小學構建課程體系

『壹』 小學全部的課程體系（大綱）

語文 數學 英語 自然 體育 信息技術 音樂 美術 地方課程 思想品德 勞動與技術 科學

我們學校就這些啦！

『貳』 小學校本課程體系是什麼意思

以學校為本位、由學校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應。

校本課程主要分為兩類

1、使國家課程和地方課程校本化、個性化，即學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進行再加工、再創造，使之更符合學生、學校的特點和需要。

2、學校設計開發新的課程，即學校在對該校學生的需求進行科學的評估，並充分考慮當地社區和學校課程資源的基礎上，以學校和教師為主體，開發旨在發展學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的課程。

(2)小學構建課程體系擴展閱讀

校本課程開發的意義

1、校本課程開發可以彌補國家課程的不足

校本課程開發盡可能地反映社區、學校和學生的差異性，及時融進最新的科技成果、社會問題，充分考慮到教師的積極參與、學生的認知背景與需要，為學生提供多樣化的課程選擇，它在一定范圍內可以補充國家課程開發的不足。

2、校本課程開發有利於學生主體性的發展

校本課程開發充分考慮到時代的特點、學生的需求，適應學生不同性格發展的需要，充分發揮學生的自主性i獨立性，充分發揮其主體地位和主觀能動作用，能更好地發展學生的特長和個性。

3、校本課程開發有利於教師專業水平的提高

校本課程開發賦予了教師一定的自主權，充分調動了教師積極參與課程開發的熱情，為教師提供了發揮創造性空間和大顯身手的機會。教師參與課程開發有助於提高教師的專業水平和課程意識，對實施國家課程和地方課程也有促進作用。

4、校本課程開發有利於學校辦學特色的形成

把部分課程編制權力下放到地方和學校，讓一部分優秀校長和特長教師參與校本課程的開發任務，在確保國家教育整體質量的基本前提下，有利於開發更多有特色的課程，滿足學校「個性化」發展需求，凸顯學校辦學特色。

『叄』 如何引導小學生建立相應的知識體系

注意各章節或單元中教學內容之間的相互聯系，幫助學生形成良好的認知結構。
我們現行使用的教材是以文選為框架，單元為結構來編寫的。「語」及「文」的基礎知識散落在篇章文字中，組成了一個龐大的知識網路。每節課的教學內容只是整個教學系列中的一環，或者說是知識網路中的一個眼，絕非孤立的存在。當我們在教學實踐中，只單純著重對一篇文章的分解和剖析，易形成「只見樹木，不見森林」的思維定勢。不僅教師本身的文化視野和學術研究受限制，更重要的是學生在語文學習中，僅能對文章做一個整體的把握，並不能積淀起應有的文化底蘊，當然也就談不上建立起應有的語文知識框架。我們只有將著一環一眼放到宏觀和系列中去觀照，才能得到更深刻的認識；同時，我們也只有從這一環一眼向相關的知識面延伸和輻射，才能對整體有一個清晰的把握。所以建立起知識的坐標軸，學會構建自己的知識體系尤為重要，也極為可行。
怎樣幫助學生形成良好的認知結構呢？怎樣把所學的每一點串起來，每一環扣起來呢？我在日常的教學構成中進行了一些嘗試和摸索，僅以主題閱讀教學為例。我在閱讀教學時，有意識的將教材中某些有著相同或相似主題的課文進行歸納拓展，引導學生對這些課文的主題的共性進行深入的分析歸納。這不僅是學生對文本的整合和深化，更是學生對某一主題進行的深入思考，同時構建與這一主題相關的知識體系，有助於調和知識傳授與能力培養的矛盾。「語文課不是從無到有地教，而是在學生已掌握了一定語文能力的基礎上，繼續發展他的語文能力。」下面以具體案例來說明。

案例一：「初探中國士人格」主題研究
在上海新教材試驗本高二有這樣一些文章：《廉頗藺相如列傳》（司馬遷）、《諫太宗十思疏》（魏徵）、《陳情表》（李密）、《訓儉示康》（司馬光）、《自表後主》（諸葛亮）、《<新序>二則》（劉向）、《<世說新語>三則》（劉義慶）、《去私》
第一階段：師生共同讀文本。完成對文本的學習和基礎知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進行主題研究。
本書中我們學習了一系列講述中華民族傳統道德的文章，從寬泛的意義上來講，這些文章的任務都有一個共同的身份——士。士在中國社會是一個獨特的階層，在中國政治舞台上，他們大都是配角，但在中華文化大舞台上，他們是主角，因而人們後來將士統稱為知識分子，正因為他們身上集中體現了中華民族的人生觀、價值觀、審美觀，因而通過解讀他們，我們將一觀中華民族典型人格之大略。請分析每篇文章中人物的精神及這種精神的價值。
第三階段：學生嘗試撰寫小專題的文章，製作成幻燈片，在班級主講並交流。學生研究的主要成果有《士階層的歷史流變》（張杵易）、《士人格的典型特徵》（汪徐亮）、《士人格在現代社會的遭遇》（孫昊炯）。這些文章梳理了士階層的組成和歷史流變，介紹了從商到春秋戰國到漢到三國再到魏晉後士階層的組成。結合課文精闢分析了士人格的典型特徵是忠於朝、孝於父、信於友、安於貧、樂於道、歸於山、隱於市。又談到了士人格在現代社會的價值與尷尬，體現出對社會觀照的視角，對文化的憂思。
對於高中的學生，我們並不能要求他們能夠旁徵博引，深刻闡述，但可以引導他們的思考變得厚重，通過對這一系列文章的拓展研讀，他們對士人格的理解認識有一個系統的把握。事實上，他們的表現令我驚嘆。

案例二：「解讀文人的山水意識」主題研究
在上海新教材試驗本高一第一冊第六單元主題為諸子說水，其中有《秋水》《江水三峽》《前赤壁賦》《與朱元思書》《愚溪詩序》《諸子說水》等文章；高二第一冊第六單元主題為諸子喻山，其中有《游褒禪山記》《石鍾山記》《始得西山宴遊記》《游雁盪記》《游黃山記》等文章。
第一階段：師生共同讀文本。完成對文本的學習和基礎知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進行主題研究。
在中學階段我們學習了很多關於山水的詩文，古人所言「文章是案頭的山水,山水是地上之文章」。文人們將情感寄寓於山水中，山水成了古代文人的生命綠色。解讀文人的這份山水情結將成為我們讀懂山水詩文的一個突破口。
下發整理的中學教材中關於山水的詩文材料，請學生按照作者傳遞的情感給這些詩文分類，總結通過哪些方法感受到作品中的情感，在哪些方面體會到了作品的美麗。（旨在讓學生初步了解古代文人對山水的獨特情感，感悟其抒發的人生情懷以及文人的人格追求，試圖引起學生對文人與山水更多更深的思考。同時使知識更系統化，指導學生學習山水詩文的閱讀方法，培養初步的鑒賞能力）
第三階段：通過專題研究課交流總結。
古代文人在山水詩文中表達的情感主要有：熱愛、贊美山水之情；憂傷、孤獨之情；釋懷、曠達之情；自得、滿足之感。
品讀作者情感的方法：知人論世、景物特徵、結合文人的性格、文人的遭遇及審美趣味。
初步鑒賞詩歌的方法：詩歌有哪些常見的表達技巧、常見意象與意境
《上海市中小學語文課程標准》在課程目標中指出到十二年級（高三）結束時學生有文學鑒賞水平，能感受和體驗作品主題、社會意義及表現手法，並能結合自己的生活積累和知識積累評論作品的思想性和藝術性。在高考卷中有一道關於古詩詞鑒賞的大題。那怎樣培養學生的鑒賞能力呢？那麼多的知識點，比如說表現技巧、意象、意境、鑒賞角度等怎麼落到實處呢？又怎樣使它們有機組合變成能力呢？我想通過上面的歸納整合練習，將散亂的知識點搭成框架，形成對鑒賞有初步的理解比較可行。最關鍵這種方法可以給學生一個梳理的方向，從題海中解脫，追根溯源，提高學習效率。

案例三：「體悟文人的生命意識」主題研究
在上海新教材試驗本高三第二單元有這樣一組文章：《歸去來兮辭》（陶淵明）《蘭亭集序》（王羲之）《秋聲賦》（歐陽修）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）《山中與裴秀才迪書》（王維）
第一階段：師生共同讀文本。完成對文本的學習和基礎知識的掌握。
第二階段：梳理整合這些文本，進行主題研究。
在這一系列的文章中，都體現了一種對生命價值自覺或不自覺地思索。《歸去來兮辭》中的陶淵明「善萬物之得時，感吾生之行休」。《蘭亭集序》中的王羲之感慨「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。」《秋聲賦》中的歐陽修嘆息「人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？」《侍坐》中孔子的感嘆「吾與點也」。還有《山中與裴秀才迪書》中的王維疾呼「然是中有深趣矣，無忽！」等等。對生命哭短的焦灼力透紙背，對人生無常的悲嘆直叩人心，對靈魂歸宿的尋求千古同感。正如王羲之所言「每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。」請你思考這或焦灼或放達或消極或灑脫背後的對生命本體的思考，對人生終極意義的求索。
第三階段：帶著研究的所得重讀文本。以隨筆形式寫下思考的成果：《悲嘆背後的摯愛》、《執意的人生追求》、《人生苦短》、《消極其表，執著其里》、《活著，怎樣活著》。這些幾經修改錘煉的文字終於像模像樣地出爐了。在這樣由一斑窺全豹，由表及裡，追根溯源的知識體系搭建中，學生的文化底蘊一點點積累起來了。
其實以上的三個案例又可以歸結到一個大的主題，即中國文人研究系列。當學生在整合梳理這些文章，他們對於中國文人的認識深度，對於中國文化之根的思考一定會更全面和深入。也就初步形成了他們對中國文人研究的知識體系。這三個主題教學案例給我的教學很大的啟示，我認為以下幾個方面值得思考：
一、構建知識體系有助於學生系統整合內化自己所學的知識及生成的知識。能夠開闊視野，提高學習效率。在更廣闊的閱讀天地中獲取信息，能夠去尋找這個知識點在更大的坐標里頭，橫的跟縱的到底是在哪個位置上。這對於理解和掌握這個知識點有很大幫助。當然對於高中生而言我們並不能要求其研究的專業性，畢竟能力是有坡度的，對能力的培養也是有層次的。正因為有層次，適當地給一些坡度，並引導他們到達，能力不就慢慢培養出來了么？
二、構建知識體系有助於開發課程資源。課堂教學不是一個圓形的完整結構，學完了課文並不意味著知識學習的結束。教師要有強烈的課程資源意識，一篇課文學完後，當學生意猶未盡，懸而未決的時候，正是他們想要向深處挖掘探尋的時候。教師有針對性、有計劃地向他們推薦相關的課外讀物，使閱讀向課外、課後延伸，這樣就最大限度地開發了課程資源，促進課內外學習和運用的結合，調動學生學習運用語文的積極性，並不斷擴大語文學習的視野。老師也在變「教教材」為「用教材教」。
三、構建知識體系有助於深化對文本的解讀。通過將學習的一個個文本進行整合學生獲得了更大的整體感知，他必將帶著這種感知重新審視深讀文本。所以建構知識體系，在原文本學習的基礎上要能拓展文本、超越文本，更要反哺文本。對文本本身的解讀是構建知識體系的起點，「潛心會文本」極為重要，只有在真切的賞析、對話文本的基礎上才有超越文本的可能。立足文本是基礎，但不是終極目的。
四、引導學生構建知識體系教師首先要加強自身的文化底蘊，對文本的解讀、歸納、整合無一不依賴於教師深厚的文化功底。教師作為學習中的引導者在語文教學中要有語言和文化的積累意識，要有大局的發展眼光，要有廣闊的文化視野和學術研究能力。終身學習對於教師而言更重要。作為年輕教師的我們，實則還有很多的山峰等待去攀越！

『肆』 構建中小學系統性特色課程體系研究假設怎樣填

研究假設：
通過「自主發展教育」目標體系和管理體系的構建與實施的研究，促進學校「為了每一個學生終身發展」的辦學思想的全面落實，整體推進學校特色建設和素質教育。
⑴學生通過「自主立德」「自主立學」「自主立美」「自主健體」「自主管理」，真正成為學校的主人，促進其個性的發展和特長的形成，為終身的發展夯實基礎。
⑵教師通過自主修身和自主研修，提高師德水平和專業化能力，以模範的行為去影響學生，以高尚的道德情操去熏陶學生，以高超的專業化能力去引領學生。
⑶學校通過「自主發展教育」的特色建設和科學管理，使校園環境更加優美，文化氛圍更加濃厚，學校管理更加科學，教師發展更具風格，學生發展更具個性，教學質量更加上乘，學校特色更加鮮明，為爭創大連市區域內有影響的一流先進學校奠定基礎。
參考：http://xiaoxinxx.gane.net/templ4/view.php?CODE=20111019153509847097&id=20150609125309865939