 南北朝時期開始，中原雅音南移，作為中國官方語言的官話逐漸分為南北兩支。元朝以北京為大都，元朝統一全中國，以北京音作為天下通語標准音，北京話第一次成為中國的標准音。明朝成立後，以南京官話為漢語標准語，明朝永樂年間建都北京時從南京北調40萬人口，超過北平原有人口，清朝定都北京後大批滿人進入北京，舊北平話逐漸演變形成了北京話。清雍正六年設「正音書館」，以北京官話為標准語，在全國推行，以後北京官話逐漸取代南京官話成為中國官場主流的標准語，有人也稱之為北方官話，和被稱為南方官話的南京官話相對應。清末進行國語編審，民國初年擬定國音，「京國之爭」以後實行以北京官話為基礎的新國音，自此以北方官話為藍本的國語（普通話）成為中國官方標准語言。隨著現代教育、傳媒的普及發達，當代的北京官話 - 普通話，在華語圈有向各種方言滲透的趨勢。
編輯本段中國吳方言
在江蘇南部、浙江絕大部分、上海和安徽南部部分地區使用，使用人數大約為總人口的8.4%。吳語內部分為太湖片（北部吳語，包括蘇南、上海及浙江湖州、嘉興、杭州、紹興、寧波一帶，以上海話或蘇州話為代表）、台州片（浙江台州一帶）、婺州片（浙江金華一帶）、處衢片（浙江衢州、麗水一帶）、甌江片（浙江溫州一帶）、宣州片（安徽南部部分地區）。其中安徽西南部和浙江西部受贛方言影響，浙江南部保留了較多古代百越話特徵，以至不能和作為典型吳語的太湖片吳語通話。其主要特點為： 1.保留了古漢語全清、次清、全濁聲母三分，其中全濁聲母一般讀作濁音，如大多數地點古端、透、定三母讀/t/、/th/、/d/。 大多數地點古三個鼻音韻尾合並為一個（一般為-ng）；為了適應吳語快語速的需要，三個入聲韻尾亦合並為一個喉塞音。 2.吳語是以單母音為主體的方言。普通話中，ai，ei，ao，ou等都是雙母音韻母，發音的時候聲音拖得很長，而且口部很松，而吳語恰好相反，一般來說，對應普通話ai，ei，ao，ou的音，在吳語中分別是?/ø,e,?,o,都是單母音，並且發音的時候口形是比較緊的。不少鼻音韻變為鼻化母音，甚至不帶鼻化。 3.聲調按清濁分為兩組，一般有七到八個，但上海市區只有六個。 4. 吳語具有漢語中獨一無二的廣式連續變調系統。形象地說，在講吳語的時候，一句話，或者一個短語，只有第一個字是保持了其原本的聲調，後面的字，根據第一個字的聲調（甚至在不少時候，首字也要發生聲調變化），以及說話者想要表達的意思，改變了聲調的高低和走向，稱作變調。這種變調是廣泛存在的，即變調可能超越了句子、短語或者詞彙等語音單位 而存在，所以稱為廣式連續變調。同時，這種變調是有傾向性的，即將原先不平整的聲調，變成平整的，而且同時以詞、短語為單位，加強了詞裡面的字，或者短語 裡面的字之間的聯系關系，使得看上去像一個整體，所以又被非正式地稱為連讀變調。
編輯本段中國客家方言
在中國南方的客家人中廣泛使用，主要包括廣東東部、北部、福建西部、福建漳州南部的平和、南靖、雲霄、詔安部分地方存在不少客家鎮、村，有客家人幾十萬，使用受漳州話影響的客家話。江西南部、廣西東南部、台灣桃園、新竹、苖粟三縣、四川、浙江等地，以梅縣話為代表。雖然是一種南方方言，但客家話是在北方移民南下影響中形成的，客家話因而保留了一些中古中原話的特點。客家話不僅限於漢族客家人使用，在畲族中也廣泛使用。使用客家話的人口大約占總人口的4%。
編輯本段中國閩方言
方言
閩語，或稱閩方言，在福建、台灣、廣東東部及西南部、海南、廣西東南部、浙江東南部等地以及東南亞的一些國家使用。由於閩語的內部分歧比較大，通常分為閩北方言（以建甌話為代表）、閩東方言（以福州話為代表）、閩南方言（以閩台片之廈門話與台灣通行腔為代表）；莆田方言（莆仙方言）、閩中方言、潮汕話、雷州話、海南文昌話均屬於閩語系方言。閩方言保留了大量的古代漢語，閩語是所有方言中唯一不完全與中古漢語韻書存在直接對應的方言。閩語方言中影響力較大的是閩南語，有「-p，-t，-k，-ʔ，-n，-m，-ng」七種輔音韻尾。閩語的主要語音特徵包括：古濁聲母多數讀為不送氣清音；聲母「知」組讀同「端」組；部分的「匣」母讀同「群」母；輕重唇不分（沒有f-、v-等聲母）；連讀變調較為發達，部分地區有其他連讀變音現象；文白異讀非常豐富，文讀與白讀有體系性的差別。閩語受到歷史上不同時期古漢語音韻的反復多次重疊。其中閩南語被學術界認為是最接近上古漢語的現代漢語方言。使用閩南語的人口大約為漢語人口總數的4.5%。
編輯本段中國粵方言
方言
以廣州話為代表，主要用於廣東省、海南省部分地方、 廣西壯族自治區、香港、澳門和海外部分華人中間。粵語聲調非常復雜，廣州話有9個聲調。同時也是保留中古漢語特徵較完整的方言之一，包含p，t，k，m，n，ng六種輔音韻尾。粵語內部的分歧不大。使用粵語的人口大約站漢族總人口的5%。 粵方言內部分為：粵海方言片（內含廣州方言（廣東廣州一帶）、南番順方言（廣東南海、番禺、順德一帶）、羅廣方言（廣東肇慶、四會、羅定、廣寧、懷集、封開、德慶、鬱南、陽山、連縣、連山一帶，以肇慶話為代表）、香港方言（香港一帶））、四邑方言片（廣東新會、恩平、開平、台山一帶，以台山話為代表）、高陽方言片（廣東陽江、雷州半島一帶）、桂南方言片（內含邕潯粵語（廣西南寧市、邕寧、崇左、寧明、橫縣、平南一帶以及柳州市部分地區，以南寧話為代表）、梧州粵語（廣西梧州、大安、丹竹、武林、桂平、金田、蒼梧、賀州一帶，以梧州話作代表）、勾漏粵語（廣西玉林及貴港兩市13個縣市一帶（除平南縣、桂平縣城外））、欽廉粵語（廣西欽州、合浦、浦北、防城、靈山、北海一帶））
編輯本段中國湘方言
在湖南使用。通常被分為老和新兩類。新湘語更接近於北方話。湘方言以長沙話（新）及婁邵片（老）為代表，使用者約占總人口的5%。新湘語以長沙話為中心，向四周擴散，特點為方言舌音，後鼻音丟失，及ch/q不分、h/f不分、sh/x不分、ong/eng不分等。包括長沙話，岳陽話，益陽話，株洲話，湘潭話等。老湘語包括衡陽話，湘鄉話，邵陽話等,如湘鄉話分布在湘鄉、雙峰、婁底、漣源四縣市，整體發音基本一致。
編輯本段中國贛方言
方言
贛語，又稱贛方言，古稱傒語。屬漢藏語系漢語，主要用於江西大部、湖南東部，安徽西南部等地。使用人數約為使用人口約5148萬（詳情見圖，早先3000萬的數據是不夠准確的），是漢語七大方言區之一。 江西省內通行贛方言的有 60 多個縣市。 包括南昌、景德鎮（城區）、萍鄉和宜春、撫州、井岡山三地區的各縣市：南昌、新建、安義、靖安、奉新、高安、宜豐、銅鼓（也有人認為通行客家方言）、上高、萬載、分宜、新余、 清江、豐城、 進賢、東鄉、臨川、金溪、資溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黃、樂安、南豐、新干、峽江、永豐、 吉水、吉安、 泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、 萬安；上饒、 九江兩地區的大多數縣市：波陽、余干、 萬年、鷹潭、 貴溪、余江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、 永修、德安、 星子、都昌、彭澤、武寧、修水；贛州地區的廣昌、石城、寧都、興國、於都、瑞金、會昌等縣也有使用贛方言的鄉鎮。 此外，通行贛方言的還有湖南省東界的13個縣：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵、酃縣、桂東、汝城、常寧、資興、安仁，有人認為岳陽、永興也屬贛方言區；福建省西北部的 4個縣市：邵武、光澤、建寧、泰寧、將樂；湖北省東南部與江西省連界的 8個縣：通城、蒲圻、崇陽、通山、陽新、咸寧、嘉魚、大冶；安徽省西南部安慶地區的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山、岳西、桐城等縣的方言，據初步了解，也和贛方言相近，目前歸屬未定，可能也將劃歸贛方言。 漢語方言圖

編輯本段中國其它方言
下面的幾種方言是否構成獨立的大方言區，現在尚有爭議。 晉語：在山西絕大部分以及陝西北部、河北西部、河南西北部、內蒙古河套地區等地使用。 平話：在廣西的部分地區使用.相傳為宋朝時駐守廣西的平南軍講的山東話。是北方方言的分支。 徽語：又稱徽州話，或認為屬於吳語。
編輯本段世界方言
印歐語系 印歐語系是 世界 上分布最廣泛的 語系 之一。 非洲 、 美洲 、 亞洲 、 歐洲 和 大洋洲 的大部分 國家 都採用印歐語系的語言作為 母語 或 官方語言 。印歐語系包括約443種（ SIL 統計） 語言 和 方言 ，使用人數大約有30億。 歷史 針對亞歐各種不同的語言，18世紀威堉·瓊斯爵士首先提出「原始印歐語」皠存在。他發現當時人類已知最古老的誠言其中四種 拉丁語 、 希臘語 、 梵文 和 波斯語 之間有相似之處。後來19世紀初 德國 的弗朗茲·葆朴對此理論進行了系統皠論證。19世紀時，學者通常將這系語言 ??為「印度-日耳曼語系」，有時候也疊「雅利安語系」。但後來人們逐漸發珠歐洲大多數語言與此都有關聯，名稱習轉變為 印歐語 。一個明顯的例子是： 梵文 和 立陶宛語 及 拉脫維亞語 的古口語 方言 之間有很強的相似性。 這些語言共吠的假想祖先稱作 原始印歐語 。關於這個語言的起始地（Urheimat）＠今日的學者同意兩種說法：一是黑海咠裏海北方的乾草原（見 庫爾干 ），二是 安納托利亞 。支持庫爾干假說的將這種語言的時頓推算在公元前約4000年左右；支持安納 ??利亞假說的將時間要再往前推好幾千 ??（見 印度-赫梯語 ）。 語言特點 印歐語系各語言原來都是 屈折語 ，原始的印歐語的名詞有3個性，3個敠和8個格的變化（例如 俄語 這個特點保存得比較完好）；廣泛利砨 詞綴 和詞干 母音 音變來表達 語法 意義； 名詞 和大部分 形容詞 有 格 、 性 和 數 的變化； 動詞 有 時態 、 語態 和 語體 的變化， 主語 和動詞在變化中互相呼應。另外，印枻語系各語言的詞都有 重音 。 但是許多語言，例如 英語 形態已經簡化，轉向了 分析語 。 顎音類和噝音類語言 印歐語系下的語言經常劃分為 顎音類語言 和 噝音類語言 ，劃分依據是三個原始 軟顎音 的不同發音。顎音類語言中， 唇軟顎音 和純軟顎音之間的區別消失，同時將砬顎化軟顎音噝擦音化。噝音類語言中砸反，硬顎化軟顎音和純軟顎音之間的堀別消失。 大致來講，「東部」語言映顎音類，包括 印度-伊朗語族 、 波羅的語族 - 斯拉夫語族 等；「西部」語言是噝音類，包括 日爾曼語族 、 義大利語族 、 凱爾特語族 等。顎音類-噝音類的等語線處在 希臘語族 和 亞美尼亞語 之間，同時希臘語也有一些噝音類的砹征。有一些語言可能兩類都不屬於，契如 安納托利亞語族 、 吐火羅語族 ，可能還有 阿爾巴尼亞語 。總之，這種兩分法是屬於「並系」或近源，paraphyletic）的，也就是說並旬有存在過「原始噝音語」或「原始顎頳語」，但是發音變化是在很久之前（堧約在公元前第三個千年內）現在已經碎跡的後原始印歐語言中隨地域逐漸傳栭的 分類 印歐語系各語言包括： 日耳曼語族 - 日耳曼語族 - 東日耳曼語支 - 哥德語 （已消亡） - 克里米亞哥德語 - 汪達爾語 - 勃艮第語 - 倫巴底語 - 北日耳曼語支 （ 斯堪的納維亞語支 ） - 西斯堪的納維亞語言 - 挪威語 - 冰島語 - 法羅語 - 諾恩語 - 東斯堪的那維亞語言 - 丹麥語 - 挪威語 - 瑞典語 - 西日耳曼語支 - 盎格魯-弗里西亞語 - 盎格魯語 - - 英語 - - 蘇格蘭語 - 弗里西語 - - 西弗里西語 - - 北弗里西語 - 低地日耳曼語 - 低地法蘭克語 - - 荷蘭語 - - 西佛萊芒語 - - 東佛萊芒語 - - 南非荷蘭語 - - 林堡語 - 低地德語 - 東弗里西語 - 高地日耳曼語 - 德語 - 盧森堡語 - 阿勒曼尼語 - 奧地利-巴伐利亞語 - 意第緒語 義大利語族 - 義大利語族 （公元 1世紀 時 拉丁語 主宰了此語族下其他語言，衍生出 羅曼語族 ） - 奧斯坎-翁布里亞語支 - 索布語 - 拉丁語 - 羅曼語族 - 東羅曼語支 - 羅馬尼亞語 、 摩爾多瓦語 - 南羅曼語支 - 科西嘉語 - 薩丁尼亞語 - 義大利-西羅曼語支 - 義大利語 - 西西里語 - 威尼斯語 - 法語 - 瓦龍語 - 弗留利語 - 拉汀語 - 羅曼什語 - 葡萄牙語 - 加利西亞語 - 阿斯圖里亞斯語 - 西班牙語 - 加泰羅尼亞語 - - 巴倫西亞語 - 歐西坦語 - - 普羅旺斯語 凱爾特語族 - 凱爾特語族 - 大陸凱爾特語支 （已滅絕） - 高盧語 - 南阿爾卑高盧語 - 加拉提亞語 - 凱爾特伊比利亞語 - 海島凱爾特語支 - 蓋爾亞支 （北支） - 愛爾蘭語 - 蘇格蘭蓋爾語 - 曼島語 （ 馬恩語 ） - 布立吞亞支 （南支） - 坎伯蘭語 - 皮克特語 - 威爾士語 - 布列塔尼語 - 康瓦爾語 波羅的語族 - 波羅的語族 - 西波羅的語支 - 古普魯士語 - 東波羅的語支

⑸ 運用文化生活的有關知識普通話取代方言

用普通話取代方言，這一觀點是錯誤的。
推廣普通話與保衛方言是不矛盾的專。
贊成推屬廣普通話的理由：
①語言和文字是文化傳播的媒介，方言不利於文化的傳播和交流。
②語言是最重要的交際工具和信息載體。 方言具有濃郁的地域性和差異性。 這種差異阻礙人 們之間的交際、溝通和了解。
③推廣普通話利於促進經濟發展、文化繁榮、政治和諧。
反對過分推廣普通話，大力提倡保衛方言：
①文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志， 是人類共同的文化財富。 方言有利 於展現文化的多樣性。
②方言具有鮮明的地域性。有利於表達情感、增強文化的認同感和民族凝聚力。
③方言是普通話健康發展的資源和保障，使用方言有利於促進文化的豐富和發展 （從其他角度回答，只要言之成理，也可酌情給分。 ）

⑹ 普通話文化和方言文化哪個魅力更大

我想，作為反抄方，可以在「魅力」上做襲文章。魅力不等於規范，不需要推廣普及，只是考慮到是不是受人喜歡。方言很多發音好聽，再結合上地方劇種，說出來婉轉動聽。而且每一個地方的方言，總帶有當地的獨特民風和特色，東北的豪爽、西北的粗狂、江南的婉約等等，這比全國單一的普通話發音更有意思。舉個最簡單的例子，同樣的詞，唱出來是歌曲，就很好聽；但如果用普通話念出來，可能就是大白話了。正方可能的立論，我覺得可能會從接受的廣泛性上來講。方言再好，總還是有很多人聽不懂；但普通話，大家都能聽懂，更便於交流嘛。

⑺ 方言與民間文學的傳承關系

民間文學同風俗習慣一樣，一般都靠行動、語言傳播和繼承。民間文學的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學就會繼續產生、存在和傳承下去。

人民在過去，由於在經濟、政治等方面處於不利地位，不能使用文字等工具去記錄、保存他們所獲得的知識、經驗和所創造的各種文化，一般都靠行動、語言傳播和繼承。風俗習慣如此，民間文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久保存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳人民中間的，就更不用說了。自然，這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠，在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著，成為我們現代活文化的一部分。

由於時代和社會的重大變化，在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學，它的某些體裁可能會逐漸消失，某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化，也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。這些都是可能的，乃至於必然的。但是，整個民間文學決不會消失。因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在，用它作媒介去表現人們的思想、感情和經驗的口頭文學，人們所熟悉的、方便的表達形式，就要繼續產生、存在和傳承下去。在中、蘇等國的廣大民眾中間，除了傳統的民間文學作品以外，還不斷有新的民間文學，即革命傳說、新笑話、新民歌及新諺語等的產生和流傳。再從歷史的往事看，過去那些能使用文字的上層社會的文人學者，在他們的書面著述之外，也仍然在口頭上產生和傳播著那些軼事、笑話和品評人物的韻語，如《世說新語》里的某些故事和唐人筆記里關於某些名人的笑談，都是這種例子。人民在過去，由於在經濟、政治等方面處於不利地位，不能使用文字等工具去記錄、保存他們所獲得的知識、經驗和所創造的各種文化，一般都靠行動、語言傳播和繼承。風俗習慣如此，民間文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久保存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳人民中間的，就更不用說了。自然，這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠，在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著，成為我們現代活文化的一部分。

⑻ 有關方言文化事例

雲南的有雲南十八怪，摘下草帽當鍋蓋，背著娃娃談戀愛，四季衣版服同穿戴，竹筒能做權水煙袋，粑粑餅子叫餌塊··········大理古城建築，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，有南北三條溪水作為天然屏障，城牆外層是磚砌的;城內由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。房子基本上都為瓦房。