基督心理輔導

① 求基督教心理咨詢 我有些憂郁

信是完全交託，耶穌已經掌權
得勝就是你不動，你不理，你不睬，你什麼都不做。你乃是內放下自己，容把一切交託給神。你對神說，神阿，一切都交給你。從今以後，我好也罷，不好也罷，我不管了。你這樣一交託，神定規把你接過來。你放手了，神就接 手。比方說，我把一杯茶給你，我放手，你接手，就成功；但如果我捧茶給你，卻不放手，你就不能接手。神也一樣，神總要你放手，他才接手。你是想等神接手了才放手，但神是要等你放手了才接手。他要作完全的工。你如果自己做，神就不做了。你必須完全放手不做了，神才起首工作。

② 基督教有沒有心理輔導

上帝的信仰本身就是輔導，因為上帝在聖經當中的所有啟示，包含了人對人的最真內實准確的認識，包括容自己和別人。有被造的萬有的存在起因，目的，其價值，和結局。這些比一個不信的人的最正確的三觀還正確，因此，一個真信上帝的人，他如果愛上帝，正確領受他的道，遵行他的道，他一切正當的問題都會得到正確的解答，一切不正確的問題都會得到糾正。

③ 我有心理問題，心理咨詢師讓我信基督，這靠譜嗎

不要覺得科學和信仰是對立的，其實正確的科學和信仰是相輔相成的，你若願意的話可以看一看下面的這篇文章，正確的信仰應該是因為真實而深信，而不是深信而真實，
世界上真的有神存在的嗎？
有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或者不信而改變，
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執。因為在中國，「神」的稱謂是不庄嚴的、泛濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事。後人自造拿來供奉的，當然不是神。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心裡先有了「無處不在無所不知無所不能的神」這個概念，然後對它加以否定而已。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，並且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚「神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的」這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，於是他們只好引用某某哲學家的如「如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象」這類不值一駁的謬論來狡辯。羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎麼可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心裡並沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來。人只有先心裡本來就已經有了神的概念，並且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想像出了神的概念，是典型的本末倒置。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鍾火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：這世界是有規律的。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動於衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，「天」就是上帝，「然」就是上帝的創造使然。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《聖經》他們可從來沒做到過。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如雲，還輪不到你操這個心。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什麼是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱「唯我獨尊」，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落後人權低下的正是這些國度。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真葯與假葯擺在一起，選的對則葯到回春，選錯了或用了假葯，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那麼神又是誰造的呢？
其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。
出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。

④ 如何做非基督徒青年的心理輔導

首先看他對基督教信仰是否反感？不反感你可以用一些基督徒名人勵志故事啟發他。如專果反感，那你屬就要避免用和基督教有關的內容。
其次你至少要懂得心理學，否則談不上心理輔導。
最後，你要禱告交託給主，求主賜下智慧和力量。

⑤ 基督徒可以看心理學書嗎

基督徒可以看心理學的書籍，但需要分辨。
原因在於，世俗心理學的根基是以人為中心，換言之乃是人本主義。
基督教心理學，稱為聖經輔導學，以神為中心看待人。
基於不同的兩種根基，所演變發展出來的理論風馬牛不相及。
舉例，一個人有煙癮。世俗心理學的處理方式，可能會認為是基因問題，會安慰這是正常的……
基督教輔導學認為，煙癮的背後在於人取代神掌管自我生命，屬於崇拜次序混亂問題，是罪的問題。為什麼呢？有煙癮的人，已然成為香煙的僕人，香煙已經成為他的「偶像」。他為這偶像付出了代價，包括金錢、精力、健康……甚至無法自拔。換言之，香煙已經成為他的「神」，在他吸煙的同時，神已經失去了在他心中應有的地位，取而代之的是香煙。
簡而言之，基督教輔導學探討行為背後的原因，果子的根。耶穌說，好樹結好果子，壞樹結壞果子。壞行為的原因，在於內心有惡根。
想必到此，你大概有點體會世俗心理學與基督教輔導學的區別了吧。
當然本人並非完全排斥世俗心理學，它的確有一些可取之處，如一些方法論等。但根基問題不可妥協！
如何學習基督教輔導學呢？
不知道你們那的情況如何，反正我們這邊教會過去對這塊缺乏，忽視。所以教會是否能提供這方面學習的機會，需要打個問號。
另外，順便推薦以下書籍：（這些書籍我都看過，所以敢推薦，沒有炫耀之意O(∩_∩)O~）
《改變生命改變心》《親愛的，別把上帝縮小了》《成癮的聖經輔導觀》《新眼新見》《都是腦神經惹的禍？》《子女心父母情》《陶塑子女心》《飛越婚姻風暴》《婚姻靈修學》《突破人生逆境》《言語的威力》《我們和好吧！》
尤其推薦這幾本：《子女心父母情》，《婚姻靈修學》，《改變生命改變心》，《親愛的，別把上帝縮小了》，《成癮的聖經輔導觀》。
另外，《教會》期刊雜志，曾刊登如下關於輔導學的文章或專題
http://www.churchchina.org/
閱讀推薦1
1、關於世紀婚禮的反思，在第十八期；
2、第四期為聖經輔導專刊1；
3、第十期為聖經輔導專刊2（鮑力生 / 心的偶像與「 浮華市集」收編在此期）；
4、第十二期為「汶川地震」後的針對性文章（包括《輔導苦難中的人》）；
閱讀推薦2：
1、第二期附錄：趙剛 / 范泰爾的護教學簡介；
2、第五期二十三頁：何當/你需要知道到底是誰——關於《聖經輔導專刊》；
3、第六期二十六頁：保羅·崔普/輔導中的智慧；
4、第七期十七頁：愛德華· 韋爾契/ 認識你的真實需要；
5、第九期五十四頁：邁克· 格羅多/ 唯獨教會：失落的宗教改革教義；
6、第十一期三十頁：G.S. 紹格瑞/ 在治療的時代重尋上帝；
7、第十三期二十九頁：邁克· 艾姆雷特/ 影響人「 心」 的力量（必讀）；
8、第十三期四十一頁：馬丁· 郝內克爾/ 多元主義和基要主義張力場中的基督新教信仰；
9、第十四期二十四頁：李台鶯/ 輔導與聖靈的工作；
10、第十六期三十一頁：依依/從詩篇看情緒處理——「詩篇與情緒處理」系列之一；
11、第十六期三十四頁：安德魯·塞勒/憂愁河上的金橋：靠信心和愛勝過極度恐懼；
12、第十八期四十八頁：斯考特·克拉克/明白神旨意的秘訣；
13、第二十期五十二頁：奧斯瓦爾德·拜耳/神學主題：犯罪的人和稱義的上帝；
14、第二十一期二頁：何當/基督徒的自由——從路德神學思考教會與世界的關系之一；
15、第二十五期二十七頁：愛德華·韋爾契/性——使徒保羅的教導；
16、第二十六期三十三頁：歐尼·貝克/預備婚姻預備心；

推薦的作者及機構：李台鶯及其真生命輔導會（機構名字可能有點出路）

希望對你有所幫助！上帝祝福你！

⑥ 有沒有好點的基督教的心理輔導網站，我是個抑鬱症患者。

這位弟來兄，建議你尋自找教會的幫助。
很顯然你願意承認自我有抑鬱症（多問一句，你的自我宣稱是否正確呢？如何得出這個結果的呢？），這是改變現狀很好的第一步。
下一步，最好是尋找專業的聖經輔導員，當面和你交談。而且這需要一個過程。
……
願上帝祝福你！

⑦ 基督徒可以接受心理輔導嗎

答：可以。
經上說：加6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用回溫柔的心，把他挽回過來。答又當自己小心，恐怕也被引誘。
帖前5:11 所以你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
帖前3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的提摩太前去，（作上帝執事的有古卷作與上帝同工的）堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們。

⑧ 基督教心理輔導

我也是基督徒，同時也是做心理咨詢工作的，你有具體什麼問題可以問我，願上帝能助我解答你心中的困惑，阿門。

⑨ 基督教心理輔導的個案

嗯是的

⑩ 有沒有是基督徒的心理咨詢師，和信仰有關，怎麼辦

心理咨詢師與心理治療師是不允許代入宗教的，這是職業基本素養決定的。一經發現會被做出不適合該職業的評估。同時建議樓主有宗教訴求的職業師絕不是個合格的從業者。
您的訴求應當尋求傳教士。