小學思品課程資源開發

『壹』 如何開發與利用小學品德與社會學科的課程資源

一、課程資源的分類。
課程資源也稱教學資源，是課程與教學的信息來源，或者指一切對課程和教學有用的物質和人力。根據資源區域我把它分為校內資源和校外資源兩大類。
1、校內資源
校內資源包括教材資源、教師資源、學生資源、課堂生成資源等。根據我們教材設置的各個主題，其實有相當大部分校內資源值得我們去挖掘。如：教材中的許多範例都是編者精心篩選的、比較典型的教學資源。只要我們能靈活處理、運用的話，教材上的許多資源也可以被開發和有效利用，從而實現我們的教學目標。同時，我們的孩子，他們生活豐富，信息來源量也與日俱增，從他們身上提煉出來的資源是最貼切孩子生活，最有利與他們健康成長的素材。大量的《品德與社會》課程與教學實踐證明，許多課程資源就是在「互動教學」「對話教學」的過程中不斷涌現和生成的。這種課堂生成資源在教師備課時往往無法預料和估計，它具有瞬時性、不可預料性和不可重復性。也正是因為這類課程資源產生於具體的師生互動過程中，正因為它具有瞬時性、不可預料性和不可重復性，因兒它才顯得寶貴而有意義。
2、校外資源
校外資源包括網路資源、家長資源和社區資源、少先隊活動資源等。在教學實踐中，我們大多數教育者常忽視這一資源的利用，感覺這項資源用起來麻煩，感覺有些形式主義，其實不然，校外資源它如同一個龐大的社會網路，當我們把它引入課堂，你會驚奇的發現，它是課堂的必須品，它讓課堂更飽滿，它能很好地服務於教學，服務於孩子的成長，充實孩子們的生活，它比我們的說教來得更有力更深刻。如在教學一年級《品德與生活》「我會好好吃一課」中，為了讓孩子們認識到偏食和挑食的嚴重後果，我們的老師就在教學中把到營養醫生那裡採集的畫面帶到課堂，對醫生叔叔的話，孩子們都感覺到具有權威性和科學性，課後，很多孩子還把營養醫生的話告訴了自己的爸爸媽媽，讓爸爸媽媽幫助自己克服偏食和挑食的壞毛病。當然，我們的校外資源還有很多很多，因地制宜地採集，靈活恰當的運用會使我們的教學目標得到更好的實現。

『貳』 小學品德課程開發與利用課程資源的原則

初中思想品德課程標准的設計思路和特點分析
人民教育出版社政治室 單曉紅
初中思想品德課程標准經過近一年來各方專家的研製，現已正式頒發。新課標在設計思路、基本理念、目標以及結構、體例、呈現方式等方面都有了突破性的改進。新課標以橫、縱坐標的設計方式來整合心理、道德、法律和國情教育等內容，完全改變了以往學科體系的邏輯，並在學科知識和方法上作了跨學科的整合。與以往課標相比，新課標以最新的教育理念構建課程目標，在課程目標的表述上更為准確和科學；以全新的設計形式呈現課程內容；對改善學生的學習方式提出了更明確的要求；「評價建議」具有更強的操作性。「教材編寫建議」為教材的編寫提供了更大的自由創造的空間。

思想品德 課程標准 設計思路 特點分析

初中思想品德課程標准經過各方專家近一年的努力，現已正式頒發。新的課程標准與以往使用的思想政治課課程標准比較，其體例、結構、表述與呈現方式等方面都有了很大的改進。事實上，課程標准研製組的專家們在研製過程中最為苦惱，也最費思量的問題就是如何既遵循學生的身心發展和思想品德形成的規律，又能夠把黨和國家的要求與學生的身心需要有機地統一起來，素質教育理念能夠浸透在文本的字里行間。現在看來，專家們的努力是卓有成效的。本文試就初中思想品德課程標準的設計思路和特點做一初步分析。

一、初中思想品德課程標準的設計思路

新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內容整合的邏輯。基本框架結構如下表所示。

心理健康
道德
法律
國情教育

成長中的我
認識自我
自尊自強
學法用法

我與他人的關系
交往與溝通
交往的品德
權利與義務

我與集體、國家和社會的關系
積極適應社會的發展和進步
承擔社會責任
法律與社會秩序
認識國情 愛我中華

作為對現行的思想政治課課程標準的重大改進，使之既能適應素質教育的要求，又能體現學科建設與時俱進的思想，新的思想品德課程標准在設計思路上統籌考慮了幾大難點和重點。

（一）編排上如何取捨

初中的德育課程由思想政治改為思想品德後，主要對學生進行哪些方面的教育呢？在經過充分的調研和論證、並經過廣泛的討論後，國內思想政治教育界目前已經取得了共識，即認為課程應包括心理健康、道德、法律和國情教育等內容。

但如何編排這幾塊內容，目前大致有兩種意見：一種是基本沿襲現行思想政治課標的思路，即每塊內容集中在一個年級進行；另一種是打破年級界限，把幾塊內容有機綜合，融會貫穿在三年中進行，根據學生知識經驗的增長和心理的發展過程，按螺旋式由淺入深地安排教育內容，使思想品德教育隨學生年齡的增長而逐漸深化。

現在採用的正是後一種意見。課程標准中的教學內容不是按照學科體系的邏輯加以展開的，而是在學科知識和方法基礎上進行了跨學科的整合，內容標準的許多要求是開放的和過程性的。對教學內容的前後順序，不做硬性規定，從而為教材的多樣性和教師教學的創造性提供了廣闊的空間，為體現並滿足學生發展的差異性創造了比較好的環境。在呈現方式上，課程標准也力求適應初中生的身心發展特點，貼近現實生活，強調學生自身的觀察、感受和體驗。

這樣編排，是基於如下考慮。

1. 學生的身心發展特點要求體現教育的層次性。初中三年，是學生身心發展的劇變期，學生對教育內容的需求也表現出層次性，將某一教學內容集中在一個年級，此後就不再進行該內容的教學，無法體現教育的層次性。

2. 淡化學科體系，體現思想品德課程結構的均衡性、開放性和綜合性。

3. 學科建設發展的需要。在課程標準的研製過程中，曾對北京、重慶、廣東等地的43所中學的1600多名初三、高一年級學生和150多名政治教師進行問卷調查和座談，都很希望能抓住這次課改契機，重建新的德育課程結構。

（二）思想性如何體現

我國是社會主義國家，思想品德課程的開設，是我國學校教育社會主義性質的標志。黨中央、國務院歷來重視對青少年學生的思想品德和思想政治教育。20世紀80年代以來頒發了一系列關於加強和改進中小學德育工作和德育課程建設的文件，對青少年學生進行怎樣的思想品德和思想政治教育以及怎樣進行這種教育，提出了具體和明確的要求。黨和國家對青少年學生思想品德和思想政治教育的要求，表達了國家和民族核心的價值觀，貫徹這種價值觀，是課程思想性的主要體現。所以，思想品德課程把其課程性質表述為：「以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想為指導，緊密聯系社會生活和學生思想實際，幫助學生逐步形成良好的心理和道德品質，養成遵紀守法和文明禮貌的行為習慣，增強愛國主義、集體主義和社會主義信念，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。」

（三）國家的要求與學生身心發展的需求關系如何處理

全面落實黨和國家對青少年學生思想品德和思想政治教育的要求，提高教育的實效性，這就要求新的思想品德課程標准遵循學生的身心發展和思想品德形成的規律，把黨和國家對學生思想品德、思想政治教育等要求與學生的身心需要有機地統一起來。

初中學生正處於少年期。少年期是人生發展的一個重要階段，身心發展與其他年齡段有著許多不同的特徵。由於思想品德的形成與發展，既需要正確的價值引導，又需要經由學生的獨立思考和親身實踐才能真正內化。新的思想品德課標將深刻的理論蘊涵在鮮活的生活主題之中，鼓勵學生自主地進行探究、體驗，通過學生的道德踐行和生活實踐，促進思想品德的知行統一。因此，正確的價值引導與尊重學生的思考、實踐相統一就成為思想品德課程所遵循的原則。

（四）人生觀如何引導

當今世界科學技術飛速發展，國際競爭日趨激烈，中國加入WTO後，進一步全方位向世界開放，與世界融為一體，各種文化、思想、觀念的沖撞、交融將更加突出。初中生正處於青春期，並向成年人過渡，自我意識和獨立性大大增強，是世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。在初中階段幫助學生樹立責任意識和積極的生活態度，作為素質教育的重要一環，它對學生未來的成長具有基礎性的作用。因此，幫助學生學習做負責任的公民、過有意義的生活就成為思想品德課程的追求。

二、初中思想品德課程標準的特點分析

（一）以最新的教育理念構建課程目標

新的課程標准完全改變了現行課標「識記」「理解」「運用」的梯級認知目標體系，而是以情感、態度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。雖然一般而言，學生的品德心理結構包括知、情、行三個環節，學生的品德和心理發展相應地也應該是以認知、情感、行為三者為主體的綜合發展。但是，在這三者之中，認知是「導向」而非「主導」，更應注重情感與行為的發展。這一點，已為我國學校道德教育多年來的經驗與教訓所印證。

因而，新的課程標准更加關注學生學習的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產生的積極情感體驗和正確的價值觀。教師在使用新課程標準的過程中，主要也應關注，如何利用各門學科所特有的優勢促進每一個學生的健康發展，而不是僅僅關心學生對某個結論是否記住，記得是否准確？不是僅僅關心學生對某項技能是否形成，並且運用起來是否得心應手？正是基於這一理念，新的思想品德課程標准與現行的思想政治課課程標准相比較，在課程目標的表述上更為明確和科學。

（二）以全新的設計形式呈現課程內容

現行思想政治課課程標準是按照教學內容和基本要求的形式來限定課程內容的。新的思想品德課程標准完全改換了這種方式，而採用以內容標准和活動建議的形式來構架，這樣，就給教學實施者發揮主動性和創造性以更大的空間。

內容標准部分由學習領域（如心理、道德、法律和國情教育等）而至學習主題（如認識自我、自尊自強、學法用法等）再至目標要素（如悅納自己的生理變化、理解情緒的多樣性、了解自我評價的重要性等），闡述學生在不同階段應實現的具體學習目標。對於學生的學習結果，用盡可能清晰的、便於理解和可操作的行為動詞從知識、能力、情感態度與價值觀三方面進行描述。如前所述，由於課程標准最終要檢驗的是學生是否達到了預期的學習結果，而不是教師有沒有完成某一任務或者是否達到了某一目標，因此，內容標準的陳述以學生為出發點，目標的行為主體定位於學生，而不是教師。內容標准沒有採用「使學生……」「提高學生……」「培養學生……」等陳述方式，而是將知識、能力、情感態度與價值觀統一起來表述，如「能夠分辨是非善惡，為人正直，學會在比較復雜的社會生活中做出正確選擇」「學會與父母平等溝通，正確認識父母對自己的關愛和教育，以及可能產生的矛盾，克服『逆反心理』」「關心和尊重他人，體會『己所不欲，勿施於人』的道理，學會換位思考，能夠與人為善。」

（三）著眼於學生的自主學習，對改善學習方式提出了明確的要求

本著「人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的」這一理念，新的思想品德課程標准強化了過程性、體驗性目標，以期引導學生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，改變單一的記憶、接受、模仿的被動學習方式，從而實現學生學習方式的變革。新的思想品德課標強調，教學「要面向豐富多彩的社會生活，開發和利用學生已有的生活經驗，選取學生關注的話題，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生理解和掌握社會生活的要求和規范，提高社會適應能力。」例如：

「從『我心目中的我』『同學心目中的我』『老師心目中的我』和『父母心目中的我』等不同角度，給自己畫像，分析評價的差異，找出前進的方向。」

「嘗試分析自己在家庭、學校和社區中的不同身份和不同責任。就『怎樣做一個公民』進行一次主題討論。」

「調查本地區存在的環境問題並向有關部門提出合理化建議，設計一個保護環境或珍惜資源的公益廣告。」

同時，要堅持以學生發展為本，引導學生自主學習。在尊重學生個性和獨特發展需要的基礎上，著眼於每個學生的全面發展，不斷開發學生的潛能，幫助他們形成終身學習的願望和能力。在教學設計中，要培養學生創新思維，鼓勵大膽合理的想像，提倡探索精神，適時地提出一些目標比較明確的、富有挑戰性的問題，通過討論、調查、查閱資料、訪談等活動，引導學生自主學習，完成學習任務。因而，新的思想道德課程標准要求「積極引導學生自主學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，通過調查、討論、訪談等活動，在合作和分享中豐富、擴展自己的經驗，不斷激發道德學習的願望，提升自我成長的需求。」例如：

「開展向同學推薦一本好書的活動。」

「以我是如何化解與父母的沖突』為題，交流各自解決矛盾的方法，討論分享成功解決矛盾的經驗。」

「以『家長是否可以拆閱子女信件和日記』為題，開展一次學生與家長的對話活動。」

（四）體現了評價促進學生發展的教育功能，「評價建議」具有更強的操作性

新的思想品德課程標准力圖結合本學科的特點提出有效的策略和具體的評價手段，引導學校的日常評價活動更多地指向學生的學習過程，從而促進學生的和諧發展。課程標准中建議採取多種方式、方法進行評價。例如，評價「要客觀記錄和描述學生的學習狀況和思想品德狀況及發展需要，調動學生學習的積極性，增強學生的自信心和進取意識」。對學生學習評價的方法有：觀察、描述性評價、項目評價、談話、成長記錄、考試等。

其中特別值得一提的是「成長記錄」，建立學生的成長足跡袋，記錄學生在學習思想品德課過程中的各種表現，主要是進步和成就。此項記錄以學生的自我記錄為主，老師、學生和家長共同參與。讓學生以評價對象和評價者的雙重身份參與評價過程，這是從來未有的。通過這種評價，一方面，讓學生可以以自我記錄反思自己的成長歷程，激發學生的學習興趣和自信心。另一方面，又發展了學生評價自己作品的技能和獨立學習的能力，為全面而客觀地評價他人和自己，建立健全的自我意識奠定了基礎。

（五）「教材編寫建議」為教材編寫提供了更大的空間

新的思想品德課程標准為指導教材的編寫提出了一些指導性的意見，這是專門針對當前課程改革的新形勢，編寫多樣化的教材而設計的。這也是前所未有的。以往的教學大綱和課程標准往往對教材編寫的內容有比較具體的規定，教材編寫包括課題內容的設置、課題名稱與前後順序等都必須完全依據教學大綱和課程標准。而新的課程標准，由於其設計上的靈活性，為教材的創造性編寫提供了較大的空間。依據新的課程標准，完全可以編寫出各具特色的多樣化教材，這為真正實現「一綱多本」、實現素質教育的目標提供了保證。

新的課程標准在「教材編寫建議」中，除了要求教材要符合課程標準的基本要求外，對教材編寫提出「應有足夠的開放性」，還應「考慮地區和城鄉的不同特點」，呈現方式要「有利於學生自學」，還倡導以生活主題模塊的方式呈現標准內容等。這些建議，既反映了新的課程教材理念，又為編寫教材提出了一定之規。也為編寫出各具特色的教材提供了基礎和保證。

參考文獻：

1. 鍾啟泉、吳鐸、羅國振：《道德教育展望》，華東師大出版社200年6月第1版。

2. 〔美〕Robert L.linn等著：《教學中的測驗與評價》，董奇等譯編，中國輕工業出版社2003年1月第1版。

3. 陳會昌：《德育憂思——轉型期學生個性心理研究》，華文出版社1999年5月第1版。

4. 中華人民共和國教育部：《開創基礎教育改革與發展的新局面——全國基礎教育工作會議文件匯編》，團結出版社2001年7月第1版。

5. 中華人民共和國教育部基礎教育司：《中學思想政治課貫徹黨的十六大精神指導意見》，人民教育出版社2003年3月第1版。

6. 鍾啟泉等：《為了中華民族的復興為了每位學生的發展》，華東師大出版社2001年第1版。

7. 魏曼華等：《初中思想政治課教材調查報告》（內部資料）2002年。

『叄』 如何開發品德與生活無形課程資源

隨著新課程的實施及課程資源的開發，小學品德與生活課的課程內容更加豐富，品德課堂教學更加生動有趣。然而，如何有效地開發和利用品德與生活課課程資源，真正促進品德與生活課的生活化，從而喚醒教師和學生的資源意識，以促進品德與生活課堂教學可持續發展，這是一個需要引起教師足夠重視的問題。筆者結合自己在這方面的嘗試談談自己的體會。

一、有效開發教師和學生資源

1.開發教師課程資源
教師是課程資源的利用者和實質上的開發者，是學生開展活動的組織者、引領者、參與者、合作者，他們在課程實施中起著非常重要的作用。教師與學生的接觸最頻繁，且最熟悉學生的個性特徵和日常行為，也最能走進學生的內心世界。如果教師沒有課程開發的意識，或者開發的能力不強，那麼，再充分、再精彩的課程資源也會成為過眼雲煙。
教師不但要充分利用自身資源，對學校其他的資源也應盡可能地充分利用。
如《生活中的你我他》，這一課的教學目標是「認識生活中的各種職業，了解不同職業的特點，感受到各行各業都是生活所需」，而教材在第一板塊「你知道他們的職業」中，只安排了「解放軍、農民、工人、醫生、教師」五幅圖片，范圍比較狹窄，對職業的特點也沒有介紹，所以，我們就要在吃透文本意圖的基礎上活用教材。我在上課之前，請了幾位老師客串幾種職業人員。我的設計如下。
師：今天，我們先來玩一個游戲，猜猜「他們是做什麼的?」客串教師相繼進入課堂，表演一些具有職業代表性的動作，學生猜該職業，如：司機、理發師……
師：老師告訴你們一個與這個職業有關的詞，看看誰能猜出這是什麼職業?
五穀豐登——農民救死扶傷——醫生
教書育人——教師保家衛國——解放軍
鋼花飛濺——煉鋼工人
師：在我們的生活中，有一些職業是我們非常熟悉的，但也有一些職業是我們不太熟悉的，讓我們再來看看老師做的動作，請你們再猜猜他們的職業。（教師做出與建築工人、消防員、園藝工人、縫紉工人、果農有關的動作）
師小結：除了上述職業，在我們周圍還有許許多多的職業。據國家統計局統計，全社會大約有4000種職業。
教師做動作，學生猜職業，不僅讓學生認識了多種不同的職業，更重要的是把各職業的特點隱含在動作中，最後通過教師的小結，認識到了整個社會職業的豐富性。激活了文本，讓教學更精彩！
2.開發學生課程資源
蘇霍姆林斯基說過：「學生是教育最重要的力量，如果失去了力量，教育也失去了根本。」因此，學生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源。學生本身就是一部鮮活多樣、豐富多彩的教科書。如果能調動他們的多種感官參與活動，激發他們的學習興趣，使他們身臨其境，就能讓他們在愉悅的情境中增長知識，培養能力，陶冶情操。
現在的孩子，在家是獨生子女，幾個大人圍著一個轉，孩子最缺乏的就是合作意識。作為老師，我們要注重培養孩子的合作意識。在課堂中，為了便於學生合作，我們常常把課桌排成四人桌、半圓型、三角形，不知不覺中，孩子們已經在開始合作了。在開展「在餐桌上」的活動中，有一個環節是讓學生合理安排一日三餐。我讓學生安排好自己的一日三餐後，自由組合，在小組里，說說你的想法，然後大家討論，這樣的一日三餐安排是否合理。討論的過程其實就是交往的過程，合作的過程，分享的過程，體現了新課標中提出的「能與他人合作、交流，分享感受、想法或活動成果」。

『肆』 小學品德與生活學科課程資源有什麼特點

隨著實驗的不斷進行，課程資源在新課程標准理念下的作用日益凸顯,
能否積極有效版地開發利用各種課權程資源，關繫到本課程性質、目標的實現，制約著課程實施的質量。有效地開發、利用課程資源也是教師創造性的重要標志和促進教師自身成長的重要途徑。因此，要重視課程資源的開發與利用。

『伍』 求問如何開發利用《品德與社會》課程資源

《品德與社會》這門課是把小學生的社會生活作為基礎，引導學生形成良好品德，促進學生適應社會發展的一門綜合課。目前，由於我們教師普遍不具備識別、開發、運用《品德與社會》資源的能力，對《品德與社會》這一課程資源具有的價值認識不夠，也由於《品德與社會》的任課教師平時對這一課程資源不夠重視，品德與社會的很多課程資源沒有挖掘出來，不能迅速地得以轉化，讓它進入小學的課堂教學，導致很多有價值的品德與社會這一課程資源被浪費掉了。那麼，小學教師應該如何去開發利用《品德與社會》豐富的課程資源呢？
一、課程資源的開發利用要遵循如下原則
結合《品德與社會》這一課程資源的特殊性，筆者認為，開發此課程資源應遵循如下原則：
開放原則，要更好開發利用《品德與社會》的課程資源，就要以開放的姿態，看待人類創造出的所有文明成果，盡量把那些利於教育教學活動的課程資源運用到教學中去。
經濟原則，開發利用《品德與社會》的課程資源，要做到用最少的開支、花最少的時間，使課程開發達到最好的效果。
3.針對原則，在教學中，我們要開發《品德與社會》的課程資源，目的是能更好完成《品德與社會》課程的目標。《品德與社會》這一課程，是為了學生能形成良好品行；所以，我們的課程開發要圍繞這一目標來進行。
二、教師需樹立正確的課程資源觀
首先，《品德與社會》資源內容十分豐富，它是自然與社會相結合；顯形與隱形相結合；校內校外相結合；文字和實物等的綜合的結果。在過去，人們常常把課程資源理解為課本和教參，這種觀念是片面的。其實，除了課本、教參外，教師、同學、家長、周圍社會上的人都是課程資源的一部分。課程資源以多樣的形式存在於博大的自然、社會環境、實際生活中。但是，如果我們不能發揮主觀能動性去挖掘這些資源，那麼這些資源的價值就不能得以展現出來。所以，資源的開發需要我們主動去發現。
其次，和其他的課程相比，《品德與社會》這門課程，最需要開發利用各種資源。這是因為，《品德與社會》具有綜合性特點，它是一門綜合課。它把各個方面的教育內容恰當地融在了一起，內容十分廣泛，它包含品行、法制教育；愛國主義、集體主義；國情、歷史；地理、環境教育等方面的內容，並且《品德與社會》課給我們展現出來的，是一個博大而精彩的生活畫面，它具有強烈的時代感、現實性。
再者，課程資源無好壞之分。同一課程資源，教師利用不同，課程資源體現的價值就不一樣，課程資源的價值，就看教師怎樣去開發利用。對於開發課程資源，也不是越多就越好。因為開發課程資源，是為了更好實現課程教學目標。若開發出的課程資源沒有緊扣課程目標，那麼開發的課程資源就失去了應有的價值。我們可用溝通、學習、宣傳等方法來提高教師對課程資源的認識，充分發揮出學校、家庭、社會的作用。
三、結合學生實際開發課程資源
課程實施在《品德與社會》課程的開發中尤為重要，而課程是通過教學活動實施的。這就需要教師在教學時，要綜合小學三到六年級學生的實際情況來開發課程資源，具體來說要做到以下幾方面：
1.創造性地使用教材
教材和其他讀物的不同處，主要是教材要通過教學來達到學生們的自我建構，使學生得到發展。教材是教師課堂教學的根據，在教學中，教師要結合自己的風格選擇教材，對教材進行加工再創作，使它在教學中和學生現有的情感、態度和價值觀產生碰撞，激勵學生。教師若想用教材來引領教學，就必須要做教材使用的決策者、再創者，而不是被動地傳授知識。課程標準是教師教學的參考，教材的選材是根據兒童生活來選的，教師又把教材帶給小學生，帶領同學們邁向未來，因此在這一環節中，是教師在用教材教學生，而不是向學生教教材。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館教師要聯系本地區、本校學生的具體情況，挖掘各種有用的課程資源加工教材，使我們的教學活動變得豐富多彩。如《事物都是發展變化的》一課，為了讓學生進一步論證世界萬物是不斷變化發展的這一道理，教者繪出了惠州以前一片大荒原的荒涼景象，又讓學生看今天惠州高樓林立的繁榮景象，使學生體會到現在的惠州一年一個樣，幾年大變樣，為自己身為惠州人而深感自豪，並雄心勃勃，立志長大為惠州和祖國的騰飛貢獻自己的力量。如此設計教學情境，給學生創設了一個良好氛圍，學生會觸景生情，激發起愛祖國、愛家鄉的思想感情，從而提高了思想素質。
2.挖掘教師自身資源
教師是課程實施的促進者、課程的開發研究者、課程資源開發利用的主體，教師本身也是一個課程資源。所以，教師還需要挖掘出自身資源，根據學校內外課程資源存在的形式，創造性地工作，讓自己變成學校課程資源開發利用中最重要的人。教師除了開發課程資源，還應該根據學校課程資源的存在狀態創造性地教學，讓自己變成學校教育里開發利用課程資源最重要的人。例如，筆者在講《再向火山行》一課時，首先這樣講：「小英雄賴寧的故事已走進千家萬戶，他那樁樁件件感人淚下的動人事跡，無不激發著我們勤奮學習的情感。」然後開始講故事，把學生帶入故事情節中，這不但渲染了氣氛，也使學生開始就帶著一種激情投入學習。結尾時又進一步將情感引向深入。筆者這樣總結：「一個賴寧倒下去，千百個賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學習，努力拚搏！」整個教學過程中，筆者保持飽滿振奮的情緒狀態，重視自身情感的投入，充分把握住情感培育的目標。開始就以精湛的語言讓學生動情，中間以生動的講述讓學生明理，最後又以豐富的充滿激情的結束語讓學生的情感得到升華。
3.善於發掘學生資源
教師要尊重學生對生活的體驗感悟，引導學生在特有的活動中感知生活，領悟道德。《品德與社會》課更側重於學生的實踐活動，它以學生的發展為出發點，促使學生通過活動獲得經驗。讓課程回歸到學生生活，使課程對學生發展有益。《品德與社會》的教學要把那些知識、規范融到學生的日常生活當中去，讓學生體會學習的「個人意義」，使學生得到全面的提高，在活動中得到發展。我校地處農村，學生們的家裡大多有農田，他們在家裡都能夠見到這些作物的生長過程，有很多同學還能幫助家裡做農活。從整地、播種、除草、施肥到收割這一過程學生很清楚，但操作學生卻沒經歷，於是在作業中，筆者常要求學生利用周末的時間，跟隨父母親到山上去參加一些自己力所能及的勞動，並記錄下父母親的勞動過程，勞動中的一些技術技巧等，有的學生記錄自己跟父母親一起種地，以及父母親對他介紹種地的一些知識和栽陪的技術，有的記錄跟父母一起插秧的過程，有的記錄跟父母一起去采野果的經歷等等。在課堂上讓學生朗讀自己的記錄，作為班上學生交流討論的資料。這樣，學生有了親身體驗與實踐，不僅可以開闊視野，還能體會父母的艱辛，培養學生不怕苦、不怕累的精神，激發學生刻苦學習、奮發向上的動力，為今後的發展打下良好基礎。
4.充分利用社區資源、家長資源
社區是指以一定地理區域社會群體進行一定的社會活動。社區供給了學生社會交往的空間和地理的活動區域；與此同時，社區對小學生的觀念形成、生活發展影響也是很大的。社區是獨特的課程資源，它的優勢是校內資源所不能比的。社區中的那些基礎設施是學生品德教育的重要場所，比如社區圖書館、體育中心、培訓中心、當地特有的文化景觀等，都是重要的課程資源。開發利用社區課程資源，一方面能消除教師在認識上的偏差，防止資源浪費，另一方面還能促使《品德與社會》課程得到有效的實施。新課改提出，要充分開發利用社區資源的要求，這樣能為學生開辟出更廣的社會實踐空間、更精彩的活動內涵。在《品德與社會》課教學上，教師要充分利用社區資源。
家長資源主要指：學生的祖輩、父輩、親屬，學生的監護人，家長是學生家庭教育的核心。除了在學校的那部分時間，學生其他的時間幾乎都在家裡，對於孩子的基本情況，家長比學校教師更為了解，例如孩子的行為習慣、情感經歷、學生的思想動態等等。不管是哪個學生家長，都很注重培養孩子的品行，為孩子的健康成長提供環境。可以這么說，在培養學生形成良好品行、適應社會發展方面，家長是非常重要的課程資源。參考文獻：[1]徐繼存.段兆兵.陳瓊.論課程資源及其開發與利用[J].學科教育，2002(2).
[2]吳剛平.課程資源的開發和利用[J].全球教育展望，2001(8).
[3]宋虎平.民間的課程資源:被遺忘的課程資源[J].教育理論與實踐，2002(6).
[4]王鑒.課程資源開發與利用的多元化模式[J].教育評論，2003(2).[5]吳剛平，樊瑩.課程資源建設中的幾個認識問題[J].教育理論與實踐，2001(7).

『陸』 小學科學課程資源可以從哪些方面進行開發與利用87

一、 立足課本, 挖掘語文教材資源

教材資源包括教科書、 教學參考書、 配套讀本、 教學掛圖、 工具書以及教師的教案和學生的學案等豐富的內容資源。可以說, 教材資源本身豐富的內容為教學的成功實施和有序展開提供了很好的資源平台。教科書一直是學校語文教育的主要課程資源, 面對這一最要緊的課程資源, 我們也應與時俱進, 改變簡單「教教材」 的局面, 而是 「用教材教」 。 在發揮語文的熏陶、感染作用的同時, 立足學生的身心特點充分挖掘教材資源提高學生語文素養應努力做到以下兩方面：l.科學把握教材, 利用課本資源。 教材是教師傳授知識實施課堂教學的最基本依據, 對教材的整體理解和把握是上好課的一個重要方面。 在以往的課程學習中,學習者注重的僅僅是教材中的知識點, 忽視了教材作者或編者在教材中貫徹的教學思想。對於語文學習和教學來說, 由於教學思想的轉變, 教材的編寫思路也發生了很大的變化。 我們語文教師應高度重視, 創造性地理解和使用教材, 靈活運用多種教學策略, 引導學生扎扎實實地進行語文教學活動, 提高學生運用語言文字的能力。2.尊重學生的想像世界, 充實教材資源。語文教材中的資源開發和利用不能僅僅局限於語文學科知識, 應該引導學生利用已有的知識與經驗, 主動地探索知識的發生與發展過程。小學生敢想、 敢說、 敢做, 他們富有個性化的奇異多彩的想法、 出人意料的操作探索, 往往超出教師預先的設計。面對學生的「標新立異」 、 「異想天開」 , 教師應努力使自己所掌握的課程資源與學生所提供的充滿個性化的課程資源共融, 努力促進師生之間、生生之間的資源共享, 努力將學生所掌握的信息轉化為課堂教學的現實資源。

二、 聯系生活, 創建環境資源

美國教育家華特曾經說過:「語文學習的外延與生活的外延相等。 」 的確, 課堂並非孤立於現實之外的學習空間, 教師應該將課堂融入真實的生活之中。只有挖掘生活中的語文資源, 我們的語文教學才會像生活一樣不斷掀開新的一頁, 才會充滿不朽的生命力。1.創設生活化的課堂環境。傳統的課堂環境, 潔白的牆、 固定的黑板、 秧田形的桌椅、 嚴肅的老師、 恭敬的同學……這樣的環境過於強調學習的功能, 而缺乏溫馨的樂學環境、 良好的心理環境以及有利的認知環境。創設生活化的課堂環境, 要求我們在強調學習氛圍的同時, 更應使環境溫馨、 舒適、 富有生活氣息, 讓學生在無拘無束、 輕松愉快的生活場景中交流思想、 表達感情。 我們可以根據各年級學生的主導活動, 找准小學生生活的熱點、 焦點, 創設一定的生活情景, 精心設計有利於學生發展的課堂環境。2.追求生活化的語文教學內容。現在使用的教科書貼近學生生活,具有濃厚的時代氣息。 我們在進行語文教學時,必須注意挖掘課文中生活化的課程資源。(1)把課堂融入社會。 與大自然相比, 社會要更豐富、更復雜、 更生動。 社會生活是寫作的更重要的源泉。 我們雖然無法把社會搬進課堂, 40分鍾也很難再現豐富的生活畫卷, 但我們可以把課堂融入社會。有人說課堂是個小社會, 這個小社會雖然只有四五十個成員, 但具有廣泛的代表性。一滴水可以照出整個太陽, 一個班級也可以折射出整個社會。問題是要尋找出有效的融入渠道。我認為可以採用以下三條渠道。一是想像式。 想像式可由老師或學生提供一個情景或事情的開端, 由大家來設想發生了什麼事情, 以及事情的經過和結果。二是辯論式。 可以提出一個社會生活中的熱點問題或疑難問題展開辯論或討論。 如對 「上網的利與弊」 、 「自由與紀律」 等展開辯論, 會有兩種或兩種以上的意見, 這正反映了社會上不同人群的不同認識。三是實用式。豐富的社會生活對作文口頭表達和書面表達提出的要求,也是課堂作文融入社會的一個渠道。(2)讓藝術再現生活。藝術來源於生活, 但它比生活要更集中, 更典型, 也更生動。 在語文課堂上用藝術來再現生活情景, 是課堂語文生活化的一條捷徑。在40分鍾的課堂上, 我們可以唱一支歌、看一幅畫、 演一場戲或欣賞一個電視片段, 啟發引導學生, 激起學習語文的慾望,創造新的作品。3.創設多彩的有利於語文學習的校園環境。校園是學生學習、 生活的主要場所, 合理地利用校園、 教室等場地, 創設多彩的校園文化, 將這些設施賦以生命的活力, 將這樣的環境作為語文課程資源之一, 以熏陶學生的情感, 促進學生語文能力的發展。

三、 加強滲透, 整合學科資源

過去的語文教學視教材為聖書, 關注書本, 忽視人本, 強調獨立, 缺乏合作, 每個人都是封閉的個體, 使學生的作文思路變得越來越狹隘。 新課程淡化了學科的界限, 強調語文學習應開放, 處處留心皆語文, 強調學科的交叉滲透, 強調學科的整合。如何把學生的課本世界融會貫通, 建立廣泛的知識聯系, 成了我們課程資源開發的又一個切

『柒』 如何開發和優化品德課程資源，實施有效教育

一、課程資源的含義和作用
課程資源的這一概念是新一輪基礎教育課程改革中特別強調的重要概念。對於課程資源的界定有很多種說法，我認為徐繼存等老師的看法較為客觀：「課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的綜合。包括了教材以及學校、家庭和社會中所有有助於提高學生素質的各種資源。
專家們普遍認為，課程資源對學生的發展具有獨特的價值，與傳統教科書相比，課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的，它以其具體形象、生動活潑和學生能夠親自參與等特點，給學生多方面的信息刺激，調動學生多種感官參與活動，激發學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識，培養能力，陶冶情操，這是傳統教科書所無法代替的。
二、小學品德課程資源利用的現狀及問題
1．品德課課程價值認識片面，缺少課程資源利用評價標准
在新課程下小學品德課的實施及教學中，很多教育工作者都明白它特殊的地位和作用，但真正能從行動中「重視」它的人卻少之又少，甚至有些教育工作者片面的認為，通過語文等學科也能對學生進行品德方面的引導和教育，所以小學品德課可以上也可以不上，它過多的是被認為是「小課」，是語數英的「候補課程」。也正是因為如此，校級科研活動、觀摩教學等「主角」也輪不上它，這些都阻礙了小學品德課課程價值的提升和達成。
小學品德《課程標准》中，在評價方面做出了具體的要求，但其更關注的是學生在學習過程中的綜合表現的評價，對課程資源利用的評價卻沒有一個較為客觀的指標，所以早日確立「指標」——課程價值取向，對品德課課程資源的利用和發展一定能起到非常重要的意義和作用。
2.對課程資源的擇選太倉促，教學方法陳舊
調查中的數據也普遍反映出一個問題，教師們在進行品德課教學時，採取傳統教學方法的仍佔大多數，主要都是以教師講授的教學方法為主，學生更多的是被動的接受，學生的學習興趣和內驅力沒有得到充分激發，學習效果較差，長此以往，學生會越來越不喜歡品德課。
教師們大多一人兼多科，所以更多的精力是放在了主課教學的研究和探索上，所以對品德課的課前准備就不夠充分，對其課程資源的選擇也不能做到精益求精，大多都是利用教材資源完成品德課的教學任務。
3.多樣的課程資源，單一的學習方式
人類需要適應時代，教學也需要適應學生。新時代的學生，隨著信息的普及，互聯網的發展，媒體的無國界，他們能知道更多的知識，了解其他國家發生的最新事件。多樣的課程資源不僅能激發學生的認知內驅力，更能有效地調動學生的「好奇心」和「學習興趣」，學生對多樣的課程資源感興趣也是必然的趨勢。但由於習慣等問題，學生的學習方式還是比較單一和傳統，他們沒有很好的適應這樣的綜合課程的要求。我們應該讓自己的教學適應這種發展趨勢，也應該在另一方面更注重培養學生多樣的學習方式，主課如此，品德課程也亦如此。
4.專職教師的缺失，影響品德課資源的優化選擇
主課教師兼品德教師的情況，即使在本市區重點學校中也是普遍存在的。新課程下的小學品德課程，是一個涉及多學科、綜合性較強的課程，品德教師不僅要在課程中以指導學生形成良好道德品質為目標開展教學，還要教師掌握多個學科的知識和技能，需「博觀而約取」才能「厚積而薄發」。可能很多品德教師也明白這個道理，但品德教師非專職的現狀，使其無法全身心的投入到小學品德課程的教學實踐研究和資源選擇中去，在這種情況下選擇的課程資源，不一定是教師所期望的，也不一定是最為適合、有效的。毫無疑問它們勢必會影響品德課目標的達成，這或許就是品德課課程改革起步早，發展慢的一個重要制約因素吧。
5.未能深入挖掘地區及學校特色資源
在我進行小課題研究時我發現，談開發不如談利用，開發課程資源對於一線教師來說，還是有難度的，一方面理論知識不足、個人能力有限，另一方面也缺乏時間和精力。從課堂教學入手，用敏銳的目光洞察身邊的課程資源，結合地方和學校資源，引導學生形成品德課三維目標，這才是我們切實可行的。
三、小學品德課課程資源優化選擇的建議
小學品德教師作為品德課教學的引領者，在執行新課程計劃中，應當樹立新的課程價值觀，以「全面和諧發展」為指標和依據，使各種資源和學校課程融為一體，更好地為教育發展服務。教師應該樹立新的教學觀，通過科學的教學模式引導學生學習課程，完成課程中要求了解的知識和內容。教師應該樹立新的學習觀，圍繞學生的學習過程，主張多樣的學習方式，引導學生在學習中獲得個體體驗，形成健全人格。教師應該樹立新的學科資源融合觀，結合一師兼多科的情況，發揮優勢，加強學科間資源的相互整合。教師應該樹立新的教材觀，走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校內外各種資源，在社會的大環境里學習和探索。教師應成為課程資源的挖掘者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價值，提高利用率。
（一）明確「全面和諧發展」的課程價值觀
「全面和諧發展」是現代教育對當今課程價值的指標和要求，這是教育的根本目的和本質之所在。何謂全面和諧發展？指的是個體根據社會和個人的需要得到充分、自由的發展，這樣的人對社會有極強的適應力和應變力，無論何時、何地、什麼條件下都能充分發揮個人的主觀能動性，盡最大可能地擔當起個人的義務和責任，達到個體與社會、人類與自然的和諧與統一。
翻開我們的教育史，我們不難發現，從古希臘雅典時期的教育家和後來的誇美紐斯、裴斯泰洛齊、第斯多惠等人的教育理論中都可以找到「和諧發展」的倩影，但真正提出「全面和諧發展」的課程價值取向還是前蘇聯的大教育家蘇霍姆林斯基，他通過對前蘇聯發展的幾十年歷程和教育存在的種種問題，提出「全面和諧發展」理論。
《品德課程標准》明確指出：「課程要關注每一個兒童的成長，發展兒童豐富的內心世界和主體人格，體現以育人為本的現代教育價值取向，培養他們對生活的積極態度和參與社會的能力。」新課程下的品德課，按照學段被分為兩大課程體系，《品德與生活》（1～2年級）：品德與生活課程主要是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。《品德與社會》（3～6年級）：是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。應該說《品德與社會》是《品德與生活》的延續與升華，是隨著學生年齡的增長而逐步延伸、拓展，顯現出社會屬性的。現代的小學品德課課程可以理解為是對原有的思想品德、自然（或科學）、社會課程、活動課程以及生活教育等內容進行高度整合基礎上生成的新課程。它不僅涉及到了學生的學校生活、家庭生活、現代科技，心理健康等方面，更重要的是關注學生品德的培養。所以確立「全面和諧發展」的課程價值觀是適應小學品德課課程發展趨勢的，同時它也可以作為小學品德課課程資源利用的評價標准。
實現「全面和諧發展」的課程價值觀看似任務繁重，但也並不是無章可循。課程價值的實現會受到課程目標、編制、實施、評價等因素的影響。國家多次對品德課課程做出了改革和嘗試，在這些方面已經有了很大突破。作為一線的教育工作者，我們可以把「全面和諧發展」的課程觀作為指導方向，從課程的「實施」階段——課堂教學入手，通過多樣的、豐富的、優質的課程資源來組織教學活動，提升品德教育的實效性，實現課程本身的價值。
（二）主張建構主義教學模式
要想做到品德課程資源的擇優利用，首先要從小學品德課教學模式入手，改變傳統以老師講授、學生被動接受的課堂教學。我之所以會這樣提出，是因為現在課改下的課堂教學的交流，更多的是針對語、數、英等主課進行的改革和研討，對品德、美術等這樣的小課關注的少之又少，學校人員配比不足，小課教學採取傳統教學模式的現象非常普遍，對課程資源很難做到優化擇選。
建構主義(constructivism)也譯作結構主義，是認知心理學派中的一個分支，其內容相當豐富，但核心可用一句話就可以概括：以學生為中心，強調學生對知識的主動探索、主動發現和對所學知識意義的主動建構，它對品德課程資源的優化選取有著積極的促進作用。建構主義理論中較為成熟的教學模式有支架式教學、拋錨式教學和隨機進入教學。以下主要以其中的一種為例具體的來談。
建構主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構，即達到對該知識所反映事物的性質、規律以及該事物與其它事物之間聯系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現實世界的真實環境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經驗來學習)，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關於這種經驗的介紹和講解，這就是建構主義理論下的拋錨式教學。例如在一個非常感人的故事中，如果是親身觀看事件經過而感動落淚，這是因為個體在具體的情景中得到了直接的感受，得到了直觀的情感體驗，感受會更為強烈。它分為創設情景—確定問題—自主學習—協作學習—效果評價這五個環節，要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎上，「錨」一旦「拋」出，教學內容和教學進程就立刻被確定，而課程資源的選擇就可以圍繞這兩方面來進行。
下面是《交通安全每一天》的教學設計節選
談話交流，明確任務
通過剛才和你們的交流，我發現大部分孩子都是爸爸媽媽送來的。看來，你們的父母還不放心讓你們自己面對錯綜復雜的道路交通狀況。可是，同學們，總有一天你要獨自出行，對公共交通這門學問，我們可要有所了解，才能保證我們的交通安全呀！我提議，今天我們就不要爸爸媽媽的護送，進行一次模擬出行，靠我們自己的力量去應對各種交通狀況。
進入情境，學習規則
1、學生思考
出示場景一：主路上有公交車道、機動車道、非機動車道、人行道。與旁邊一條較窄的路構成一個丁字路口。路口無紅綠燈，人行橫道。相應的地方分別懸掛公交線路專用車道、機動車道、非機動車道、減速慢行、注意危險、施工的交通標志。
提問：
（1）遇到復雜的道路狀況我們應該怎麼辦?
（2）面對這樣的道路,我們能用到哪些交通規則呢？
（3）我們剛才經過這處情況復雜的路段時,用了什麼好方法?
（4）教師指名匯報，全班交流。
2、小組合作學習
出示場景二：近處是有人行橫道的路口，通過行人地下通道，對面是公交車站。
出示場景三：行人過街天橋，對面是公交車站。
將場景二、三的照片發給各小組。組織小組生生合作，觀察路況，認識標志，根據搜集的資料篩選交通規則，制定科學行走路線。教師參與其中，師生交流。
（1）明確小組任務,出示小組活動提示。
（2）組織學生匯報。
（3）明確交通規則的主要出處，了解其他交通法規。
我們今天的模擬出行，用到的規則主要出自《中華人民共和國道路交通安全法》。其實，我們應該遵守的交通法規還有很多，比如《鐵路運輸安全保護條例》《中華人民共和國公路法》等。
……
學有所得，寫出收獲。
1、課件展示不同交通安全宣傳方式，激發學生宣傳交通安全的意願。
師：我們的體驗之旅就要結束了，老師相信你們一定有很多感想，很多收獲。請你拿出老師發給大家的愛心卡片，把你此刻最想寫的一句話寫在這顆心上，記在自己心裡。
2、輕柔的音樂聲中，學生將最想寫的一句話寫在鮮艷的愛心卡片上。並陸續將卡片貼上組成一個心形圖案。
總結：一顆顆心，寫著對規則的重視，寫著對安全的期盼，寫著對自己的提醒，寫著對親人的叮嚀。只要我們每個人都把交通安全記在心裡，那麼我相信，我們出行的每一天，都會充滿笑容！
（本節課是黃河實驗小學馮國寧老師在山東濰坊舉行的2011年全國目標教學課堂教學觀摩研討會上的一節參賽課，本節課獲思品學科一等獎。）
馮老師在這節課中對品德課課程資源的選擇和利用非常成功，我認為這是拋錨式教學方式的運用密不可分的。一堂課的好壞，大家首先會注意到的是教學目標是否達成，而教學目標實現的最關鍵的兩個要素就是教學內容和教學進程，而拋錨式教學方式就能將這兩個要素予以確定。這樣一來，課程資源的選擇就有了明確的方向、固定的范圍，「優化選擇」的實現才成為可能。新課程下的小學品德課課程，具有綜合性、生活性、社會性等特點，課程資源是相當豐富的，其他課程或許在課本教材上就能較好的實現課程目標，而在品德課中是無法完全依靠課本實現或達到的。在一線教學中，品德教師一般都兼任著其他學科的教學，時間緊工作量大，課程資源的優化選擇，往往就成為了困惑品德老師們的重要問題，這也是品德教師們在備課時耗費時間最多的環節，而建構主義理論下的教學模式就在這個方面為我們提供了一條捷徑，讓我們有章可循。
（三）倡導發現式學習方式
發現式學習是美國心理學家布魯納倡導的一種學習方法，指學生通過自己的發現，提出問題，並進行分析、研究，從而解決問題的一種學習方式。發現式學習更尊重學生的學習主動性，在新課改下的課堂教學中運用比較廣泛。
「兒童是品德發展的啟蒙階段，教育必須從他們發展的現實和可能出發。同時，有效的教育必須採用兒童樂於和適於接受的生動活潑的學習方式，幫助他們解決現實生活中的問題，為他們今後人格的和諧發展和完善奠定基礎。」「承認兒童學習的多樣性、不同類型學習的等價性，對推進品德與生活課程有很大的意義。」《品德課程標准解讀（實驗稿）》
小學品德課新課標（解讀）中也提到，新課程亟待學習方式的改變，這向我們的品德課堂教學提出了更高的要求，品德教學中學生是學習的主人，我們應該注重學生的個體體驗，應該讓學生在發現、探究中得到品德認知，積累社會生活經驗，進而形成良好的品德習慣。
發現學習尊重學生的學習自主性，也更利於學生今後的學習和發展。那麼我們就不妨從改變學生的學習方式入手，把在發現式的學習下擇選品德課程資源作為優選品德課課程資源的又一重要指標。
二年級上冊《我不任性》案例節選
走進童話故事屋，感知什麼是任性
1、今天老師要給大家介紹一位新朋友——貝貝。有一天，貝貝路過一家玩具讓，他又看到一輛遙控小汽車，後來發生了什麼事，想知道嗎？我們一起來看故事，看的時候要認真看，認真聽，認真想發生了什麼事？（課件演示《愛耍脾氣的貝貝》故事）
2、議一議：看到貝貝這么做你有什麼想對貝貝說的。（學生回答後教師應給予適當追問）
生：我想對貝貝說：貝貝你太任性了。
師：你為什麼覺得貝貝任性呢？
生：因為家裡有了他還要買，爸爸不同意他還哭。
師：你想的和爸爸一樣有道理，如果你在旁邊你會喜歡他嗎？
生：不喜歡，因為我覺得他不懂事，還影響周圍鄰居。
生：我想對貝貝說：你既使想買也要跟爸爸好好講不能哭鬧。
師：如果是你，你還可以怎麼做？
……
3、小結：剛才大家說得很有道理，爸爸和我們想得一樣，爸爸說得有道理，可貝貝就是不聽，還又哭又鬧地耍起了牛脾氣，這種行為就是我們平時所講的任性。
板書：任性