智障兒童的心理輔導論文

❶ 智障兒童的心理問題

病情分析：您好，您的孩子可能是有自虐自殘傾向的，這是屬於疾病的，建議您到專業的兒童醫院去看下
意見建議：

❷ 如何寫一篇關於學前兒童心理輔導的論文

兒童時期是心理衛生的黃金時期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想像、記憶、情 感、意志的發展，無不需要教師的密切注視和科學的教養。因此，教師應了解各年齡階段兒童心理衛生特點， 做好幼兒心理輔導和心理健康教育。 <br>
首先，家庭環境對於幼兒的影響至關重要。幼兒的社會生活起步於家庭，家庭是幼兒生活、學習的第一個 場所。家庭的結構和氣氛，家庭成員的整體素質，家庭成員的道德水準及言行，決定著幼兒今後生活中的品德 和行為習慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態度、教育方式、方法、內容會存在不同程度 上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關懷備至，父輩則在智力方面予以較多關注。在道德品質 培養方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質、道德水準及判斷的差異而不同。這就要求家長在 對待兒童品德及行為習慣的培養方面要協調一致，都要以培養幼兒良好的道德品質為出發點，使幼兒身心同步 地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不 休，婆媳不合，父母離異，等等，會導致幼兒孤獨，產生怨恨、猜疑、固執、粗魯等心理和攻擊性甚至違紀行 為。 <br>
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此外，還有一些家長，對孩子採取放任自流的態度，凡事不聞不問，只忙於自己進修、提職，或忙於發財 、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給「電視機」，讓孩子在「電視機」旁長大。這樣的孩子和父母交流 少，語言能力較低，親子關系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現恐懼、膽小 等現象，嚴重影響孩子心理的健康發展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養和科 學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境，對幼兒的成長至關重要。 <br>
其次，幼兒園對幼兒道德品質的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環境的教育，而形成 幼兒園環境的主要成分是教師和幼兒群體。 <br>
教師是幼兒園教育環境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著 幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，並按照教師的做法，學習限制和調節自己的行為方式。教 師只有自身具有良好的素質，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發幼兒良好的道 德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪 的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。 <br>
幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點和優越性。現在的幼兒大多是獨生子女，在家 中是「獨一無二」的，所以在對待集體和他人的態度上往往表現出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師 通過群體活動，創設良好的教育環境，堅持「著眼高」（即從小培養幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻） 、「起點低」（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、「方法活」（即創設幼兒喜聞樂見和易於接受的教育教學 內容）等原則，培養幼兒良好的個性及道德品質。 <br>
例如，針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習慣的培養這一現象，可設計「看誰穿得快」、 「自己的事情自己做」等有趣活動，給幼兒創造一些條件和機會，培養和提高他們的生活自理能力。讓他們參 加一些力所能及的勞動，如撿落葉、拔草，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙 的來之不易，使之從小養成艱苦樸素、熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動果實等良好品質。 <br>
再次，大眾傳播媒介對幼兒道德品質培養的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會生活范圍較狹窄，大眾傳 播媒介對於他們的影響主要來自於影視片、廣播、廣告、音像製品和部分報刊雜志。如果這些傳媒內容健康， 會對幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養成良好的行為習慣，形成高尚的思想品質。幼兒喜愛模仿的心理 特徵，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹 立某種學習樣板，使幼兒出現品行障礙。因此，家長和教師要善於選擇和引導，使大眾傳播媒介成為影響幼兒 道德品質和行為發展的積極因素。<br>

❸ 2000字關心智障兒童心得

關心智障兒抄童心得
智能障襲礙是指智力明顯落後於同齡正常兒童智力水平，同時伴有適應能力缺陷。我最近查了份資料，我國「肢體、視力、聽力、智力以及精神病患者」五類殘疾人總數約為6000餘萬，其中智力殘疾1182萬，而0-14歲智力殘疾兒童是627萬，占殘疾兒童總數(0-14歲總數為950萬)的65.96%。
這些智障兒童正因為身體有別於正常孩子，他們更需要父母的呵護，更需要社會的接納和關愛。但在現實生活中，很多智障兒童受到來自社會方方面面的歧視，不能像其他兒童那樣享受應有的衛生保健服務和教育。
我作為一名志願者，就是想讓更多的人知道，這些智障兒童應該受到人們的尊重，應該受到社會的關注和重視。每個人都有生活的權利，每個人都有一個屬於自己的五彩繽紛的世界。請關愛智障兒童吧，讓我們一起來為他們創造一個美好的明天！讓每個智障兒童的臉上都掛著燦爛的笑容

❹ 如何維護農村智障兒童心理健康

四川閬中特殊教育學校 何 峰現階段,由於我國農村經濟發展水平較低,社會保障制度也還不健全,大量農民只好選擇外出務工求富,由此產生的「留守兒童」教育問題已經引起了全社會的廣泛關注。而占據「留守兒童」一定比率的農村智障兒童還很少受到人們的關注,他們由於身體缺陷加上長期缺少父母關愛及有效的教育和管理,表現出自卑孤僻、情緒不穩、倔強固執、自我中心等心理特點,如不加以疏導矯治,極易導致嚴重的心理畸形發展,給社會造成負擔。如何科學分析這些兒童的心理問題,採取有效的教育策略,促進身心康復,培養健全人格,以適應社會生活的需要,將是一個重要而實際的社會課題。 一、農村智障兒童心理健康問題成因分析 (一)自身缺陷 一項征對普通小學生的研究表明:從身體健康狀況來看,身體健康的小學生占絕大多數,其心理健康狀況普遍好於患病的小學生 ,在情緒障礙、社會適應障礙和不良習慣上存在顯著差異。可見身體健康狀況對心理健康影響之大。智障兒童不僅智力低下,不少智障兒童還有不同程度的肢體殘疾,有的連吃飯行走都有困難。他們不能像普通兒童那樣暢享童年的歡樂,少有人和他們玩耍,有時甚至成為他人欺辱取樂的對象。強烈的自卑,使他們不敢主動與人交流溝通,自我封閉起來,導致自卑、孤僻、不合群等心理問題。 (二)家庭親情的缺失 智障兒童帶給具有中國傳統觀念家庭的沖擊是不言而喻的,「好好的一個家就將敗在這一房人的身上!」是這些孩子家長普遍的焦慮。為此,絕大多數父母希望靠他們拚命創造下更多的物質財富來化解對下一代未來的憂慮,有的常年在外,好幾年才回家一次見見孩子,長期缺乏父母親情的撫慰與關懷。那麼這些孩子的家庭教育呈現什麼樣子呢?作為監護人的祖輩或親戚給飯吃,給衣穿,不出重大安全事故便是仁至義盡了,大部分時間放任自流。平時由於言語障礙阻礙了監護人與他們的正常交流,也很少帶其參與社會活動,稍有不對便免不了一陣暴打。甚至有家長毫不諱言「死了也好」。我們在體量這類家庭的無奈的同時,智障兒童的生存壓力也感同深受,他們是多麼無助啊!經常遇到這樣的智障兒童:只要你在他跟前一抬手,他便馬上做出招架或攻擊之勢,眼裡滿是悲憤的光芒。長期壓抑的家庭生活使這些孩子找不到安全感,滋生了其蠻橫逆反、以自我為中心等極端性格。 (三)社會關注度的低調 目前社會上對智障者這一弱勢群體的認識不足,關注度不夠,大部分有智障者的家庭感到很自卑,對他們的康復感到沒有信心,也不願意送他們到特殊教育學校學習,導致智障兒的康復、教育存在著諸多困難。另外智障者取得巨大事業成功案例較少,媒體等社會公眾文化鮮有反映智障者的生活,所以他們成人之後的繼續發展和社會保障更是長期困擾他們家庭的焦點問題。由於智障者社會接納度低,智障兒童好像是生活在我們現代社會的邊緣,拋棄感隨著年齡的增長愈加強烈,對未來缺失信心,意志消沉等心理問題隨之產生。 二、思考與對策 由於農村智障兒童家庭教育的嚴重缺失,特別是有的智障兒童有了弟弟或妹妹後,他們便逐漸從家人的視線中淡去。那麼,作為特校教師 ,我們理應肩挑重任,接納更多智障兒童,充分開發他們的潛能,培養學生樂觀、向上的心理品質,促進他們的康復,形成健全的人格,較好地融入現代社會中。 (一)加強宣傳並做好新生入學適應性教育農村消息較為閉塞,很多智障兒家庭不知道本地有沒有適合智障兒童的學校,即便有所耳聞,也不知學校教育、收費、管理等方面的情況,特教校要加強自身的宣傳工作,盡量把適合就學的智障兒吸收到學校中來,使其受到良好的教育影響。 剛進校門的智障兒童,會面臨環境認同、人際適應等問題,情緒表現極不穩定,或悲傷焦慮,或叛逆性的狂燥不安。 教師要及時排解他們的心理困擾,給他們以安全感,然後積極探討適合各自特點的心理疏導方法,及早建立長期的心理輔導體系。 (二)幫助學生理性評價自己 自我評價,即人對自己的思想、動機、行為和個性的評價,其合理與否將直接影響個體學習和社會活動的積極性,也影響著與他人的交往。智障兒童自己的缺陷很多,比如肢體殘疾、反應緩慢、口齒不清、記憶力差等,也有人直接稱呼他們「弱智」。對這一切,要教會他們客觀地認識自己,理性地接受自己,只有在正確認識自己的基礎上,才能取得實在的進步,獲得更大的發展空間。 (三)應對策略的輔導 智障兒童從半封閉的家庭環境中走出來,融入學校這個大家庭,會面臨許多前所未有的新問題,長期形成的孤僻、自私、倔強、易怒等性格特點將受到巨大的心理沖擊,造成極大的不適應,容易與同學產生摩擦。 教師應加強應對策略的輔導,幫助學生學會控制和調節自己的情緒、學會理性應對挫折,積極友好的與同學相處,對以前的不良應對方式予以矯正,尋求解決問題最有效的應對方式,避免產生不好的結果。 (四)不輕言棄的積極人格的培養 現代積極心理學教育注重以學生外顯和潛在的積極品質為出發點和歸宿點,通過增加學生的積極體驗,培養積極人格,開發心理潛能。對於智障學生,重點是不斷鞏固學生的積極人格,提高生活品質。 (五)學校滿意度的提高 實踐證明,良好的師生關系是提高智障兒童學校適應性的最直接和有效的方法。得到教師喜愛和肯定的兒童能更快地產生學校歸宿感,對學校的滿意度較高。此處,學校應逐步完善和提高學校的軟硬體建設,提供更舒適的學習生活環境和文化氛圍,讓智障學生感受到社會、學校對他們這一群體的關注,增強對未來的信心,發揮環境的促進作用。 教師也要採取豐富有趣的、智障學生喜聞樂見的教學形式,給他們提供更多的展示空間,享受更多的成功體驗,增進其學校適應。

❺ 淺談怎樣培養智障兒童的社會適應能力

社會適應能力是指人為了在社會更好生存而進行的心理上、生理上以及行為上的各種適應性的改變，與社會達到和諧狀態的一種執行適應能力。社會適應能力的內容一般認為包括以下一些方面：個人生活自理能力、基本勞動能力、選擇並從事某種職業的能力、社會交往能力、用道德規范約束自己的能力。
中國論文網 http://www.xzbu.com/1/view-6344276.htm
智力低下兒童接受教育的最終目的是將來能夠適應社會，自食其力。社會適應能力和智力有很大關系，但又不是一回事，社會適應能力在很大程度上可以通過後天訓練獲得。有的孩子智力雖然落後，但是經過訓練，社會適應能力還是不錯的。如何培養智力低下兒童的社會適應能力？
一、教給智障學生生活自理的技巧
要讓智障兒童做到生活自理，必須讓他們掌握生活自理的方法。智障兒童沒學會系鞋帶的方法，就談不上系鞋帶；智障學生不會洗臉，就談不上把臉洗干凈……也就是說即使智障學生有了自理意識，如果缺少自理的技巧，就是想做也做不好。所以，還要讓智障學生學會自理的方法。比如教育學生養成良好的入廁習慣大致包括：辯認男、女廁所，大、小便要入廁入池，不得隨地大、小便，按時大、小便，大便後要用衛生紙擦乾凈，便後要洗手等。我是從以下幾個方面進行的：1對學生進行基本的衛生常識教育。如：便後怎樣用衛生紙擦乾凈，包括衛生紙的疊法（教師示範），衛生紙的擦法（特別強調女生要向後擦），以及不得隨地大小便，便後要洗手等等。2及時性教學，對於不會擦屁股的學生，利用他在上廁所大便的情況下，進行現場教學。3每天定時讓學生大小便，以養成學生按時大、小便的習慣。4選派個別衛生負責員，監督學生不準隨地大小便。5教育女生定時換內褲。
二、循序漸進多示範
對智障學生的生活自理訓練不能急於求成，要循序漸進多練習。教學時可以把一個訓練內容分解成若干個極其簡單的操作動作，讓學生從一個簡單的操作動作中學起，然後將分散的操作動作連貫成一個整體操作過程。例如：穿鞋子，可以把整個穿鞋過程分解成右腳穿鞋，左腳穿鞋。單腳穿鞋又分解出幾個簡單的步驟進行教學。1、一手拿起鞋子。2、將同側腳抬起放置於另一腿上。3、雙手握住鞋幫，讓腳指頭對准鞋口並伸進鞋口。4、用力將腳伸入鞋內，頂到鞋尖。5、伸出食指插入鞋後跟，並用力將鞋後跟往上提，使腳後跟緊貼鞋底跟。當左腳（或右腳）基本學會以後，另一腳的學習就相對容易。最終才讓學生完整進行雙腳練習。在整個練習過程中，教師必須耐心地一步一步分解指導，學生跟著老師學，小步子，多循環。同時由於每一個分解步驟難易程度不同，在練習過程中必須從學生實際掌握情況出發，適時縮短或延長某一步驟的練習時間。通過反復的強化，逐步養成學生生活自理方面的習慣、技能等，讓他們在基本的生活自理上形成動力定型的生理機制，循序漸進，逐步提高要求。獲得初步的生活自理技巧之後，要注意提高智障學生做事情的速度、質量。如智障學生吃飯，開始可能會把飯粒撒的滿地，通過一段時間的培養和練習，智障學生會逐漸正確掌握吃飯的技巧，少撒飯粒或不撒飯粒。會具體的生活自理方法。
三、通過游戲的形式，培養智障學生的生活自理能力。
很多智障學生在家都是飯來張口，衣來伸手。吃飯時總有一些智障學生心不在焉，飯含在嘴裡不咽下去，或者不願自己吃，吃飯的速度很慢。於是我就扮演熊媽媽來看小朋友吃飯，並教會智障學生吃飯的方法：「我用小調羹舀飯，不多也不少，把飯送到嘴裡，嚼呀嚼，咽下去……」我所扮演的熊媽媽還給吃得快的小朋友發五角星。這一招真靈，智障學生漸漸地能獨立地進餐了。教師及時對有進步的智障學生給予表揚，鞏固其良好的行為。又如，我組織學生開展「找朋友」的游戲，目的是讓他們認識自己的茶杯、毛巾。首先為學生准備了各種形象生動有趣的小標記，讓學生自由的選擇喜歡的標記，看一看，玩一玩，說一說，然後根據手中的標記去尋找自己的茶杯和毛巾，先找到的智障學生給予表揚。同時，教師不失時機地教給智障學生怎樣把手洗干凈並用毛巾擦乾手。智障兒童在愉快的活動中學到了這些生活技能
四、在生活中學習鍛煉，在生活中成長
生活自理是提高學生的生活能力為目的，以學生當前及未來生活中各種生活常識、技能經驗為課程的內容。培養學生具有生活自理能力，簡單家務勞動和社會生存能力，使之盡可能成為一個獨立的人。所以，根據生活教育目標，要求我們生活自理的教育，不是教師教，學生聽、記，而且要求學生真正的參與到生活化的教學活動中，生活實際當中。以學生的實踐操作為主，教師的講解為輔，做到少講多練。比如個人衛生方面的教育訓練，應將這一教育內容分為多個實踐訓練。利用學校有住校的條件，將他們帶到宿舍中進行如何洗手、洗臉、洗腳、刷牙、剪指甲、整理衣服、整理床鋪等生活自理能力訓練。在學生動手操作過程中，老師先要進行講解分析，示範後讓學生進行練習，老師再進行操作指導，以滿足班級中不同兒童個體需要。同時老師應天天檢查督促，讓愛清潔，講衛生在每天的生活中進行，逐漸養成習慣，真正做到適應生活。又如班級衛生，讓學生在老師的帶領下動手打掃教室，擦黑板、門窗、桌椅板凳等等，並輪流進行值班負責，增強他們的責任心，讓他們在生活勞動中學會怎麼增強自己的生活能力，在生活中不斷成長為一個有責任心，有自我調節能力，有自我提高意識的人。通過反復的強化，逐步養成學生生活自理方面的習慣、技能。
五、發揮家庭教育作用
智障兒童的父母往往因為子女的先天不足而事事包辦代替，使這些孩子失去了許多鍛煉的機會，這直接導致了他們在生活上的依賴性，使先天的缺陷逐漸轉化為後天的「弱智」。家庭是孩子生活的主要場所，放棄這個特定的環境，就談不上生活自理能力的形成。有的父母在訓練孩子失敗後，很容易失去信心，或是不知如何引導激發孩子去實踐。這時，學校的指導配合是關鍵。老師應指導家長利用日常生活指導學生參與勞動，加以指導與訓練。根據學校教育訓練計劃，把學校學到的生活技能在家中加以實踐、運用，同時，請家長做好記錄，學校再根據家長反映的情況做到對學生的每一個微小進步都及時給予表揚與鼓勵，真正實現培養學生自理能力的合力效應。充分發揮家長的力量，能使學校的教育收到很好的教育效果，反之學校教了，學生回家後還是不動手，依賴父母，那樣教育效果就很差了。
總之。智障兒童的生活自理能力訓練是一個長期的過程，需要不斷反復，不斷強化。在訓練過程中學生有反復性，需要教師有特別的愛心和耐心，具有高度的事業心和責任心去引領學生，監督學生。大家要共同努力，及早地對智障兒童進行生活自理能力的教育培養他們成為自食其力的勞動者，也為他們將來的生活打下堅實的基礎。

❻ 殘疾人心理健康論文

/提點個人看法,僅供參考.可以從四個層面論述:一.殘疾人就業的社會意義及其對殘疾人本人和家庭的實際意義(社會文明和進步的表現...減輕殘疾人家庭負擔...促進社會和諧...)二.為什麼要對殘疾人就業提供保護?(殘疾人自身的特點,比健全人的諸多不便...社會和傳統觀念...造成殘疾人就業困難重重.因此...)三.引經據典(多年來,我國先後制定了許多有關殘疾人保護的法規和規章,地方政府也先後制定了一系列條例和辦法,對殘疾人事業越來越重視.發達國家的人道主義做法...)四.結論.

❼ 淺談在教學中如何培養智障孩子的自信心

一、勇於面對自我，喚起學生的自信心。
首先，要讓智障學生正確地全面的自我了解，知道自己有哪些優點和缺點，並敢於面對自己的不足之處。有的學生因智力影響手腳不太協調而產生不自信。例如：我班的魏延雄小朋友上體育課都不出去，後來發現原來老師在整隊喊「1、2、1」時，他的手腳怎麼都是同一方向甩動，同學們都嘲笑他，使他不願上體育課，天天情緒都很低落。通過觀察我發現他的音色不錯，經常喊他到台上唱一首，並給予很高的評價和獎勵，同學們也都願意和他玩了，他也越來越自信了，所以老師先要讓他們都知道每個人都不是十全十美的，有缺點也會有優點，並且要相信自己在某方面比別人強，相信自己的力量。再例如：班中李何俊小朋友口語表達能力偏低，口齒也不是很清，教師如果急於求成，想讓他多訓練，常常喊他在班級發音發音再發音，受到同學們的譏笑，反而會使他沒有自信，產生不敢學，最後不願學的心理。因此老師要善於發現智障學生的優點和特長，比如擅長繪畫的學生，可以在繪畫上對他們進行輔導；喜歡運動，體育成績較好的學生，可以讓他們在體育方面突破；並給他們創造各種機會展現自己，當體會到自己不是一無是處，並有過人之處時，學會自我欣賞，自尊心和信心就會倍增。
其次，教師對每個殘疾學生平等對待，不管殘疾程度輕重，不管表現如何，我們都要接受這樣的學生。在我們生活和學習中接受比表揚學生更重要。只有接受了學生現在的樣子，才能會一視同仁對待每個學生，而學生會感受到老師能夠接受他，不僅接受他的優點也接受他的缺點、接受一個完整的自己時，才會真正擁有安全感和幸福感，才能學會自我欣賞，客服自卑，樹立自信心。
二、多鼓勵多贊揚，增強學生自信心
贊賞是一種激勵和溫暖人心的力量,它也許並不華麗,但一定出自真心,在「贊美」之中包含著「欣賞」,它也許不具備點石成金的魅力,但一定擁有潛移默化,潤物於無聲的力量。在教學中教師的評價方式有多種，而我始終堅持多表揚少批評的原則,智力和語言都殘疾的吳思語小朋友剛入校時不願和同學們玩，更不發音說話，老師想各種辦法和她交流，她都不開口。後來和家長溝通了解到,她在家裡也從沒說過一句話。為了讓吳思語參與到我們學習中來,我在教學中經常運用一些游戲激發他們的學習興趣,如「開火車」讀黑板上的字,每次我都特別注意觀察她的口形,輪到她時，她只是張開口做了發音動作後很快又把嘴閉上了,沒發出一點聲音。我及時的讓大家鼓勵她,稱贊她很勇敢。有一次,我出示了近期教的一些生字，讓同桌互相讀給對方聽,吳思語的同桌驚喜的告訴我說：「老師，吳思語剛讀出了『大』字」。我趕緊走過來，讓全班同學都安靜下來,叫吳思語再讀一遍「大」。她竟然真的發出聲音了,雖然很小。當時我激動的抱起我們的小思語，並豎起大拇指說：「吳思語，你太棒了！」同學們也一起喝起來：「吳思語，你真棒！」當時她自己也興奮極了，高興的跳起來。後來她膽子越來越大了，也願意主動去發音，現在的她能說出一些簡單的話了。莎士比亞說過：「贊賞是照在人心靈上的陽光。」是呀,老師對學生的評價分析有多麼重要，由衷的鼓勵,真誠的表揚會影響他們的一生。
三、潛心傾注愛心，培養學生的自信心
培智班的學生大部分屬於中度智力殘疾,有些甚至伴有多重殘疾，因為身殘使這些孩子的父母對他們更加溺愛，長此下去，這些孩子的性格孤僻、自卑、固執、任性、暴躁蠻橫、情緒異常、感情脆弱、自信心缺失。像這樣的孩子更需要愛的教育，而不是「溺愛」，表達這種愛的最好方式是喜歡、接受、鼓勵和表揚。教師應該接受每個孩子，公正滴對待每個孩子，喜歡每個孩子，盡力挖掘他們身上的優點和閃光點，並給他們創造展現自我的機會，給予贊揚，老師的一個鼓勵的眼神，一句溫暖的話語就有可能激發孩子的自信心。在老師的心裡，每一個學生都應該是平等的，不分高低貴賤，應一視同仁，老師要用愛去教育學生，用愛去關心學生的一切，沒有愛，就沒有教育，沒有愛，再好的教育方法也會變得蒼白無力，應讓每一個學生都在充滿師愛的陽光下快樂健康成長。尤其是我們這些特殊的孩子更需要老師的關愛和關注。
四、強化特長，培養學生的自信心。
謬•詹姆斯說：「每個人都具有在生活中取得成功的能力。每個人天生都具有獨特的視、聽、觸以及思維的方式。每個人都能成為富於思想與創造的人，一個有成就的人，一個成功者。」正因如此，每個學生包括我們這些殘疾孩子，雖在某方面上帝奪去了他的技能，但會在另一方面會彌補他的缺陷。這就需要我們教師細心的觀察，及時發現學生的特長，一旦挖掘出他的某一方面的有潛能時，老師就要運用肯定、鼓勵和贊賞並創造各種條件來不斷強化它、發展它。當學生也發現到自己在某方面比其他學生厲害，自己並不是所有都不如人，不必懷疑他人看不起自己時，自信心就會增強，並樂意去做、嘗試，直到走向成功。
有人說，信心能創造奇跡，信心是心靈的第一化學家，也有人把信心比喻成一個人心理建築的工程師。所以當人類在思想上有了信心，就會潛意識地把它變成一種精神力量。由此可見，培養學生的自信心是尤為重要的。我們作為教育工作者，尤其是特教工作者，更應成為智障學生的心理建築工程師，讓每一個智障學生在自己的生命旅程中保持自信，不怕挫折，使他們的身心在良好的氛圍中得到發展。

❽ 特殊兒童心理學論文

論兒童文學與兒童閱讀能力的培養

摘要：新課程理念下的小學語文閱讀教學的方法靈活多樣。兒童文學作為兒童閱讀的主要精神食糧，它與培養兒童的閱讀能力有著天然的聯系。首先，掌握兒童文學的語言符號，可提升兒童認知分析能力；其次，感受兒童文學的文學形象，可提高兒童的審美鑒賞能力；再次，把握兒童文學的文學蘊含，可發展兒童的聯想擴展能力。

關鍵詞：兒童閱讀能力；兒童文學

小學語文教學主要培養兒童的識字、閱讀、作文、口語交際的能力，閱讀和作文是兒童語文素養最重要的兩個方面。所以，《全日制義務教育語文課程標准（實驗稿）》（以下簡稱《語文課程標准》）關於閱讀要求作了如此規定：

「閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。」

「閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。」

「閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。這種綜合能力的培養，各學段可以有所側重，但不應把它們機械地割裂開來。」

「逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。」

以上這些文字告訴我們：兒童的閱讀能力，主要包括認知分析能力、審美鑒賞能力、聯想擴展能力。雖然提高兒童閱讀能力的方法多種多樣，但兒童文學對兒童的閱讀能力的提升有著不容忽視的作用。因為據統計，六年制小學語文教學中80%以上的課文屬於兒童文學（從文學的角度劃分統計），說明兒童文學已成為小學語文課堂教學的主要教材。兒童文學還是小學生課外閱讀的主要內容，它為小學生開展課外活動提供了豐富的材料。可見，兒童文學教育已成為小學語文教育的主體，兒童文學已成為提高兒童文學閱讀能力的主要文本。兒童文學是語言的藝術，語言的表情達意的功能在兒童文學作品中達到了極致。優秀的兒童文學作家或用飽蘸詩意的筆墨抒發自然人性的美妙，或用含蓄委婉的筆調抒寫苦難人生之不幸，或用諷刺幽默的筆法揭示社會現實之污點。這種優秀的兒童文學作品，既是兒童學習語言的最好範本，也是兒童學習成為「人」的通靈寶玉，就像赫爾岑所言：「歌德和莎士比亞抵得整整一所大學。一個人通過閱讀體驗了時代，不像在科學中，在科學中他只摘取最後的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴。」〔1〕

既然兒童文學在兒童的閱讀和成長中有著如此重要的作用，那麼作為一個具有兒童文學素養和有較高的閱讀分析能力的教師，要想提高語文課堂教學質量，有效地指導小學生課外閱讀、課外活動，他需要探索理想的閱讀教學模式。因此，在課堂教學中，他對教材中的優秀兒童文學作品的教學不能僅僅停留在字、詞、句的理解和道德品質的教育上，也不會滿足於藉此教會學生文章的結構方法、中心的表達方式等等，應該自覺地引導學生感受作品獨具的美學特質，提高學生對文學藝術的審美能力，努力探求兒童文學與兒童閱讀能力培養之間的關系。兒童在閱讀兒童文學作品時，他們由表及裡感受到的三個基本層次：語言符號-文學形象-文學蘊含。這三個層次明確告知我們，兒童在閱讀兒童文學過程中不可缺少的三個環節是：識別語言符號，掌握信息，提升兒童認知分析能力；再現文學形象，培養想像，提高兒童審美鑒賞能力；挖掘文學蘊含，鍛煉思維，發展兒童聯想擴展能力。

一、兒童文學的語言符號與兒童的認知分析能力

符號學將文學看成是一個由符號構造的精神世界。文學讀解要尋繹文本的意義和價值，也就是要尋繹文學符號的意義和價值，因為文學符號是文學意義和價值的載體。一般認為，語言是表達思想的符號系統，其中詞是符號，句子是符號鏈，由詞和句子組成的講話或文章是符號的集合體。英國學者特倫斯·霍克斯闡述關於語言的功能時認為：「當語言用來傳達信息時，它的認知或指稱功能就發生作用；當語言用來表明說話人或作家的情感態度時，它的表達情感的功能就顯示出來。」〔2〕中國的漢字元號，兼有表形與表意的特點，從漢字的符號上可以看出外指的「物象」與內指的「意向」兩個因素的有機統一。也就是說，索緒爾所推崇的——能指的感性與所指的抽象性的結合，在漢字中達到了高層次的完美實現。可是，書面語言是文字元號，本身不具形象性，要想辦法把它變成形象，要使兒童獲得一種切實的審美體驗。就如法國作家法郎士在《樂園之花》曾說：「書是什麼？主要的只是一連串小的印成的記號而已，它是要讀者自己添補形式色彩和情感，才好使那些記號相應地活躍起來，一本書是否呆板乏味，或是生氣盎然，情感是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗。〔3〕(20)換句話說，語言符號的抽象性質，使它所創造的形象和表達的情感失去了直接可感性，兒童想要通過文本感受藝術形象，就必須用自己的認知和分析去融化語符，重構形象，使作者的經驗、情感由凝固的物化形態，重新變化為流動的觀念形態。

按照心理學知識，兒童的認知過程是從環境中接受信息、貯存信息、按需要提取和操作信息，然後作出外顯反應。信息加工把認知過程中感性部分（如，感覺、知覺、注意與記憶）與理性部分（思維）結合起來成為一個從輸入到輸出的完整的控制系統。〔4〕而兒童與成人不同，成人有一定的閱讀和生活經驗，很容易在再造想像中將文字元號轉化為腦海中的形象，兒童由於年齡與審美經驗的不足，對文字美的內涵往往難以把握，就需要教師蹲下來，用兒童能夠理解的方式去喚起他們的審美體驗，激發他們的想像力，以使其充分感受文學的魅力。可是，我國傳統的語文閱讀教學更注重辭章學，喜歡從表達的角度研究作者遣詞造句、布局謀篇的技巧。為了有效地捉高兒童的閱讀能力，在小學語文的教學過程中，應該運用經典的兒童文學作品為範本，根據兒童的認知特點和現代的閱讀觀念 （現代閱讀觀念著眼於快速而准確地從書面資料中獲取信息），培養兒童透過兒童文學文本獲取信息的能力。文章的信息有主信息、副信息，全面發現這些信息，就能完成閱讀的基本要求。如，新課標小學語文二年級上冊《紙船和風箏》的表面信息是松鼠和小熊一個住在山頂，一個住在山腳。它們借風箏和紙船分別祝對方快樂和幸福，於是它們成了好朋友。可是有一天，它們為了一點小事吵架，山頂上再也看不到飄盪的風箏，小溪里再也看不到漂流的紙船。松鼠和小熊都很難過。過了幾天，松鼠在紙船上寫了一句話：「如果你願意和好，就放一隻風箏吧。」傍晚，松鼠看見一隻美麗的風箏朝它飛來，它把一隻只紙船放到了小溪里。而內在的信息是作者表現的是兒童的心靈是單純而明凈的，他們因為不諳世事而真誠地對待一切事物。它所展現的是一種極為透明、至純至真的友誼。

在完成了課堂教學之後，教師應該把目光轉向更多的兒童文學作品，因為任何兒童文學作品一定不是孤立地存在，它必然在相互關系中占據一定的位置。而「認知」就本質而言，始終旨在達到這個本質目的，即將特殊兒童文學作品歸結到一般作品的法則和序列。所以，每一種「認知」 都具有這一特徵：「它不單純地摹寫，而是體現出一種本原性的、賦予形式的力量。它不是被動地表示出某種事物在場這一單純的事實，而是包含著一種獨立的人類精神力量，通過這種能量，現象的單純在場獲得了一種確定的『意義』，獲得了特殊的、觀念化的內容。」〔5〕那麼，兒童在閱讀了具有某一種類型特點的作品之後，在他們的「認知」領域中，必然會獲得一種觀念化了的程序。例如，完成了 《紙船和風箏》的教學後，可引導兒童去閱讀葉聖陶的《小白船》。在閱讀過程中，兒童將會發覺：在《小白船》中，表層信息是作者贊頌田野的美麗、多趣，展現的是「將來的田野」。《小白船》開頭第一句話，「一條小溪是各種可愛東西的家」，就將我們引入優美平和的境地，在這片「將來的田野」里，各種生物都得以自由地舒展生命：「水面上有極細微的聲音，是魚兒在奏樂，他們會用他們特別的方法奏出奇妙的音樂來：『撥喇……撥喇』好聽極了。他們邀請小紅花跟他們一起跳舞；綠萍要炫耀自己的美麗的衣服，也跟了上來。」祥和、諧趣的田野風光中，魚兒暢快地嬉戲遊玩，伴隨他們的是「活潑美麗的小孩兒」。一條小白船載著天真無邪的孩子隨風飄盪，任意東西，即使迷路了，也有善良的人來幫助。深層信息是「小孩兒」與魚兒融洽相處，互不侵犯，共同營構優美、詩意的童話境界。這方天地里洋溢的是真、善和純潔，表現著作家對理想、和諧、充滿真誠與愛意的人生的追求。這樣的教學，可以說兒童以作家創造和構建的文學意象為媒體，透過文字元號與該符號所表示的語義，掌握了文本要傳達的表層、深層信息，從而達到讀者與作者之間的交流，有效地完成了語文閱讀教學任務。

二、兒童文學的文學形象與兒童的審美鑒賞能力

兒童讀者在語言符號的感染下，經過想像和聯想，便可在頭腦中喚起一系列相應的具體可感的文學形象，構成一個動人心弦的藝術世界，這就是文學作品的第二個層面——文學形象層面。關於文學形象，盧卡契在《藝術與客觀真實》曾指出：「每一種偉大藝術，它的目標都是要提供一幅現實的畫像。在這里，觀象與本質、個別與規律、直接性與概念等的對立消除了，以致兩者在藝術作品的直接印象中融合成一個自發的統一體，對接受者來說是一個不可分割的整體。」〔6〕這里所說的「現實的畫像」即文學形象。兒童文學的文學形象有兩層含義：其一是指作家的情感和生活形象（物象）的結合而創造的藝術形象，如，在《寄小讀者》里，冰心飽含著她個人的或思念、或嚮往、或欣賞、或同情的各種情愫，而描繪的儀態萬千的自然風光、金發碧眼的異國少年；其二是文本中的文學形象並非直接由實體形象所構成，而是由接受主體的心理機制在一系列語言符號的刺激下幻化、再造而成。如，解讀「丑小鴨」時，讀者通過再造想像，實實在在會感受到：《丑小鴨》絕不僅僅限於反映當時歐洲社會的某些現實，也絕對不僅限於作為作者安徒生人生道路的單一象徵。它最大程度地寫出了整個世界、全體人類生活的某些普遍性，寫出了所有曾經有過自卑而擺脫了自卑，達到理想境界的一種艱難的心路歷程。由於兒童文學是按照美的規律創造的文學，所以，兒童文學的文學形象為兒童提供了一種審美的依據。兒童在兒童文學的閱讀過程中，可以在獲得審美愉悅的同時間接地認識社會、認識歷史、認識人生，接受教育，受到美的熏陶。但要領略文學形象的獨特魅力，從而在情緒情感上打動兒童、感染兒童，需要兒童在閱讀的基礎上，運用藝術思維，藉助創造性的想像和聯想，對作品的情和理有所感受和領悟。所以閱讀兒童文學作品時，通過再現文學形象，發揮兒童的想像，可提高兒童的審美鑒賞能力。具體地說，表現在以下三個方面。

首先，提高兒童的審美感受力。審美感受力是指審美主體對審美對象所傳遞的信息作出的反映能力。在這里，既有單純的生理感覺因素，又有積淀理性內容的感覺因素。〔7〕(232)從生理感覺因素上說，指的是審美主體的感覺能力，表現為主體對事物的感性特徵懷有濃厚的興趣，能夠在審美實踐中保持高度的敏感。例如，兒童聽到節奏韻律鮮明的兒歌、看到富有兒童色彩的語言，就可能引起他們情緒上的舒適感，從而會更有興趣地投到閱讀中。而從積淀理性內容的感覺因素上來說，是指審美主體在獲得生理愉悅的同時，不知不覺地調動起各種心理機能，並參照以往的審美心理積淀和感覺經驗而作出的審美反應。例如，當兒童閱讀了一定數量的兒童文學作品時，由於審美感覺中積淀的閱讀經驗，使兒童對接觸到的文學形象產生特定的審美感受，這樣，兒童會從審美對象的外在特徵、象徵符號中迅速領會它所對應的內涵，所以看到狐狸、大灰狼、小白兔、老牛、猴子，他們會產生狡猾、兇狠、活潑、善良、聰明等相應的審美反應。

其次，培養兒童的審美判斷力。審美判斷是對審美對象的美的特性進行分析、綜合之後所得出的審美評判和審美斷定，而審美判斷力則是指在這種審美評判和審美斷定中所顯示出來的審美水平與能力。〔7〕(232)如果結合兒童的審美心理特點，我們可以這樣理解：在兒童閱讀兒童文學作品的過程中，他們會調動主體的審美經驗展開豐富的自由聯想，將兒童文學作品的審美特性與兒童主體的知、情、意對應起來，從而產生豐富的審美想像和營造意蘊深厚的審美境界。古羅馬教育家普魯塔克說過，兒童的心靈「不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種」，於是我們需要通過兒童文學作品去點燃兒童心靈的火種，讓兒童對作家創造的審美意象進行不斷的審美判斷練習，這將有效地培養兒童的閱讀審美判斷能力。例如，德國當代兒童文學作家甘特·斯本的短篇童話《向日葵大街的房子》：老房子與主人伯姆潑利先生一家世代相居，因此感情深厚，幾次從危難中解救和保護了主人一家，對主人始終忠心耿耿。然而伯姆潑利先生卻嫌老房子舊了，要賣掉它，買幢新房子。老房子不願離開主人，想盡一切辦法來阻止主人出售它。它的種種鬼把戲嚇走了一個又一個的買主，然而引起了一對喜愛新奇的新婚夫婦的極大興趣，非要買下老房子不可。老房子在萬般無奈之下，只得選擇出走。最後，伯姆潑利先生千辛萬苦才找回了老房子，並把老房子裝飾一新，決心永遠與忠誠的老房子為伴。如果兒童經常閱讀這類作品，他們就會在對老房子這個別出心裁的形象進行再現、體驗與感悟的基礎上，判斷出作品的蘊含：作者藉助童話這一文體，突出老房子忠心不二的精神品質，意在贊揚一種朋友間的忠誠守信，哪怕遇到任何意外變故也不變心的為人的高尚品質。

再次，提升兒童的審美理解力。審美理解是在審美判斷的基礎上，對事物審美特性作進一步認識、分析和把握的一個審美過程。〔7〕(233)審美理解也是對事物審美特性進行深入和強化的認識與把握過程，是審美由感性認識飛躍到理性認識，由個別性把握經由特殊性把握，再到普遍性把握的飛躍過程。從這一層面進行思索，可以發覺兒童在閱讀兒童文學作品時，往往是從作品中的各種事物外部聯系的理解入手，然後對各種事物的現象與本質、內容與形式、偶然與必然、可能與現實的相互關系，以及事物內部的聯系作深刻理解和認識，從而積累某類事物所具有的審美屬性，不斷提高審美理解力。例如，兒童在閱讀王爾德的《快樂王子》時，他們發現這個童話描寫的是「快樂王子」為了關心幫助窮人而獻出了自己所有最珍貴的東西，最後又由於同情曾幫助過他的小燕子，悲痛得鉛心爆裂而最後被毀，而其內涵卻是「快樂王子」為愛而獻身的崇高的精神境界。由這個文本作為範例，然後引導兒童閱讀更多的童話，兒童會領悟到童話生動的形象與離奇情節的背後，常能引發人們思考更深刻的社會內容，如，人與人的相處、人與自然的關系、美與丑的辨別、正義與邪惡的根源等隱藏著的蘊含。

席勒曾經指出：「審美的教養使一切事物服從美的法則，並且在它給予外部生命的形式中顯現內在的生命。」〔8〕由此可見，如果在小學語文教學中，經常進行類似的閱讀，那麼兒童會在文學形象的審美感受中滲透自己的審美體驗，從而直接進入到文學作品的哲理性認識和本質性把握的層面。

三、兒童文學的文學蘊含與兒童的聯想擴展能力

文學蘊含層面，是指文本所含的思想、感情等各種內容，它是宗白華所說的「最高靈境」層次，也是亞里士多德所說的「寫詩這種活動比寫歷史更富於哲學意味」的哲學內涵。中國古典美學中的「象外之象」「景外之景」「含不盡之意見於言外」，也是對文學作品蘊含的闡述。在西方，但丁早就指出，文學具有四義——字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。可見真正成功的文學作品，不應當是意義確定的和完結的，而應當是意義含蓄的，這樣可以滿足讀者的闡釋慾望。兒童文學作為文學的一個分支，它當然也講究文學的蘊含。許多兒童文學作品，尤其是適合少年閱讀的兒童小說，其內蘊存在於特定的小說話語體系中，彷彿具有無限的生成與闡釋的可能性。例如，曹文軒的《古堡》，表層描寫兩個少年對一座傳說中的古堡的尋覓，深層告訴兒童在一切認識自然和社會的實踐中要表現出不迷信、不盲從、不畏艱險、不憚前驅的探索精神。兒童文學文本的蘊含散發出無窮的藝術魅力，召喚著兒童充分調動其聯想、想像能力，逐漸走進兒童文學文本的蘊含層面。

閱讀期待中包含著想像能力的培養。接受美學代表人物姚斯在《接受美學與接受理論》中曾說：「在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基於個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一種既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀文本的既成心理圖式，叫作閱讀經驗期待視野，簡稱期待視野。」〔9〕從某種意義上說，以文學能力和閱讀興趣為主要因素構成文學讀者的統覺背景，即是閱讀期待視野，讀者正是立足於這一統覺背景去選擇作品、破譯語符來和作家對話的。在這兒，讀者是接受主體、是積極的、主動的、創造性的。也就是說，面對兒童文學文本，兒童讀者當然可以而且必須以自己的想像去將其具體化，去進行再創造。如果再用姚斯的話來說就是：「文學作品並非對於每個時代的每個觀察者都以同一種面貌出現的自在的客體，它不是一座自言自語地宣告其超時代性質的紀念碑，而像一部樂隊總譜，時刻等待著閱讀活動中產生的，不斷變化的反響。只有閱讀活動才能將作品從死的語言材料中拯救出來並賦予它現實的生命。」〔10〕接受美學的這些觀點，實際上強調了兒童文學閱讀的再創造性質。兒童在閱讀作品時，不是對作品作浮光掠影的了解，而是在閱讀（或聽讀）的基礎上，運用藝術思維，藉助創造性的想像和聯想，對作品的「情」和「理」能有所感受和領悟。因此兒童文學閱讀有較明顯的感情色彩和理性色彩，具有主動性和創造性的特點。況且少年兒童的心理有其共性：即對新奇的事物表現出極大的熱情，「青少年最富於想像、青少年的空間想像能力不斷提高、青少年的想像更富於創造的特色。」〔11〕於是，面對曹文軒的兒童小說，兒童在想像中期待著個性獨特的兒童形象和如詩如畫的環境；面對湯素蘭的童話，兒童在想像中期待著曲折有趣的情節和幽默詼諧的童話形象；面對著兒童詩歌，兒童在想像中期待著和諧的韻律和鮮明的節奏。所以，在兒童的閱讀期待中，要抓住兒童想像豐富的特點，從而進一步培養他們的聯想、想像能力。

閱讀回味中包含著想像能力的培養。回味是讀解的一種精神反芻形式，是一種回溯性的心理活動。〔3〕（171）兒童文學中的某個情節、某個人物的典型性格，甚至它的一兩句有意思的話，兒童詩歌中某種意境、某一佳句、某一關鍵字眼都可能給兒童讀者留下閱讀回味。之所以產生閱讀回味，是因為兒童的抽象思維能力還不夠發達，他們對作品中的場景、情節、人物、內涵可能一時難以有豁然領悟的感受，需要在對作品的反顧中重新整理，逐漸得以領會。而回味的過程，教師可充分運用各種方法與手段有效地激發兒童的情感，使兒童在情感的觸動下牽引想像，進而在飛揚的想像中產生更加豐富的情感體驗。如，回味《和時間賽跑》這一篇文章時，讓兒童在進一步體會「光陰似箭，日月如梭」的基礎上，發揮自己的想像，聯想與珍惜時間有關的格言；也可以利用音樂創設教學情境，讓學生展開想像的翅膀講講珍惜時間的小故事；或讓學生用畫筆描繪珍惜時間的畫面。這一過程用故事、音樂或畫面來渲染氣氛，營造寬松自由的課堂氛圍，往往充滿激情、充滿想像、充滿靈感。它不僅有助於豐富兒童的內心情感世界，培養想像力，使兒童體悟到文學的情感美與形象美，而且直接關繫到兒童對文學本身的理解與接受程度。 同時，這一過程還鼓勵學生發表獨立見解，逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀……拓展學生的思維空間，提高閱讀質量。

❾ 特殊教育論文怎樣培養培智兒童的生活技能

摘要：隨著優生優育觀念的普及以及醫療衛生條件的改善，聾生不斷減少，但智力殘疾兒童數量呈上升趨勢。在以人為本的和諧社會中，使智殘人生活有保障，發展有空間，奮斗有動力。全社會都應該關注他們的就業問題。
關鍵詞：智殘兒童；培養；生存技能。
殘疾人的就業與生存問題，越來越引起黨和政府以及社會各界的高度關注，出台了一系列幫扶殘疾人的政策與措施，殘疾人就業比例逐年增加，但智力殘疾兒童的就業卻是不容樂觀。我認為造成這一現象的原因有：
一、傳統觀念
在人們的意識里智殘兒童就是什麼都不會做的廢人。孩子除了上學一回家就被關在家裡，弄給他吃，侍候他穿。智殘孩子走向社會成為另類，人們用鄙夷的目光看，父母不願隨他外出，怕人瞧不起，丟人現眼。絕大部分家長都抱無希望放棄的思想態度，即使有精力也只會放在醫療上，而不會花精力去教育和培養。學校大部分無智殘職業教育課程，根本談不上技能培訓。老師缺乏職業意識，職業能力的培養。老師們認為，保證智殘兒童的安全，讓他們學會生活自理就已經不錯了。大家都認為對智障兒童進行職業教育是浪費時間和精力的，以致學生畢業後無崗位可適合，無法融入正常社會，常常由家裡養著。
二、學校方面
目前是每個縣區辦一所特教學校，招收聾啞與智障兒童，規模不算大，各校靠政府撥款維持正常運轉，沒有餘力增添職業技術教育必需的實驗實訓設備，職教資源匱乏。按照師生比例，每所學校僅只能配備語文、數學、廚師、值班人員等教育教學專任教師，對於外聘技術人員進行多個職業培訓卻無能為力。每個學校，每個班級學生的年齡跨度大，更為嚴重的是，因為生源問題各校管理各自為政，缺乏一個協調的機構，使得各校之間專業設置不合理甚至交叉重復，流於形勢，惡性競爭。
三、社會因素
智殘兒童對外就業最大困難就是對外聯絡環節。我國為提供扶持殘疾人就業的單位企業實行了許多優惠政策，並在稅收等方面有明確的優惠措施，但大部分企業和單位寧願捐款捐物獻愛心做慈善事業，卻不願接納落實殘疾人，特別是智障兒童。政府對扶弱助殘出台了優惠政策，但在具體操作方面並沒有提及。智障兒童在工作中發生了不愉快的事情，在關愛殘疾人的社會中，企業和企業領導會被推到風口浪尖之上。企業及企業領導怕擔也擔不起這樣的輿論及經濟風險。
據統計中國有1300多萬殘障人士，其中有600多萬是正在接受教育的，有70%以上屬中、輕度智障。揚州、上海、杭州等幾座大城市均對智殘兒童中的中、輕度智障兒童進行過職業培訓，並且就業率達70%以上。實踐證明，智障兒童是可塑造的。經過培訓和學習同樣可以自食其力。成為現實社會中正常的勞動者。
(一)家庭重視
家庭是孩子的第一課堂，作為殘疾孩子的親人應不離不棄，應充滿信心地接納殘疾孩子。家長不能鄙視、冷漠，對孩子的小小的進步應放大它，鼓勵他。作為家長應多帶孩子走出家門，走向社會，讓他們多與人接觸，多聽人交談，多觀察事物，使他們的耳、口、眼、鼻、手、腦都活躍起來，這樣可以使他們的大腦更興奮，四肢更協調。例如經常帶孩子逛超市，上游樂園玩耍等等，開闊視野，放鬆心情，開發智力。在家裡抓好每一次可訓練的機會，指導孩子的行為、習慣。例如：怎樣擺放碗筷，怎樣上廁所，認識家用電器，會稱呼親人。家長還應放下自卑的包袱，主動多與學校聯系，向老師說說孩子的特點與進步，了解在校的情況，學習康復訓練知識，對學校的教育教學提出意見和建議。家長自己也應擺好心態，不能急於求成，不能有攀比心理，記錄下每一個活動，每一點進步，給孩子多鼓勵，多表揚，多支持，多幫助。
（二）學校培訓
《培智學校義務教育課程設置實驗方案》的頒布，在課程開發上明確了國家課程校本使用的校本的課程開發的原則，在課程導向方面強調了功能性和社會參與性。以人為本，尊重生命是當代社會的突出特徵。關注智殘學生就業能力的培養，讓殘疾學生盡快融入社會，既是新課程改革的主旨和素質教能的要義，更是社會發展的應有品格。學校應改革語文、數學、體美單一的課堂教學模式，結合學校的實際，地區的特色和學生的狀況構建具有地方特色的課程設置體系和課程內容。課程的設置應以生活化、有意義為教學原則，從學生本體生活逐步延伸至家庭、學校、社區生活。課程設置時應根據智殘疾兒童的生理與心理特點，多層次，小步子的循序漸進地進行，低年級階段應注重文化教育和生活自理課為主，強化康復訓練；中年級以文化教育為主，康復訓練課，勞動訓練課，基本的生活勞動技能；高年級以文化教育，增加勞動技術教育，掌握技能，為了使學生能穩定的工作，一定的技能是必要的，良好的行為養成，職業素養應具備，所以學生進校門就要長期地對他們進行行為養成，勞動觀念，職業素養方面的強化訓練。
上海、揚州等城市成功的職業教育給了我們啟示，但我們不能一擁而止，鸚鵡學舌地照搬，而應根據當地的實際情況設置課程。其實有相當一部分特教學校設置在縣城，隨著建立生態城市，綠色城市等一系列口號的提出，城市綠化，苗圃等不斷走進人們的生活，園藝可成為智殘學生就業的一個渠道，掌握澆灌、修剪、清掃等簡單的工序。縣級特教學校還有大部分學生來自廣闊的農村，智障學生也有一定的模仿能力。來自農村對農作物從播種到收獲的過程，以及牲畜家禽的喂養方法有直觀印象。我們何不利用農村的豐富資源培養學生的治蟲、種菜、施肥、除草、餵食等簡單的種植技能，使他們成為新時期的合格農民。
學校應與行業、企業、事業單位辦學和社會各方面聯合辦學；學校還應對家長進行教育孩子方面的培訓，職業訓練時與家長分工合作；學校還應利用教育部門、殘疾人聯合會，民政部門的合作，得到他們的扶持，並能利用社區自然支持，充分調動各種可能的人力資源。積極將學生引向校外，讓他們充分地接觸社會，與企業建立長期實習，見習制度，與有關學校開展互學交流，聯誼活動。將自強建業的殘疾模範請到學校，用典型事跡感染學生，激勵學生。學校應大力宣傳智殘學生。開展殘疾學生志願者活動，開展義工活動，為社區、街道義務清潔衛生，為敬老院的老人打掃衛生，理發，整理衣物，使智殘學生學會溝通，學會自理。
（三）社會接納
對智殘學生實施職業教育的最終目標是讓智殘學生服務於社會，做自理、自立、真正的人。那麼他們不可能永遠呆在學校，而是走進豐富多彩的社會中。如何真正地踏入社會僅靠學校與教師遠遠不夠的，必須有更多得人了解，關心，支持智殘學生。各極政府應整合資源，集中人力、物力、以市為單位集中辦好職業培訓基地。動員社會，使企業以招收智殘學生為榮，並用政策鼓勵企業大膽地招收智殘學生。向社會各界宣傳特校，讓社會真正理解職業教育，並在精神上、物質上給予支持並積極參與。殘疾人聯合會應與民政部門合作，在他們的下屬企業或相關企業中尋找適合智殘學生培訓的崗位和合適的工作舞台。大力辦好地區福利性企業。殘聯還應經常到特教學校。時時關注幫助解決教學中的困難。積極把企業與學校聯系起來，使企業和用人單位與學校建立長期的生產與輸送關系。各社區也應積極行動起來，與學校家長教育孩子，給智殘學生以廣闊的訓練空間，主動搭好學生與社會需求之間的橋梁作用。