輔導班校長經驗

A. 培訓學校校長自述發展史

一、發展模式的不斷轉換
綜觀百年來中國高等教育現代化的歷史進程，其發展模式的轉換大致可分為七個時期。
第一時期（1862年至1894年）。甲午戰爭以前，中國近代高等教育處於醞釀時期。從19世紀60年代開始，出現了一批培養外語人才和軍事技術人才的專門學校。它們不同於傳統封建教育機構，不是培養作為各級封建官吏的「治才」，而是培養通曉各國語言和技術（特別是軍事技術）的所謂「藝才」。最典型的代表即是1862年成立的京師同文館和1867年創辦的福建船政學堂。至1894年前後，我國共創辦了30所左右的此類學堂。這些學堂毫無例外地都是在外來因素的誘發下創辦的。所謂外來因素的誘發，包含兩層意思，第一層意思是，它們是清政府在外力脅迫下應急反應的產物，是為了培養應付西方殖民主義者侵略所急需的人才而開辦的；第二層意思是，這些學堂都標榜以西方為榜樣，然而，在具體的學習目標上，卻並不明確，籠而統之地把西方稱之為「泰西」。從時人留下的大量文獻分析，所謂「泰西」，包括了英、法、德、美等國。可見，在當時人們的心目中，「西方」是一種泛稱，還沒有具體而明確的模仿對象。
第二個時期（1895年至1911年）。19世紀末20世紀初，是中國近代高等教育發展的重要時期。1895、1896和1898年分別成立的天津中西學堂、上海南洋公學和京師大學堂一般被認為是中國近代大學的雛型。20世紀初，清政府頒布了第一部包括高等教育在內的具有近代意義的全國性學制——《癸卯學制》。直到辛亥革命前的十多年時間里，中國高等教育的發展，無論是理論層面、制度層面還是實踐層面，都彌漫著一種濃厚的「以日為師」的氛圍。1898年創辦的京師大學堂的第一份章程就是由梁啟超「略取日本學規，參以本國情形草定規則八十餘條」[1]，即主要是參照日本東京大學的規程制定的。《癸卯學制》中有關高等教育的條文也幾乎與日本學制中的相關規定一致。與前一個時期相比，學習的目標由泛化而集中，「泰西」一詞被一個具體的國家——日本所取代，價值取向明確而單一。可以說，中國近代高等教育的起步時期，是以日本為模式的。
第三個時期（1912年至1927年）。1912年的辛亥革命推翻了清王朝，結束了兩千多年的封建帝制，為中國近代高等教育的發展提供了一個相對寬松的環境。1912年至1927年的十幾年間，可以說是中國高等教育發展模式的多元化時期。民國初年在蔡元培主持下所進行的教育改革形成的新學制《壬子癸丑學制》，對清末頒布的《癸卯學制》中有關高等教育的內容作了相應的改革。其間，教育部還陸續公布了《大學令》、《大學規程》、《專門學校令》、《公立、私立專門學校規程》和《高等師范學校規程》等一系列有關高等教育的法規法令。眾所周知，作為民國初年教育改革的總設計師，蔡元培非常關心高等教育，《大學令》就是由他親手制定的。他多次談到，《大學令》中許多內容是「仿德國制」，「仿德國大學制」[2]。從一定意義上可以說， 借鑒德國高等教育是蔡元培多年的宿願。但是，從實踐的層面考察，蔡元培的理想並未實現。擺脫日本單一模式束縛的努力沒有取得明顯的效果，大學設評議會、教授會的條文列入了《大學令》，但在當時的高等學校中並未實行。直到1917年蔡元培出任北京大學校長之後，他的高等教育的理念——學術自由和教授治校，才部分地在他所主持的北京大學付諸實施。
就在蔡元培以德國高等教育為模式對北京大學進行深刻改造的同時，另一所國立大學——在南京高等師范學校基礎上發展而來的東南大學迅速崛起。留美歸教育博士郭秉文主持下的東南大學以美國大學為榜樣，延攬一批留美學生到校任教，集基礎研究與應用研究為一體，從管理體制、系科設置、課程內容以至經費籌措等，全面學習、借鑒美國高等教育。至20年代中期，東南大學聲譽日隆，影響日廣，成為與北京大學南北呼應、交相輝映的中國高等教育的又一重鎮。
第四個時期（1927年至1949年）。在此22年間，中國高等教育發展模式的主旋律是，在融合美國和歐洲各國特點的進程中，以美國模式為基本走向。如果說20年代後期曾經是美國高等教育影響最盛的時期，從對地方分權制的教育體制的模仿，到大學實行選科制、學分制，以至於大學各專業缺乏明確的課程標准等等都顯示了美國高等教育的強大影響；那麼，進入30年代，則表現出一種比較主動地吸收和借鑒歐洲各國高等教育經驗的傾向。如在高中畢業生中實行會考制度，以整齊大學生的入學程度；教育部制訂並實行有關大學教師任職資格的法令；強調大學畢業考試制度等等，這些舉措從一定意義上可以說吸收了歐洲各國高等教育的具體做法。但是，這一時期從總體上講是以美國模式為基本走向。其間，有一個短暫的插曲，即1927年至1929年期間實行的大學區制。實行「大學區制」用蔡元培的話來說是「仿法國制度，以大學區為教育行政之單元」[3]。眾所周知，大學院制試行不及兩年就無疾而終， 對全國高等教育的實際影響並不大，就中國近代高等教育發展模式的轉換而言，可算作是一個小小的插曲。
第五個時期（1949年至1957年）。中華人民共和國的成立，使中國高等教育的發展進入一個新的時期。在這一時期，由於特定的國際國內環境，中國高等教育的發展模式幾乎重復了半個世紀以前走過的路徑，即學習、借鑒的目標單一而集中，那就是以蘇聯為榜樣。1949年至1959年的10年間，我國高等院校共聘請蘇聯專家861人， 此外還有相當一部分專家在高等教育部擔任顧問。在這些專家的指導和幫助下，對高等院校的培養目標、專業設置、教學計劃、教學大綱進行了全面修訂調整，專家的工作也包括編寫教材、培養研究生和培訓教師，甚至滲透到學生生產實習、課程設計、畢業設計、實驗室和資料室建設等具體工作領域。與此同時，政府通過對私立學校的接辦改造、教會學校的取締和院系調整等重大措施，初步完成了對1949年以前的高等教育體制和格局的改造，新的以蘇聯為模式的高等教育體制形成並確立。
第六個時期（1958年至1977年）。摒棄「模式」，復歸「傳統」。1957年以後，由於中蘇關系的惡化和國際國內形勢的變化，中國高等教育的發展逐漸走上了一條摒棄一切外國「模式」，復歸「傳統」的道路。所謂復歸「傳統」，是指力圖用中國共產黨在戰爭年代、特別是抗日戰爭時期在延安等根據地舉辦高等教育的經驗、辦法來指導高等教育改革。所謂摒棄「模式」，就是在「獨立自主」的旗幟下，拒絕接受來自國外的任何「模式」。20年間，經歷了1958年至1960年的「教育大革命」所帶來的高等教育的「大躍進」。之後是隨著國民經濟的調整、鞏固、充實、提高而進行的高等教育的大調整。從1966年開始的「文化大革命」，完全是關起門來革教育和文化的命，在經歷了高等學校三年不招生、工農兵上大學和在工人階級領導下的「斗、批、改」之後，力圖清除一切外國模式的干擾和影響的目的似乎已經達到，但事實是，中國高等教育已經到了崩潰的邊緣。
第七個時期（1978年以後）。博採各國之所長，高等教育要面向世界。1978年召開的中國共產黨十一屆三中全會作出了把工作重心轉移到社會主義現代化建設的重大決策。在經歷了閉關鎖國20年所帶來的種種災難之後，隨著改革開放基本國策的確立，中國的高等教育重新走向世界。進入90年代，政府陸續制定頒布了《中華人民共和國高等教育法》、《面向21世紀教育振興行動計劃》、《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》等一系列法規，借鑒世界各國高等教育發展的經驗，加快了中國高等教育改革的步伐。明確提出，「為了實現現代化，我國要有若干所具有世界一流水平的大學。這樣的大學，應該是培養和造就高素質的創造性人才的搖籃，應該是認識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學依據的前沿，應該是知識創新、推動科學技術成果向現實生產力轉化的重要力量，應該是民族優秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。」[4] 盡管中國的高等教育還存在許多亟待解決的問題，但是，在經歷了一個世紀的艱苦探索之後，深固拒閉、盲目排外不可取，單一的價值取向不足取，正在成為政府和知識界的共識。探索一條適合中國國情而又廣泛吸收各國之長的高等教育的發展道路，是中國高等教育走向世界的必由之路。通過上面簡略的回顧，我們可以看出，在短短的一個世紀里，中國高等教育在發展模式的選擇上經歷了那麼多次的轉換，從世界高等教育發展史上考察恐怕也是絕無僅有的，歸根到底這是受近代中國急劇變化的政治、經濟和社會現實所制約。如果我們把一個世紀作為一個歷史過程考察，又會發現，百年間，我們在高等教育發展模式的選擇上似乎走了一個大圓圈：被迫開放（無意識的泛化）——單一的價值取向——多元化的努力——單一的價值取向——封閉——主動開放（在世界范圍內博採眾長）。歷史證明，作為一個發展中國家，關起門來搞自己的高等教育，拒絕借鑒任何先進國家的經驗，無論是在「天朝大國」的迷夢中還是在「自力更生」的口號下，都是一條自我封閉、作繭自縛的死胡同；囿於某種政治環境，價值取向單一，同樣不是發展的最好選擇。這是因為，高等教育作為人類所創造的知識文化的重要傳播場所，作為高級專門人才的培養基地，有其自身發展的內在規律。高等教育的發展，既要受處於不同經濟發展階段、不同政治文化背景的各個國家和地區的具體國情所制約，也要受高等教育本身發展規律的制約。從一定意義上可以說，一個世紀以來，中國高等教育發展模式的轉換就是在如何認識和正確處理這一對矛盾的過程中艱難推進的。不能以強調本國情形的特殊性為由而拒絕遵循高等教育發展的一般規律，也不能以標榜追趕世界潮流為借口而置本國國情於不顧，這是我們回顧和總結這段歷史所應深刻記取的經驗教訓。
二、傳統與移植
1894年至1911年的十幾年間，是中國近代高等教育的起步時期。19世紀最後幾年所創辦的天津中西學堂、南洋公學和京師大學堂，如前所述是近代大學的雛型。1904年頒布的《癸卯學制》中有《奏定大學堂章程》、《奏定高等學堂章程》和《奏定農工商實業學堂章程》。在這些章程中，關於辦學理念和培養目標，有了新的表述：大學堂「以謹遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨。…以各項學術藝能之人才，足供任用為成效。」通儒院（即研究生院）「以中國學術日有進步、能發明新理以著成書、能製造新器以利民用為成效。」[6] 從前一個時期的培養「藝才」、「專才」，到這一時期的提出「通才」，從字面上看，似乎又回到了傳統的人才觀。因為中國的傳統教育也強調「通才」，即所謂「一物不知，儒者之恥」。但是，這里的「通才」是以掌握「各項學術藝能」為前提的，不僅與封建教育的理想人格「通才」在內涵上有所不同，而且，這種目標提出的本身也提升了「藝才」與「專才」的地位。從一定意義上可以說，較之前一時期，較多地接納了西方高等教育的理念。當然，這種「通才」仍必須「謹遵諭旨」，「以忠孝為本，以中國經史之學為基」。在這里，中國傳統高等教育的影響依然十分強大。這是因為，雖然科舉制度在1905年被廢除，但是，科舉制度賜予出身的陋習仍然保留下來，秀才、舉人、進士的頭銜還十分具有吸引力。當然更重要的是封建專制制度的政治框架還在起著支撐作用，社會主流價值觀的變革終究需要以經濟基礎和政治制度的變革為前提。與此相適應，在這十幾年間，高等教育在課程體系、教學內容和方法上發生了較大變化。最明顯的表徵是西方近代社會科學的各個門類被大量引進高等教育的課堂，政治學、法學、教育學、哲學、心理學、經濟學等社會科學被作為大學或高等學堂的教學內容，通過日本引進或翻譯的西方教科書大量出版。學術界往往把這一時期看作是在課程體系與教學內容方面移植西方的第一個高潮。與此同時，在傳統高等教育中特別受到重視的儒家典籍「經學」的研習，也被保存下來，京師大學堂有經學科之設，而且置於各學科之首。在課程體系、教學內容領域，傳統與移植之間的沖突、矛盾在政策層面和實踐層面都非常激烈。
民國初年，資產階級革命派和激進的民主主義者從根本上否定了「中體西用」這一直接支配高等教育培養目標的文化觀念，提出要用「民主共和」和「科學民主」的精神來改造中國傳統的封建主義文化，這也為高等教育培養目標的進一步發展演變提供了思想基礎。 從1912 年至1949年的近40年間，民國政府和後來的國民政府制定頒布過幾部重要的關於高等教育的法令、規程。就培養目標而言，從法律條文上看，最大的變化在於取消了封建社會高等教育的政治方向。1912年的《專門學校令》提出，「專門學校以教授高等學術、養成專門人才為宗旨」。同年頒布的《大學令》規定，「大學以教授高深學術、養成碩學閎才、應國家需要為宗旨。」在這里強調的是高深學術，是培養「碩學閎才」和「專門人才」。高等教育領域中大學和專門學校的區分標準是「學」與「術」，前者重在學術研究，後者重在應用技術。政治上、思想上的種種限制與要求，即所謂「忠君」、「尊孔」，在培養目標中被取消了。特別在民國前期，由於蔡元培的努力和他的廣泛的社會影響，中國近代高等教育得以在教育理念上有了一次大的飛躍。正如有些研究者所指出的：「只有在這一時期，中國才真正開始致力於建立一種具有自治權力和學術自由精神的現代大學。」[7] 西方高等教育理念的核心即學術自由和大學自治的觀念，通過蔡元培的理論倡導和身體力行第一次較全面地被國人所認識和接受。蔡元培對北京大學的改造，他所反復強調的學術自由、兼容並包的辦學方針，他對大學功能的理解與認識，即所謂「大學者研究高深學問者也」等等，使中國近代高等教育對西方的移植上升到一個新的高度。從一定意義上可以說，正是通過蔡元培在北京大學的努力，使中國高等教育在教育理念和培養目標上，從根本上動搖了以培養「內聖外王」的「賢士」、「君子」、「循吏」為目標的主流傳統。在這里要強調說明的是，蔡元培在宣傳、倡導西方大學理念的同時，也充分利用了中國封建社會高等教育的非主流傳統，即張揚古代書院濃厚的學術氛圍、師生間砥礪德行互相切磋的融洽之情以及相對的獨立地位，等等。1922年，毛澤東等人「鑒於現在教育制度之缺失，採取古代書院與現代學校二者之長，取自動的方法，研究各種學術，以期發明真理，造就人才」[8]，在湖南創辦自修大學。蔡元培聞訊後，高興地寫下了《湖南自修大學介紹與說明》一文為之鼓吹：「合吾國書院與西洋研究所之長而活用之，其諸可以為各省新設大學之模範者與？」[9] 對西方大學理念的移植與中國高等教育主流傳統和非主流傳統的排斥、融合，在「五四」新文化時期特定的環境中得到了最充分的體現。
1929年，南京國民政府制定頒布了《大學組織法》和《專科學校組織法》。其中關於培養目標的表述，分別為「大學應遵照……國民政府公布之中華民國教育宗旨及其實施方針，以研究高深學術養成專門人才」，「專科學校應遵照……國民政府公布之中華民國教育宗旨及其實施方針，以教授應用科學養成技術人才。」在20年之後的1948年，南京國民政府公布的《大學法》和《專科學校法》，關於培養目標的表述，與20年前幾乎完全一致。上述情況說明，在1912年至1949的近40年間，高等教育培養目標是研究高深學術的學者和研習應用科學的技術人才這條主線一直貫穿其間。
在課程體系和教學內容方面，民國時期與清末比較，最大的變化是廢除了反映封建傳統文化的科目，增加了體現西方文化精神的大量新學科，人文社會科學方面如此，在自然科學和技術科學方面更是如此。據統計，民國初年《大學規程》中所開列的課程科目總數比清末《癸卯學制》所規定的多300多門；專科學校課程也比清末相應學堂科目增加了1-2倍。蔡元培主持下的北京大學20年代開設的課程中，有許多在歐美各著名大學中也是剛剛起步。在課程體系方面的另一顯著變化是，從參照日本到直接借鑒西方高等學校的課程設置。許多大學和專科學校的教材直接用西方大學的原版教材。似乎可以認為，在課程體系和教學內容方面，對西方高等教育的移植在20世紀的二三十年代出現了第二個高潮。直到30年代後期才陸續開始有中國學者自己編著的教材被冠以「大學叢書」的字樣在各大學和專科學校採用，而且仍主要限於人文社科類學科。
中華人民共和國成立後，關於高等教育培養目標的明確表述，最早見之於政府法規文獻的是1950年7 月政務院批準的《高等學校暫行規程》。其中規定：「中華人民共和國高等學校的宗旨為根據中國人民政治協商會議共同綱領第五章的規定，以理論與實際一致的教育方法，培養具有高級文化水平、掌握現代科學和技術的成就，全心全意為人民服務的建設人才。」[10]在這里，除去頭、尾兩處有關政治方向的要求之外，核心內容是「培養具有高級文化水平、掌握現代科學和技術成就的建設人才」。與民國時期高等教育的培養目標相比較，政治上提出了不同的要求，這是十分自然的；應該說，作為高等教育的特點還是體現出來了，「高級建設人才」的提法也可以說涵蓋了學術人才與專門技術人才。當然，由於特定的國際國內環境，所謂學術自由、大學自治等等，在剛剛取得政權的社會條件下，是不會受到關注的。相反，對大學中舊知識分子的改造很快就提上議事日程。在課程體系方面，特別強調了廢除國民黨政府開設的政治教育課程，代之以馬克思列寧主義理論著作為基礎的新的課程體系。進一步發展的結果，則是全面地照搬蘇聯的課程體系。1955年有個統計，當時的浙江師范大學開設的153門課程中，有41門是以直接從蘇聯翻譯過來的教科書為基礎而設立的，另有79門課程所用教材是在蘇聯模式的基礎上改編而成的[11]。可以說，在這一歷史時期，對國外高等教育的移植在課程體系方面出現了第三個新高潮。
在1956至1957年間，中國高等教育領域出現了一股追求學術自由、大學自治的風潮。知識分子們響應中國共產黨「百花齊放，百家爭鳴」的號召，對於機械地照搬蘇聯模式，大學中專業設置過窄、高等教育中忽視社會科學以及把馬列主義奉為教條等現象提出了激烈的批評。著名代表是北京大學的馬寅初。這可以看作是中國高等教育非主流傳統與移植而來的蘇聯高等教育模式（高度集中統一）的一次頑強對抗。眾所周知，這次風潮的結果是以「反右斗爭的全面勝利」而告終。1957年，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾問題》的著名講話中，提出了指導中國近30年的教育方針，即「應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。」1958年9月，中共中央、國務院在《關於教育工作的指示》中把毛澤東的講話用政府法律的形式作了肯定：「黨的教育工作方針，是教育為無產階級的政治服務，教育與生產勞動結合。為了實現這個方針，教育工作必須由黨來領導。」[12]從此，這個方針成了中國所有教育機構，包括大、中、小學的辦學宗旨。
1961年，《中華人民共和國教育部直屬高等學校暫行工作條例（草案）》（簡稱《高教六十條》）頒布，對高等學校的培養目標作了前所未有的詳細規定：「高等學校學生的培養目標是：具有愛國主義和國際主義精神，具有共產主義道德品質，擁護共產黨的領導，擁護社會主義，願為社會主義事業服務、為人民服務；通過馬克思列寧主義、毛澤東著作的學習，和一定的生產勞動、實際工作的鍛煉，逐步樹立無產階級的階級觀點、勞動觀點、群眾觀點、辯證唯物主義觀點；掌握本專業所需要的基礎理論、專業知識和實際技能，盡可能了解本專業范圍內科學的新發展；具有健全的體魄。」[13]可以說，這是近代以來關於高等教育培養目標的字數最多的一次表述。應該說，較之1957年毛澤東的論述和1958年中共中央、國務院指示中的規定，培養目標更明確，對專業有一定的要求。考慮到20世紀60年代中國所處的國際國內環境，這已是一個很大的轉變。而且，也確實對實踐產生了積極的影響。但是，這種狀況沒有持續多久，隨著「千萬不要忘記階級斗爭」口號的提出，高等教育培養目標的泛政治化傾向愈演愈烈，直至「文革」十年，高等教育的培養目標變成了「反修、防修，培養革命事業接班人」一句空洞而抽象的政治標語。與此相適應，在課程體系、教學內容等方面，在大量突出政治學習、觸及靈魂、思想改造的同時，專業知識被壓縮至最少程度，大學變成了短訓班。
1957至1977年的20年間，中國高等教育在培養目標、教育理念等方面所發生的變化， 同樣可以從移植與傳統的沖突中得到解釋。 如果說1949至1956年的全盤蘇化期間，我們所提出的高等教育培養目標仍然強調的是學術人才和專業技術人才，是對民國以來形成的主線的繼續，體現的是外來因素的移植，同時融合了傳統的影響（政治方向、政治要求）；那麼，後20年間則是傳統對移植的激烈反抗並戰勝之。在這里，所謂傳統包括兩個方面，一是指中國傳統高等教育所積淀而成的根深蒂固的重視倫理道德教育、培養政治人才的主流傳統；二是指中國共產黨在長期的革命戰爭環境中，在培養幹部隊伍中所形成的理念和方法。20年間，特殊的國際環境和國內環境使中國的高等教育關閉了與世界交往的大門，為傳統的復歸和高揚提供了適宜的土壤和氣候。1978年4月召開的全國教育工作會議， 否定和拋棄了「文革」中以階級斗爭為綱的教育目的，將現代化的實現確立為教育的主要目標。同年10月，教育部對1961年頒布的《高教六十條》略作修改，印發全國高校組織討論，關於高等教育的培養目標完全是原來的表述。盡管如此，至少說明在改革開放的初期，注重專業知識的問題已被提到議事日程之上。1980年2月，全國人大頒布了《中華人民共和國學位條例》， 規定對在高等學校和科研機構的畢業生和科研人員經過嚴格考核，分別授予學士、碩士和博士學位。其目的是為了促進科學專門人才的成長，促進各門學科學術水平的提高和教育、科學事業的發展。1985年5月， 中共中央頒布了《關於教育體制改革的決定》。《決定》指出，「高等學校擔負著培養高級專門人才和發展科學技術文化的重大任務。」這是中華人民共和國建立以來第一次如此明確地把高等教育的任務歸結為培養高級專門人才和發展科學技術文化。這次會議的另一項與高等教育理念有關的重大決定是，明確提出要擴大高等學校的辦學自主權，改變政府對高等學校「統的過多的管理體制」，使高等學校具有主動適應經濟和社會發展需要的積極性和能力。」[14]盡管在實際實施過程中高等學校所獲得的自主權遠未達到文件中所給予的自由度，但是，我們仍然可以說，《決定》給予了我國高等學校建國以來從未有過的自主權。此外，《決定》還強調高等學校是教學、科研中心，而不是像蘇聯模式那樣，要麼負責教學，要麼負責專業培訓；強調改革教學內容、教學方法、教學制度，強調提高教學質量，開展教學改革試驗，改變專業過窄的狀況，增加選修課，實行學分制和雙學位制等等，努力借鑒和移植先進國家高等教育的課程體系和教學內容。
進入90年代，隨著改革開放的深入和經濟體制的轉變，中國高等教育的發展進入一個新的歷史時期。1994年7月， 國務院頒發《關於中國教育改革和發展綱要的實施意見》，提出要進一步發揮高等學校在國家科學技術工作中的重要作用，實施「211」工程，面向21世紀， 重點建設100所左右的高等學校和一批重點學科。1998年8月，全國人大制定並頒布了《中華人民共和國高等教育法》。《高等教育法》規定：「高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設」，「高等學校應當面向社會，依法自主辦學，實行民主管理」，突出強調了培養高級專門人才和辦學自主權。這是中華人民共和國成立50年來制定頒布的第一部高等教育法，它全面肯定了改革開放20年來我們在高等教育辦學理念、培養目標、管理體制等方面所取得的共識。與此同時，隨著經濟的發展和人民群眾接受高等教育要求的不斷高漲，西方發達國家高等教育大眾化的理念正在日益被人們所接受，並轉化為政府的教育政策，中國高等教育面向社會精英階層的傳統正在成為歷史。可以說，中國近代高等教育在經歷了整整一個世紀的曲折之後，終於有了明確的、與世界高等教育發展同步的理念、目標與方向。

B. 培訓機構校長簡歷怎麼寫

那肯定寫你原來是學什麼專業有沒有獲得什麼榮譽

C. 如何做一名合格的暑期輔導班校長

1.學校校長的工作職責
校長工作責任制內容是由學校工作內容決定的，不能讓有工作而無責任的現象存在。國外許多國家對校長工作的責任都有明確的規定。
國內外對學校校長的職責規定不一，但都共同認為：校長如同船長，船要在海上運行，需保持航線，以順利到達目標的彼岸。我國校長的工作職責分為兩種類型，一是管理職責類型，二是具體職責類型。
2.學校校長的管理職責
校長「在學校處於中心地位」，對廣大師生員工，對學校的生存、改善和發展，負有決定性的管理責任。
（1）發現問題，確定目標
發現問題不容易，發現關鍵性問題更不容易，把問題變為目標更是難上加難，這就決定了校長責任的重大與艱巨。也正因為這樣，人們把發現問題、確定目標作為校長的最基本職責。
（2）制訂方案，全面計劃
校長不僅要決定干什麼，而且要決定誰干，何時干，怎樣乾等一系列問題。這就是制訂實施目標的方案和計劃，以使學校全體成員的思想具體化，使學校工作有一條明確的主線，並按規定的時序及層次正常進行。這一切皆取決於校長對學校現有的人、財、物、信息、空間等資源條件以及學校過去的歷史作為、目前的境況和未來前景的了解與把握。如果作為一校之長，不能全面計劃學校工作或不能預見自己工作計劃的後果，那麼學校就不可能發展。所以，制訂方案，全面計劃也是校長的基本職責。
（3）健全組織，優化組合
健全組織的有形任務是：實現預期目標所需實施的工作，確定或重新組合實施工作的人員，確定或重新組合必要的物質設備，確定或調整職責、許可權，形成優化結構。健全組織的無形任務是：確保共同目標，調動全員的工作主動性和積極性，形成良好的信息溝通網路，形成和諧的人際關系，達到有效配合與通力協作。所以，健全組織，優化組合，成為校長的又一基本職責。
（4）指揮指導，組織實施
指揮在於下級對校長負責，指導在於校長激勵下屬。指導的一般內容有：解釋目標，闡明形勢，溝通情報，排難解憂等。組織實施，一要計劃，二要宣傳動員，三要責任落實，四要物質保障，五要檢查督促，六要分權，七要進行信息反饋。
（5）評價結果，尋求遞進
只有校長重視學校工作經常性的評價，才能找到偏差，提出解決辦法，以隨時控制學校組織行為向預定方向發展，從而確保學校工作的質量和效率。
3.學校校長的具體職責
（1）貫徹執行黨的教育方針，執行上級黨委、教育行政部門的決定，主持全校行政工作，確定全校性工作措施，主持校務會議。
（2）根據黨的教育方針和學校教育目標的要求，從學校的實際出發，制訂學校的遠景、中景和近景規劃（計劃），並組織實施、檢查和總結規劃（計劃）完成的情況。
（3）領導和管理學校的教學工作，合理地組織安排教學人員，保證教學計劃和教學大綱要求的實現。經常深入教學工作，提出教改和教研的意見，推進學校教育教學改革的實踐活動。
（4）領導和組織學校的思想政治教育工作，搞好精神文明建設，認真貫徹執行《中學生日常行為規范》、《小學生日常行為規范》，調查研究青少年學生的思想狀況及其特點，進行生動活潑的有效的共產主義教育、愛國主義教育、集體主義教育、社會主義民主和遵紀守法教育、勞動教育、道德教育和良好心理品質的培養。配備素質較高的教師當班主任。充分發揮政治課教師、班主任、共青團和少先隊、學生會、民主黨派的作用，密切學校與家長、社會的聯系，加強對學生的校內外的思想教育工作。
（5）領導體育衛生工作，貫徹執行《學校體育衛生工作暫行規定》。領導好體育課、課外體育活動和學校運動隊的訓練工作。
（6）積極創造條件，組織學生參加生產勞動、公益勞動和服務性勞動，創造開展勞動和勞動技術教育的新經驗。
（7）提高教師隊伍的政治素質、文化素質、道德素質和身體素質，形成一支以骨幹教師為中心的教師隊伍。
（8）貫徹勤儉辦學、勤工儉學的方針，組織和指導有關人員辦好校辦企業，增加學校收入，改善辦學條件，搞好師生的集體福利，管好校舍、設備和經費。
（9）負責健全學校的行政指揮系統，建立健全各項規章制度，保證學校正常的工作秩序。
（10）培養良好的校風，美化、綠化、凈化學校環境，為師生員工創造一個美好的學習和工作條件。
（11）保障教代會和工會行使其職權，在決定同廣大教職工切身利益有關的重大問題時，應徵求學校工會負責人的意見。

D. 我要去面試培訓機構分校的校長應該注意什麼

自己千萬不是全能的
你有能力與大家一起成長
你有此類經驗

E. 想開一家輔導班，校長一定要有五年以上的教育管理經驗嗎剛參加教育工作兩年然後辭職創業的研究生可以嗎

應該不可以，你必須找一個有五年教育管理經驗的人來暫時做校長才可以

F. 利用教育心理學的知識，作為培訓機構的校長，如何向家長解釋，孩子上了輔導班成績卻沒有提高

一、成功的校長必須有獨具特色的教育思想並身體力行「領導學校，首先是教育思想的領導，其次才是行政上的領導」，這是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在多年從事校長工作的實踐經驗中提煉出來的一個十分重要的觀點，也是校長管理學校的客觀規律的反映。進入21世紀，人類面臨著種種競爭和挑戰，這些競爭和挑戰歸根到底是人才的競爭和挑戰，而人才的培養離不開教育，教育是否符合時代精神又牽涉到教育思想。因此，校長確立一所學校的教育思想必須從科學的教育觀、質量觀、人才觀出發，挖掘出具有豐富內涵的學理念，並為之奮斗不息，只有這樣，思想才能在行動中迸出亮麗的火花，校長才能用獨具特色的教育思想指導學校的管理工作。「身正為范」，校長更要率先垂範，為人師表。古人雲「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」校長必須通過自身的言行舉止來實踐自己的教育思想，感染全校教職工。從某種意義上講，校長的人格魅力就是學校團結進取的凝聚力，愛崗敬業的戰鬥力，是一種「士為知己者死」的精神震撼。作為一校之長，他首先要熱愛社會主義教育事業，熱愛學校工作，處處以教育事業為重，時時以學校工作為主，愛崗敬業、甘於奉獻。其次要為人正直、以誠待人、恪盡職守、廉潔奉公，不論職位高低，凡事只在一個公字，一身正氣、吃苦在前、享樂在後，把教職工利益永遠放在第一位。先人後己，顧全大局，秉公事。只有這樣才能取得全校教職工的信賴、支持，才能產生強大的凝聚力，才能更好地推動學校教育教學的發展。再有，作為一校之長一定要有激情，有激情才能促使校長有做事的慾望，有做事的渴望。只有校長充滿激情，教師、學生在其影響下才會有激情，學校的事業才會朝氣蓬勃，欣欣向榮。成功的校長的人格魅力至少應包含：大公無私的奉獻精神和嚴明公正的工作作風。奉獻是校長施行學校管理的精神動力，公正是校長施行學校管理的人格前提。金錢和物慾的沖擊下，如何激活教師的奉獻精神，唯有校長先行一步。只有校長身體力行講奉獻，才能起到影響一片，帶動全校的作用。而公正，往往是一種抗拒世俗的勇氣，是一個不斷修正方向的羅盤，是一劑利於克服管理疾痛的「苦葯」，是一首發揚「團隊精神」的贊歌。它提高了學校管理工作的透明度，滿足了教師的正義感，形成了學校工作凝聚力，體現了以人為本的教育管理理念。鍥而不舍的奮斗精神和百折不撓的堅強意志。校長面對既定的奮斗日標和人生理想，無論多麼艱難困苦，都孜孜以求，無怨無悔，且把這種精神境界體現在學校每一項工作的推進和落實上。不應把校長作為一種「官」，作為謀生手段或提升社會地位的階梯，而應把這一職業當作自己的第二生命，把它當作實現人生價值的又一平台。一絲不苟的工作態度和至誠清廉的一身正氣。認準的事，一干到底，毫不含糊；安排了的工作，一抓到底，決不敷衍，言必行，行必信，信必果。在私慾極度膨脹的今天，清廉所產生的社會效應是不可估量的。「心底無私天地寬」，清廉是校長施行學校管理的品德基礎，亦是校長治校之本。在涉及教職工利益的問題上，清正廉潔，民主理財；在人際關系的處理上，以誠待人，以情感人，用自己的一身正氣帶出一支好隊伍，從而讓全體員工產生道德上的折服，人格上的崇拜。寬廣博大的愛心和虛懷若谷的胸襟。愛師是校長施行學校管理的力量源泉。孟子曾說過「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」一個好校長必須想教職工之所想，憂教職工之所憂，急教職工之所急。應注意換位思維，傾真情於教師。在工作上，校長應知人善任，用其所長，盡其所能，激發教師愛崗敬業情感。要想方設法為教師創造機會，提供展示的平台，鼓勵教師外出學習、交流，提倡教師勇於表現自己。真正為教職工做實事；在心理上，創造機會，發揮教師的潛能，使不同層次的教師都有獲得成功的機會；在生活上，校長應堅持「心治」為上。教師不是一塊磚，哪裡需要哪裡搬。校長應及時為教師排憂解難，殫精竭慮關懷教職工，創造一個心情舒暢的無後顧之憂的生活環境。校長應視老職工為父母，視青年教職工為子女，與所有職工交朋友，加強心靈交流，要善解人意，與人為善，具有人人愛戴的親和力。同時，校長也要熱愛學生，不時深入到學生中去，了解學生的學習生活情況，常與學生交流、溝通。聽聽學生的心聲，盡量為學生創造溫馨的學習生活環境，真正做到一切服務於學生。對待學生就像對待自己的孩子，這樣的校長才更具有感召力。二、成功的校長必須有前瞻的教育科研能力教育實踐告訴我們，教育科研是學校改革和發展的源動力。在課程改革不斷深化的今天，校長的科研意識、科研能力決定著課改的興衰，這絕不是危言聳聽。一所學校，要在原有基礎上不斷發展，不斷創新，就必須把教育科研作為先導，而校長的科研能力是好一所學校的關鍵。科研思路的確立，科研課題的確定，科研活動的組織，科研結果的推廣等等，都要求校長必須懂得科研、熟悉科研、精通科研，並身體力行地引導廣大教職工去實施。因此，校長只有注重教育科研，既做一名實踐的思考者，又做一名思考的實踐者，努力提高自己的教育科研能力，並帶領全校教師大興科研之風。為此，校長必須做到：注重理論素養的提高。認真看書學習，博採書本之長，以彌補理論不足，乃是校長提高教育科研水平所必須。所以，校長要把學習和運用新的教育理論作為自己的必修課，並用之來指導學校教育教學實踐和教育科研活動。注重教育科研的實踐。校長要積極地尋求具有現實意義特別是對本校的教育教學實踐具有直接指導作用的課題，使教育科研緊貼本校教育教學的脈博；要組織全校教師開展教育科研實踐活動，在實踐中，提高全校教師的教育科研水平和能力。注重理論與實踐的結合。在教育科研實踐中，校長要用科學的理論指導教育教學實踐，又要通過實踐，總結創造出新的科學理論，從而再用新的理論去指導新的實踐。這樣循環往復，通過一次次實踐，一次次總結與一次次新的實踐，才可使自己的教育科研水平和能力不斷提高，才可使自己真正成為一名學者型的校長。也只有這樣才能在師生中樹立威信，才能使自己平時說話、處事更有分量和底氣，才能做好廣大教師的領班人。三、成功的校長必須有指揮若定的管理才能學校管理既是一門科學，也是一門藝術。在教育創新不斷推進的今天，校長管校最忌諱的是以權壓人和憑經驗事，這種「人治」之術必然會使學校管理走入死胡同而毫無生機。作為校長必須掌握教育學、心理學、教學法、學校管理學、教學測量與評價方面的基本理論，並科學地運用到工作中去。如果說教師是人類靈魂的工程師，那麼校長就是人類靈魂的總設計師，肩負著整個學校的教育教學重擔。作為一名校長，只懂得某一方面知識，只通曉某一方面原理是遠遠不夠的，他應該是一個「通」才。除了扎實的專業知識外，還必須通曉教育學、心理學、教學法、學校管理學等相關知識。因為校長面對的是全校師生員工這個龐大的群體，怎樣處理上下級關系，怎樣使學校教育教學沿著正軌發展，怎樣使學校成為家長滿意的學校，是每位校長都要審度的問題。成功校長的管理才能主要體現在：「世事洞明」的觀察力。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」校長要深層次地熟悉學校情況，做到心中有數，要善於建立全方位的思維方式，使自己的視野在360度空間「掃描」。「高瞻遠矚」的預見力。「凡世預測立，不預則廢。」「預」即有預見、有準備、有計劃。要管理好一個學校，校長必須能從錯綜復雜的事物中看出規律性，察出新意，從而制定好切實可行的學校管理目標，提出近期指標和遠期規劃，不斷推動學校向前發展。「博採眾長」的綜合能力。「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」人各有所長，也各有所短，作為一把手的校長，不論其資力、經歷如何，個人能力總是有限的。因此要發揮班子的集體智慧，用整體優勢來彌補個體不足。能揚人之長，容人之短，團結好一班人，在心理相容的基礎上做到心往一處想，勁往一處使。同時還要虛心向教職工學習，集眾人智慧於一身，熔各家之見於一爐，博採眾長，發展事業。「明察秋毫」的判斷力。「操千曲而知意，觀千劍而識器。」一所學校數十名甚至百餘名教職員工，有幾十件、甚至上百件大事小事正在進行中，經常會出現各種矛盾，這是無法避免的。校長在處理學校發生的各種矛盾時，要善於識別矛盾的性質，而且能准確地在各種矛盾中找出主要矛盾，並能及時進行科學剖析，進行去偽存真地判斷，並予以解決。「身體力行」的引導力。「學校好不好，主要看領導。」校長可以說是一所學校的「靈魂」，其表率和引導作用非同一般。古今中外的教育實踐說明，受教育者是教育者的一面鏡子，從這一面鏡子，可以看到校長的素質和思想在師生身上的折光。「能言巧辯」的表達力。校長教育和組織師生離不開語言，校長必須清晰地表達自己的思想，說話要富有感召力，有內在邏輯力量，能根據具體情況以最適當的言語影響和感染教師，要能使語言表現豐富的思想性、教育性、知識性、幽默而且有趣。這是一種能力，必須用心學習、琢磨和實踐。蘇霍姆林斯基說過：「你作為校長，不僅是教師的教師，不僅是學校的主要教育者，而且形象的說，也是一個特殊樂隊的指揮，這個樂隊是用一些極精細的『樂器』——人的心靈來演奏的。你的任務就是要聽到每個演奏者（教師、班主任）發出的聲響，你要看到並從心底里感覺出每個教育者在學生心靈里留下了什麼。」這道出了時代、社會對校長的期盼和要求。

G. 如何做好教育機構分校長

以下是我的工作體會，希望對你的問題有所幫助：
1、處理好上下級之間的關系：.要有強烈的服從和配合意識： 因為是"分校長」，所以也就必然要執行來自上級的計劃和目標，把分校的教育、教學以至於運營（行）管理和後勤成本的管控達到來自上級的要求，尤其是定量指標；
2、在不折不扣的執行上級部門的決定的同時，對不適合或者不完全適合自己分校的上級決議和計劃，要真誠地提出自己的意見或建議，不能隱瞞自己的觀點。不能做「事後諸葛亮」，等到工作受損失了，再抱怨或發牢騷——「我早就知道那樣不行"等等；
3、要有高屋建瓴的全局謀劃智慧：盡管是分校，但畢竟自己是「校長」，是一個學校的「一家之主」，是一個單位的「主腦 」、主心骨，就應該佔領這個單位智慧的「制高點」；要有一定甚至是較高的教育教學理論水平；就像下棋，即使別人支招，自己也得有識別招數和鑒別招數的能力
4、要有制定治校方略的能力；包括治校理念的確定、組織架構的設置、用人方法的選擇、中短期計劃的制定、督導落實的掌控等，大到學校發展前景、小到校園文化建設等，心裡有了這樣一個「數」之後，才能夠組織、督導、帶領團體去實現目標；
5、要有較強的社交能力；平衡處理好學校周邊的各種關系：確保學校外部環境的穩定和和諧，包括居民關系、派出所等當地相關領導的關系；和當地領導的關系可以通過平日「多交往」，來達到節日「少花錢」的目的；總是事事都拿錢去擺平，會增加成本。「養肥了」，以後會很麻煩的。
6、培養自己平衡各部門關系的能力；
7、常見管理方法就是持之以恆，堅持不懈，也就是「兩個經常性」：經常性教育和經常性管理；管理上沒有一蹴而就的靈丹妙葯；
8、對重大任務的落實，要謹記毛澤東的名言：「抓而不緊，等於不抓」
9、處理好20/%和80/%之間的關系，也就是「抓兩頭，帶中 間」 真誠為你回答，希望對你有所幫助，滿意請採納，謝謝。