民間文化與幼兒園課程

⑴ 如何在幼兒園開展傳統文化教育

1、 在一日生活之中進行中華傳統文化教育
一日生活皆教育，幼兒園的各個生活環節也是傳統文化教育的重要途徑。在平時的教學中，我注重將傳統文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒在每日的幼兒園生活活動中，時時處處都能感受、觸摸傳統文化，使傳統文化教育更加生活化。如：晨間律動時加入傳統文化「打蓮湘」；課間活動時，玩「摸瞎子」、「扔沙包」、「跳格子」等游戲；午飯後，播放琅琅上口的民間童謠讓幼兒欣賞；午睡起床後，播放婉轉流利的民間音樂供幼兒傾聽等等。
環境是重要的教育資源，我班非常重視傳統文化教育環境的創設，展示的牆飾從不同角度展現中國優秀的民間藝術文化，不斷發揮環境對幼兒情感和認知上的熏陶。如：在教室門口的走廊裡布置了古詩和民間童謠的牆飾；窗戶上貼幼兒剪的各式各樣的窗花；教室門上帖春聯和福字；衛生間的門口裝飾成水簾洞；同時還將幼兒的手工作品———繪畫《京劇臉譜》、泥工《阿福》、手工《中國結》、《刺綉》等展示在跟主題結合的牆飾上。讓幼兒在潛移默化、耳濡目染的環境中接受傳統文化的熏陶。
只要我們在日常生活中做一個有心人，注意挖掘身邊中華傳統文化題材，並採取有效的方法教育幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質。只有從小對幼兒進行中華傳統文化教育，我們的中華傳統文化才能得以宏揚，民族精神才能得以振奮。遵循「古為今用」的原則，我將努力挖掘中華傳統文化精華，用我們中華民族特有的傳統文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養和凈化，培養幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統美德、傳統文化的一代新人。2、在游戲活動之中進行中華傳統文化教育
游戲活動是幼兒園的主要活動之一，幼兒園的自主性游戲、語言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動。將中華傳統文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動相結合，可以使幼兒在愉快的游戲活動中獲得中華傳統文化經驗，同時還能豐富各類游戲活動內涵，使各類游戲活動最大限度地發揮傳統文化的教育功能。如：在自主性游戲中，老師和小朋友共同製作玩具開展《舞龍舞獅》的游戲；表演游戲中，幼兒帶上各種頭飾表演《取經四人行》；結構游戲中，運用大型積木和各種輔助材料搭建竹樓、蒙古包等具有民間特色的建築物；在「手工坊」中開展剪紙、印染、刺綉等手工活動；在體育游戲中開展《丟手絹》、《踩高蹺》、《炒黃豆》等民間游戲；在語言游戲中，閱讀、傾聽和朗誦民間童謠、繞口令和古詩。在自主、愉快的游戲中，幼兒用自己的方式表達對傳統文化的理解與認識，充分感受中華傳統文化的獨特美。3、在其他領域教學中進行中華傳統文化教育
我不但組織專門性的主題活動，在其他內容的主題教學中，我也將中華傳統文化的內容滲透其中，通過創設活動情境、營造活動氛圍等來發揮中華傳統文化潛移默化的作用，如在《故事啊故事》的主題活動中，滲透經典童話故事《小紅帽》、《拔蘿卜》等，探究童話世界裡各種好聽好玩的事情。在《傘的世界》的主題活動中，滲透傳統工藝《油紙傘》，讓幼兒了解中國的傳統工藝文化。在《頑皮一夏》的主題活動中，滲透古詩《江南可采蓮》，感受古代詩歌的美妙意境；滲透民間體育游戲《荷花荷花幾月開》，享受集體游戲的樂趣。在《神秘洞》的主題活動中，滲透剪紙《洞洞窗花》，了解窗花是我國傳統的民間藝術，學會欣賞不同的窗花藝術和製作簡單的窗花。總之，在不同的主題活動中，我會選擇合適的中華傳統文化教學內容有機地進行整合、滲透，使幼兒在不經意之中不斷增強對中華傳統文化的感受力。4、 在主題活動中進行中華傳統文化教育
專門性幼兒中華傳統文化活動是教師按計劃專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學習活動，它是實施中華傳統文化教育最主要的活動形式。它的種類豐富，並且各自具有不同的特點，不同的中華傳統文化對幼兒園教學來說，它的教育價值也是不同的。
在我開展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統文化作品開展主題教學活動。《西遊記》是我國文學史上最完整、最精彩，也是最成功的長篇神話小說。在大班上學期我組織幼兒開展了《夢幻西遊記》的主題活動，通過故事《水簾洞》、《孫悟空大鬧水晶宮》、《金角大王和銀角大王》、《盤絲洞的蜘蛛精》，兒歌《孫悟空打妖怪》、《芭蕉扇》等理解故事、兒歌內容，感知主要人物的不同特點；通過音樂《小石猴》、《鬧龍宮》，了解京劇是中國的一種藝術表演形式，增長對中國傳統文化藝術的親和力；通過泥工《猴子》、《捏麵人真好玩》等活動塑造不同的人物形象；通過健康《芭蕉扇大風吹》、《逃離盤絲洞》等活動進一步理解長篇故事內容及主要人物的特點。在一系列的活動中，老師、孩子和家長一起遨遊在神話王國里，感受到了中華傳統文化作品的藝術魅力。

⑵ 如何將民間藝術滲透到各個領域教學的

一、研究緣起

民間藝術是勞動人民在日常生活中，為了抒發思想感情，寄託希望和理想，表示祝願和慶賀，或處於實用與審美的需要所創造的藝術，亦稱「鄉土藝術」。民間藝術是中國傳統民間文化的重要組成部分，反映了華夏民族長期積淀的民族精神與民族價值觀，是我們中華兒女極其寶貴的文化遺產。幼兒教育是教育的最基礎部分，在幼兒園進行民間藝術教學，將傳統的民間藝術引入到幼兒園美術課程中，讓孩子們在幼兒階段就接受民間文化的熏陶，弘揚傳承民間文化，增強幼兒對相國優秀傳統文化的理解，從而實現民間文化的傳承與幼兒教育的雙向發展，是所有幼教工作者的義務與責任。

中國是一個地域廣闊、多民族的國家，不同的地域環境孕育了不同的民間文化，而不同的民間文化又造就了不同的民俗文化與民間美術。我們教育的目的就是文化的傳承，學校則是文化傳承的重要場所。無論是中小學還是幼兒園都肩負中華文化傳承的重要任務。一直以來，教育機構不重視傳統民間文化教育，.他們都忽視了民間文化對中華兒女的教育意義，這樣是不妥當的。

《幼兒園教育指導綱要》明確要求幼兒教師要把當地的自然生態、社會生活、風俗習慣等獨特的文化引進教育內容，為幼兒提供感受和體驗家鄉文化的機會，從而培養幼兒對社會的認同感，加深對本土文化的尊重和熱愛之情，為傳承優秀的民族文化奠定基礎。

陝西地域內廣泛地流傳著民間藝術。陝西民間藝術是有很多種類的，包括民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲與民間美術，它們體現了陝西獨特的地域文化和民俗風土人情，反映著陝西人民生活中形成的信仰觀念與價值體系。我園處於文化古都陝西西安，臨近書院門和碑林博物館，有濃郁的民間工藝氛圍。我們將民間藝術與幼兒園美術教育緊密相連，在原有的基礎上，更加有目的、有計劃、有深度使民間藝術進入到每個班級、每個孩子身邊，將民間藝術滲透到幼兒園美術活動中去，與幼兒互動、互助完成各項作品並展示於園內、班級。培養幼兒對民間藝術的興趣、提高幼兒初步審美能力、創造能力、想像能力，了解祖國的民間美術重要性。

二、研究目的及意義

（一）研究目的

探討民間藝術的文化價值和教育價值及其與兒童和幼兒園美術課程的內在聯系，由此說明民間藝術融入幼兒園美術課程的必要性及可能性，培養孩子對民間工藝的興趣

（二）研究意義

本研究以民間藝術與幼兒園美術活動的結合為研究對象，有利於傳承民間文化知識，有利於培養幼兒愛祖國愛家鄉的情感，有利於豐富幼兒園美術課程內容。

三、研究內容

1、如何突現民俗特色，創設與美術教育相適應的富有民間藝術氣息的環境和創設民間文化氛圍。

2、根據主題收集與本班幼兒年齡特點相適應的民俗特色美術教育的資料與素材。

3、如何結合民間藝術開展幼兒美術教育，引導幼兒對民間藝術的進一步感受和創造性的表現

4、如何創設富有民族特色的美工區，提供豐富充足的活動材料，師幼互動，設計形式多樣的美工製作方法。

四、研究對象

本研究選取碑林區東木頭市幼兒園小一班27名幼兒、中一班33名幼兒、中二班34名幼兒、大一班36名幼兒、大二班36名幼兒，共計166名幼兒為研究對象。

五、研究方法

1、文獻法：搜集和查閱有關文獻資料，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，對在青少年中如何有效地開展民族民間文化藝術教育活動深入挖掘、總結和分析。

2、問卷調查法：有針對性地在一定范圍內發放問卷，對需要了解的信息進行調查，收集好問卷後，進行分析研究，得出相應的結論。

3、訪談法：對於在開展幼兒民間工藝文化藝術教育活動中出現的特殊案例進行訪談，正面接觸，通過談話、交流的方式了解問題所在，收集第一手資料，之後對此進行分析研究。

六、研究綜述

我們查閱了相關文獻，發現關於民間藝術的研究有上千篇文章，從總體上看，這些文獻可以分為兩類，一類是關於民間藝術價值意義方面的，另一類是有關民間藝術應用方面的。我們可以看出，關於民間藝術的研究是不少的，但是關於民間藝術作為與美術活動相結合在幼兒園應用的研究還比較欠缺的。

七、概念的界定

民間藝術是中國廣大勞動人民所創造的，用來反映人民大眾生活、思想情感與願望的一種藝術形式。民間藝術和人民的生活息息相關，反映了中國的民間文化、民俗文化，是中國傳統文化的重要組成部分。為了更好的了解民間藝術，我們可以將民間藝術的特徵歸結為以下幾點：1、民眾性；2、原發性；3、民族性；4、地域性。

在本文的研究中，民間藝術主要包括剪紙、刺綉、編織與泥塑等方面內容。

八、實施步驟

（一）第一階段：准備階段 (2012年1月---3月)

1、已開展的相關活動的調查：資料和數據收集

2、進行資料和數據分析

3、制定研究計劃

（二）第二階段：課題研究階段（2012 年4月---2012年12月）

1、課題開題

2、進行家長對民族民間文化認知和態度的調查，了解幼兒對民間工藝的認知情況。

3、根據調查結果制定活動方案，組織、實施活動

4、完成中期成果報告

（三）第三階段：總結階段（2013年1月---2013年4月）

1、完成課題報告

2、課題組成員交流和總結

3、召開結題會

九、課題研究的預期成果

（一）論文：在小班開展泥塑活動的指導策略研究

（二）論文：在中班開展剪紙活動的指導策略研究

（三）論文：在大班開展刺綉活動的指導策略研究

（四）論文：在大班開展編織活動的指導策略研究

（五）編輯《幼兒民族民間文化藝術教育案例》

（六）各年齡段幼兒的民間美術作品展

（七）利用幼兒的民間美術作品創設幼兒園環境

（八）編制園本課程——幼兒民間美術

十、完成課題研究任務的保障條件

（一）扎實的實踐經驗

我園自開展了區域活動以來，就開始對美術區角中滲透民間文化藝術教育活動，在美術集體教學活動中制訂了民間藝術教育內容，組織幼兒進行民間藝術作品的展示和比賽活動。組織教師在區域活動和美術教學中，探討民間藝術教育活動的觀察和指導。在這一系列的課題研究中，我課題組成員積累了豐富的民間藝術教育教學活動實踐經驗，課題組成員有多篇區域專題論文交流、發表。

（二）研究隊伍

本課題組成員都是幼兒園骨幹教師，每位教師都有豐碩的研究成果，均有多篇論文在CN、省、市等級別的刊物上發表，多篇論文獲過全國、省、市等級別的一、二、三等獎。因此，作為本課題的核心成員能發揮較好的帶頭作用。

（三）條件保障

1、制度保障。製作課題管理條例，規范學習、研究制度，使課題研究制度化、規范化。運用激勵機制，重獎科研成果，激勵教師人人參與課題研究，整體推進教師隊伍和科研興園。

2、經費保障。幼兒園設立專項課題研究經費，保證研究過程中各項經費的使用， 所需物品的供應，教師研究成果的獎勵等，確保課題研究活動正常開展。

3、技術保障。聘請專家擔任本課題的顧問，指導課題研究工作，重在提高研究人員的整體素質，推薦參加各級培訓，組織外出參觀學習，建立讀書制度。每月召開一次課題組成員會議，討論交流實驗成果，部署課題研究，鞏固發展和推廣研究成果。

4、時間保障。每周針對本周活動開展一次年級組內討論活動，每月開展一次課題組研討活動。課題研究與幼兒園工作相協調，規劃課題研究與幼兒園整體發展目標相協調；安排研究工作與幼兒園日常工作相協調；做到教育教學與教育科研同步發展，共同提高。

⑶ 如何將民族文化融入到幼兒園的教育教學活動中

自20世紀90年代中期以來，我國幼教工作者曾幾次提出重視民族文化，但由於存在諸多不足，我國的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處於起步階段。比如民族傳統文化中的民間藝術教育。總的說來，在幼教界，民間藝術教育尚未引起足夠的重視。現行的幼兒園在教育教學活動中增加了一些關於優秀的民族故事、音樂、美術等方...面的內容，但這些研究往往偏重於單個的教育活動的開展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環境教育和國外教育，於現在提倡的新的課程理念等存在一定的差距。結合地方飲食、傳統工藝，傳統音樂等的傳統文化，專門進行各個系列的主題活動。因為這些東西就在孩子們的身邊，所以他們容易接受也樂於接受。這樣不僅豐富了幼兒的知識，開闊了幼兒的眼界，從中也培養了幼兒熱愛家鄉的情感。 概言之，我國的幼兒民族文化教育存在著一些偏差： 1、 沉湎於歷史，缺乏對當前民族文化的關注。有些教師簡單地將民族文化等同於傳統文化，將民族文化教育變成了歷史課。如用過多的時間來介紹交通工具、通訊工具、節日等的發展歷史，介紹的傑出人物多半是司馬光等歷史人物。歷史文化固然重要，但現代和當代文化也不容忽視。幼兒的心理活動具有現實性，他們把對當前事物的興趣強過對歷史事物的興趣。幼兒生活在現實之中，他們對現實社會中的民族文化接觸如此至多，我們為什麼非要舍今求古、舍近求遠呢？ 2、 偏重知識，不注重精神內涵的把握。有些幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，只是讓孩子掌握大量的民族文化知識和學習某些民間工藝，而注意讓孩子把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神。其實，民族文化知識和民間工藝只是民族文化的皮毛，而其深層次的價值追求、思想和行為方式才是民族文化的內核。當前，我們看到的所謂幼兒智力游戲大部分是知識游戲，如智力問答中，「我們國家有多少省市」，這是知識不是智力。 3、存在保守傾向。有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置於世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，迴避本民族文化的缺陷。為什麼幼兒文學發展很遲呢？就是因為中國歷來的教育是以「教化」為特點，注重知識，不是以理解、承認、尊重兒童的心理特徵、精神個性和獨立人格為出發點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來「家教」、「家規」的內容，全都是封建倫理那一套三綱五常和「詩書禮易」等儒家經典，所以，幼兒文學的發展才會如此緩慢。 4、 重模仿、繼承，忽視創新。這表現在兩個方面，其一是教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學習多，而讓幼兒主動創新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現實生活中的默寫文化活動，學習民間藝術時一味追求「原汁原味」。之中過分讓幼兒遵循文化傳統而不注意創新的做法，必然扼殺幼兒的創造潛能，影響幼兒文化創新意識的萌發。 5、 缺乏長期、完整的計劃。不少幼兒園將民族文化教育單獨列為一項內容，使其游離於幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠目標，跟著浪頭趕，實行一陣風式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術教育，如京劇，我們的國粹。於是，幼兒園就一時興起對幼兒進行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術教育風刮過之後，就不再實行或者漫漫淡忘了。 那麼，幼兒園的民主文化教育到底包括哪些內容呢？ 1、 藝術類：包括神話、寓言、歌謠等文學藝術，剪紙、泥塑、國畫等美術藝術，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術；也包括當前適合幼兒年齡特徵的電影、電視節目，如影視劇《西遊記》、動畫片《小哪吒》、電視節目《大風車》等。 2、 節日類：包括我國的傳統節日，如春節、端午節等，和重大的國際性節日，如六一國際兒童節等。 3、 飲食類：接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習慣以及當前健康的飲食趨向。如北方人的主食——小麥，南方人的主食——大米等。 4、 游戲與玩具類：包括中國的民間游戲與玩具、傳統體育運動項目，以及當前流行的兒童文娛活動方式和最新的玩具。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色。它的發生發展反映了一定階段的經濟、科技、文化的發展面貌。有的游戲成了世界科技發展市場的一種先驅，例如風箏，最早的原始飛行器就是風箏了。中國在南北朝以前就有了風箏，唐代以後發展就更快了。七巧板被外國人稱為「機巧」的中國之謎，九連環被外國人稱為「Chinese Ring」（中國之環）。九連環已經有兩千多年的歷史，最早是玉琢的，到了明代由鐵絲代替，至少在16世紀已經流傳到歐洲。這些玩具都對世界科技發展有一定的先驅意義。傳統游戲大概分為十二大類，有兩千多年的歷史： 一、角抵游戲(摔交、拔河)、 二、斗戲（斗雞、鬥蟋蟀）、 三、棋類游戲（圍棋）、 四、射類游戲（彈工、射箭）、 五、球類游戲（蹴鞠）、 六、水戲、冰戲（游泳、釣魚）、 七、養類（蟈蟈）、 八、雜類游戲（踩高蹺、放風箏、盪鞦韆、玩陀螺、竹馬）、 九、嬉戲類（捉迷藏、過家家）、十、手戲（捉中指、手影、手指畫人）、十一、吹戲（吹龍、吹肥皂泡）、十二、院戲（立雞毛撣、撈小尾巴魚、拍葉兒響、丟手絹、卷白菜、找朋友）。 幼兒園應如何根據幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易於接受的民族文化內容、教法、教學途徑，來科學地實施幼兒民族文化教育呢？ 1、 寓民族文化教育於環境的創設和利用中 現代教育十分重視環境歸兒童身心發展的影響，並把環境創設看作教育教學和課程設計的重要組成部分。牆裝作為環境陳設的主要內容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內容滲透到牆飾中去，作為牆飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認識民族文化。如可設計製作以中國名勝古跡、京劇臉譜、祖國特產等為主題的牆飾。 2、 寓民族文化教育於一日生活各環節中 幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學習的重要途徑。我們可以從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。如中國有很多充滿濃郁風情的節日文化，每個節日的由來、慶祝的方式、風俗習慣等內容都可以引導幼兒認識。中秋節組織幼兒一起聽「嫦娥奔月」的故事，品嘗月餅。元宵節開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節日開展的一系列活動，真正讓幼兒領略到節日文化的魅力。 3、 寓民族文化教育於社區活動中 大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新《綱要》指出：充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。我們應努力挖掘利用周圍環境中有利的教育資源，充實教育內容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。 4、 寓民族文化教育於親子活動中 新《綱要》指出：家庭是幼兒園重要的合作夥伴。我們應爭取家長的理解、支持和主動參與。我們首先可以通過幼兒園的家長會、家長開放日等活動，提高家長對民族文化教育的認識，讓家長明確民族文化教育的目標、內容，使他們積極配合幼兒園教育，並將、民族文化教育延伸到家庭教育中。我們可以每月發放一份家長月報，介紹幼兒園民族文化教育的實施情況，提出要求家長配合的工

⑷ 如何將傳統民俗節日文化在幼兒園活動中滲透使得傳統文化得以更好地傳承

結合我國多個傳統節日，我園開展了各種直觀而豐富多彩的教育教學活動，讓幼兒了解傳統節日文化的意義，了解中華大地的民族風情和民俗習慣，感受中華文化的博大精深，同時，也培養了幼兒對中華民族正確的認知意識，使幼兒能從小樹立愛國主義情感，弘揚中國傳統民族文化。下面結合我園開展的相關主題活動，談談傳統節日文化在幼兒園教育教學活動中滲透的有效途徑。 一、創設教學環境，讓幼兒初步認識傳統節日 《幼兒園教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）指出，「應創設有利於幼兒向環境學習與環境互動的條件，使幼兒在與環境的自然接觸中認識各種食物，獲得各種感受，理解各種現象。」每年的傳統節日是培養幼兒民族情感的良好契機，當每個傳統節日即將來臨之際，我們先創設與節日相關的教學環境，例如：在元宵節前夕，我們老師利用舊紙盒、舊瓶子等廢舊物品，設計製作了許多元宵花燈，有平面的，有立體的，色澤鮮艷，款式各異，十分漂亮。各式花燈懸掛於活動室內外，輔以若干簡易燈謎穿插其中，幼兒通過直觀的視覺環境對「元宵節」有了一個初步的感知。 科學合理的運用環境創設手段，是成功開展節日教學的重要環節。直觀的環境布置能夠幫助幼兒迅速感知節日信息，並初步形成「節日名稱――節日主題――節日元素」的聯想記憶鏈條，有助於下一步幼兒進行更深入的學習。 二、運用教學手段，讓幼兒進一步了解傳統節日 我國每年有諸多個傳統節日，不同的傳統節日都有著不同的節日意義及傳統習俗。讓學齡前兒童認識我國重要的傳統節日，初步了解其內涵，並在課堂活動的進行中培養幼兒的基本能力和愛國情感，是我們開展傳統節日教學活動的目的所在。 例如，在元宵花燈這天，我們安排了一整天的教學活動：白天，我們領著幼兒在「歡天喜地鬧元宵」大型壁畫面前，向幼兒介紹元宵節的由來和慶祝形式，引導幼兒玩「猜燈謎」游戲，並組織幼兒搓湯圓，讓幼兒在下午茶點時吃到自己動手搓出來的湯圓；晚上是元宵活動的高潮時刻，我們組織全園幼兒到戶外小區逛花燈，讓幼兒親身參與到各種傳統節日慶祝活動中來。寓教於樂的教學活動，收到了良好的教學效果。 三、提倡家園同步，讓幼兒更全面認識傳統節日 家庭教育是人生教育長河的源頭。現代著名教育家陳鶴琴先生在《家庭教育》中寫道：「一個人知識豐富與否、思想發展與否、良好習慣形成與否，家庭教育應負完全責任。家庭教育是振興民族的希望，是整個教育的基礎，關繫到國家的命運。」《綱要》也明確指出：「家庭是幼兒園重要的合作夥伴。」當家庭教育和幼兒園早期教育形成良好的教育合力時，將引導孩子朝著科學、健康的方向發展。家園合作對幼兒的全面發展有著重要意義。因此，我們在對幼兒進行傳統節日文化教育的同時，應積極爭取家長的理解、支持和主動參與，與家長一起努力，提高對幼兒的教育效果。 有一位學者曾經說過：「越是傳統的就越是跨世紀的」。只要我們在日常生活中做一個有心人，注意挖掘身邊中華傳統文化題材，並採取有效的方式方法傳達給幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質。 讓我們共同攜手，把中華民族的傳統文化發揚光大，用我們中華民族特有的傳統文化對幼兒進行美的教育，讓幼兒從小耳濡目染，使幼兒的心靈受到精神文明的滋養和凈化，對中華民族文化產生由衷的認同感和共鳴。培養幼兒成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統美德和傳統文化的一代新人。

⑸ 少數民族文化融入到幼兒園課程當中有何價值

因為我們國家是一個多民族的國家，有一部分少數民族和漢族關系非常的好，所以說要把少數民族的文化融入到兒童的課程當中

⑹ 如何將本地民間文化藝術融入幼兒園的藝術教育中

自20世紀90年代中期以來，我國幼教工作者曾幾次提出重視民族文化，但由於存在諸多不足，我國的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處於起步階段。比如民族傳統文化中的民間藝術教育。總的說來，在幼教界，民間藝術教育尚未引起足夠的重視。現行的幼兒園在教育教學活動中增加了一些關於優秀的民族故事、音樂、美術等方面的內容，但這些研究往往偏重於單個的教育活動的開展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環境教育和國外教育，於現在提倡的新的課程理念等存在一定的差距。結合地方飲食、傳統工藝，傳統音樂等的傳統文化，專門進行各個系列的主題活動。因為這些東西就在孩子們的身邊，所以他們容易接受也樂於接受。這樣不僅豐富了幼兒的知識，開闊了幼兒的眼界，從中也培養了幼兒熱愛家鄉的情感。

概言之，我國的幼兒民族文化教育存在著一些偏差：
1、 沉湎於歷史，缺乏對當前民族文化的關注。有些教師簡單地將民族文化等同於傳統文化，將民族文化教育變成了歷史課。如用過多的時間來介紹交通工具、通訊工具、節日等的發展歷史，介紹的傑出人物多半是司馬光等歷史人物。歷史文化固然重要，但現代和當代文化也不容忽視。幼兒的心理活動具有現實性，他們把對當前事物的興趣強過對歷史事物的興趣。幼兒生活在現實之中，他們對現實社會中的民族文化接觸如此至多，我們為什麼非要舍今求古、舍近求遠呢？
2、 偏重知識，不注重精神內涵的把握。有些幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，只是讓孩子掌握大量的民族文化知識和學習某些民間工藝，而注意讓孩子把握這些民族文化的特色和從中折射出的民族精神。其實，民族文化知識和民間工藝只是民族文化的皮毛，而其深層次的價值追求、思想和行為方式才是民族文化的內核。當前，我們看到的所謂幼兒智力游戲大部分是知識游戲，如智力問答中，「我們國家有多少省市」，這是知識不是智力。
3、存在保守傾向。有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置於世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，迴避本民族文化的缺陷。為什麼幼兒文學發展很遲呢？就是因為中國歷來的教育是以「教化」為特點，注重知識，不是以理解、承認、尊重兒童的心理特徵、精神個性和獨立人格為出發點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來「家教」、「家規」的內容，全都是封建倫理那一套三綱五常和「詩書禮易」等儒家經典，所以，幼兒文學的發展才會如此緩慢。
4、 重模仿、繼承，忽視創新。這表現在兩個方面，其一是教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學習多，而讓幼兒主動創新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現實生活中的默寫文化活動，學習民間藝術時一味追求「原汁原味」。之中過分讓幼兒遵循文化傳統而不注意創新的做法，必然扼殺幼兒的創造潛能，影響幼兒文化創新意識的萌發。

5、 缺乏長期、完整的計劃。不少幼兒園將民族文化教育單獨列為一項內容，使其游離於幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠目標，跟著浪頭趕，實行一陣風式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術教育，如京劇，我們的國粹。於是，幼兒園就一時興起對幼兒進行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術教育風刮過之後，就不再實行或者漫漫淡忘了。

那麼，幼兒園的民主文化教育到底包括哪些內容呢？
1、 藝術類：包括神話、寓言、歌謠等文學藝術，剪紙、泥塑、國畫等美術藝術，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術；也包括當前適合幼兒年齡特徵的電影、電視節目，如影視劇《西遊記》、動畫片《小哪吒》、電視節目《大風車》等。
2、 節日類：包括我國的傳統節日，如春節、端午節等，和重大的國際性節日，如六一國際兒童節等。
3、 飲食類：接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習慣以及當前健康的飲食趨向。如北方人的主食——小麥，南方人的主食——大米等。
4、 游戲與玩具類：包括中國的民間游戲與玩具、傳統體育運動項目，以及當前流行的兒童文娛活動方式和最新的玩具。我國的傳統游戲源遠流長，傳統游戲是中華民族文化優秀傳統的組成部分，很具有民族特色。它的發生發展反映了一定階段的經濟、科技、文化的發展面貌。有的游戲成了世界科技發展市場的一種先驅，例如風箏，最早的原始飛行器就是風箏了。中國在南北朝以前就有了風箏，唐代以後發展就更快了。七巧板被外國人稱為「機巧」的中國之謎，九連環被外國人稱為「Chinese Ring」（中國之環）。九連環已經有兩千多年的歷史，最早是玉琢的，到了明代由鐵絲代替，至少在16世紀已經流傳到歐洲。這些玩具都對世界科技發展有一定的先驅意義。傳統游戲大概分為十二大類，有兩千多年的歷史：一、角抵游戲(摔交、拔河)、二、斗戲（斗雞、鬥蟋蟀）、三、棋類游戲（圍棋）、四、射類游戲（彈工、射箭）、五、球類游戲（蹴鞠）、六、水戲、冰戲（游泳、釣魚）、七、養類（蟈蟈）、八、雜類游戲（踩高蹺、放風箏、盪鞦韆、玩陀螺、竹馬）、九、嬉戲類（捉迷藏、過家家）、十、手戲（捉中指、手影、手指畫人）、十一、吹戲（吹龍、吹肥皂泡）、十二、院戲（立雞毛撣、撈小尾巴魚、拍葉兒響、丟手絹、卷白菜、找朋友）。

幼兒園應如何根據幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易於接受的民族文化內容、教法、教學途徑，來科學地實施幼兒民族文化教育呢？
1、 寓民族文化教育於環境的創設和利用中
現代教育十分重視環境歸兒童身心發展的影響，並把環境創設看作教育教學和課程設計的重要組成部分。牆裝作為環境陳設的主要內容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內容滲透到牆飾中去，作為牆飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認識民族文化。如可設計製作以中國名勝古跡、京劇臉譜、祖國特產等為主題的牆飾。

2、 寓民族文化教育於一日生活各環節中
幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學習的重要途徑。我們可以從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。如中國有很多充滿濃郁風情的節日文化，每個節日的由來、慶祝的方式、風俗習慣等內容都可以引導幼兒認識。中秋節組織幼兒一起聽「嫦娥奔月」的故事，品嘗月餅。元宵節開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節日開展的一系列活動，真正讓幼兒領略到節日文化的魅力。
3、 寓民族文化教育於社區活動中
大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新《綱要》指出：充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。我們應努力挖掘利用周圍環境中有利的教育資源，充實教育內容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。

4、 寓民族文化教育於親子活動中
新《綱要》指出：家庭是幼兒園重要的合作夥伴。我們應爭取家長的理解、支持和主動參與。我們首先可以通過幼兒園的家長會、家長開放日等活動，提高家長對民族文化教育的認識，讓家長明確民族文化教育的目標、內容，使他們積極配合幼兒園教育，並將、民族文化教育延伸到家庭教育中。我們可以每月發放一份家長月報，介紹幼兒園民族文化教育的實施情況，提出要求家長配合的工作以及注意事項，讓家長心裡有數。其次，我們可以開展介入式活動，邀請家長參與民族文化教育活動中來。我們可以要求家長讓他們利用假日機會帶孩子參觀、游覽，引導幼兒接觸更多的民族文化。在幼兒園開展教學活動時，如「美麗的絲綢」等，可以邀請家長來到課堂中參與活動，給幼兒展示各種絲製品，介紹各種有關的知識，讓幼兒充分感受到民族文化的燦爛。

在開展民族文化教育時，我們應該注意：
1、突出民族特性
我國傳統文化中有許多優秀的成分，諸如上面提到的人本精神、樂道精神、和合精神、篤行剛健的精神、友好意識。這些都是中華民族的文化之魂。幼兒民族文化教育應充分展現這些民族精神，使之內化為幼兒的個性特徵。比如，前面提到的傳統體育類游戲，其實幼兒到現在還在玩。特別是在農村，還有各少數民族玩的游戲也有很多孩子玩。應該推薦、介紹有價值的兒童傳統游戲，比如風箏、智力七巧板、棋類、九連環等，廣為宣傳，演示給孩子們看，引導孩子去玩，繼承一些好的 游戲文化。當然第二個，我們也要對傳統游戲加以創新，使它蘊涵著更大的科技含量，能夠創造一些新的游戲。所以，幼兒園應該重視傳統游戲，以發展傳統游戲。因為它對孩子來獎，無論是開發智力，還是娛樂、強健體魄，都有著積極的意義。這么多年傳承下來為少年兒童喜愛，這裡面是有一定的文化的。

2、以古代今，求實創新
當代的民族文化比歷史上的民族文化更豐富多彩，進步昌明和鮮活可感，教師應從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。涉及某些文化的淵源由來時，教師方可採取追憶歷史的方法。就是可向幼兒介紹中國當前的飲食、服裝和節日文化，全球化和信息化趨勢等。涉及幼兒自身的文化，如兒童食品、服裝、玩具用品、游戲交往、文娛活動等，應將其作為重點及時給孩子，讓孩子共同品評，以提高孩子對兒童文化的辨別力，引導孩子的文化消費。幼兒民族文化教育應以培養幼兒的文化創新意識和能力為目標，應務實，使之充滿時代感和生活氣息。每個生活在寧波的幼兒都知道靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等。老師就可以在主題活動中以「橋」為題展開探索，讓幼兒從身邊的令他們自豪的靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等說起，從而追憶我國造橋歷史，了解我國的橋文化，進而擴展到長城的認識等等。教師從現實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行民族文化教育。

3、中外兼容、共生互動
有比較才會有鑒別，將民族文化同外來文化進行比較，知識讓幼兒把握本民族文化形成客觀、公正態度的有效方法。文化多元才會有主導的凸現，文化共生才會有綜合創新，文化互動才會有爭奇斗艷、競相發展的局面。因此，我們對外來文化要持包容的態度。在組織開展民族文化教育時，應適當光照外來文化，將其合理因素納入本民族文化之中。比土，「神州五號」載人飛船發射的成功震驚世界，教師就可以抓住這一事跡把幼兒引如這一科學領域，並拓寬視野介紹美國、前蘇聯等發達國家的太空之旅，讓幼兒把握本民族文化特色，對本民族文化同外來文化進行比較，形成客觀、公正的態度。又如，研究外來「肯德基」、「麥當勞」的飲食同時交流中國的飲食，引導幼兒進行對比，感受不同文化背景下的不同飲食文化。將民族文化置於絢麗多姿的世界多元文化背景中，將我們社會中居主導地位的文化置於生生不息的大眾文化之中，幼兒民族文化才會顯得生動活潑，文化教育資源才不至於枯竭。

4、整體設計、綜合實施
幼兒民族文化教育應融入幼兒的一日生活和各教育活動領域中。在健康領域，可進行民族武術教育，也可對孩子進行飲食文化教育，介紹中國的筷子文化和西方的刀叉文化；在藝術領域，可對孩子進行民族音樂、舞蹈、繪畫、手工、雕塑、建築等綜合藝術教育；在科學領域，可向孩子介紹現代生活中的科技產品、民族品牌；在語言領域，可進行民族神話、寓言、歌謠等文學藝術教育。中國的古詩文兼跨德育、智育、美育三大范疇，凝結前人對於人生、社會、自然萬物的文化現象，閃爍這中華民族的所特有的精神基因，任何一個人都會從中受益無窮；在社會領域，可進行社會風俗習慣、規章制度等方面的教育。

加強幼兒的民族傳統文化教育，是刻不容緩的事情，我們必須加以重視。繼承和弘揚民族傳統文化，從幼教開始著手，讓燦爛的中華文化長流不惜！

⑺ 傳統文化怎樣在幼兒園中實施與運用

第一，利用經典滋潤孩子們的心。

我們可以利用一些晨間、餐前的一些活動用誦讀的方式開展學習經典詩詞學習。適合幼兒的經典性文化讀物，有《三字經》、《百家姓》、《千家詩》、還有一些簡單的唐詩。不要以為孩子朗誦起來很枯燥，恰恰相反孩子們對這些朗朗上口的東西非常感興趣。在朗誦的過程中孩子們的讀音準確的語音，抑揚頓挫地去描述，童用、去想像在頭腦中產生的形象。。中國傳統文學教育是我國的優良傳統。『熟讀唐詩三百首，不會做詩也回吟』說明作品摸式的儲存和審美經驗的積累，對審美創作的重要性，早就被廣泛認可……今天我們仍然應該繼承，讓幼兒多一些祖國優美語言藝術的積淀，這對促進口語的發展和社會情感的培養、對促進左右腦功能的協調發展都極為有益

第二，利用傳統的節日讓孩子們學會感恩。

我們都知道幼兒園、家庭、社區是幼兒發展中影響最大、最直接的環境。而家庭、幼兒園對幼兒的成長顯得更為重要。因此，幼兒教育必須從幼兒在這種特定的環境中所經歷的活動、承擔的角色以及建立的人際關系出發，協調相關力量，共同促進幼兒的發展。我們充分發揮家長幼兒園的宣傳力度，通過家長會、家園聯系園地、宣傳欄、調查問卷、育兒知識問卷、園刊等讓家長了解幼兒園的主要教育內容，即民俗節日教育內容，如：我國的傳統節日具體有哪些，在每個節日里我們希望讓孩子了解一些什麼內容，家長又可以在節日前後對幼兒做些什麼、說些什麼等等。

比如：在中秋節的時候我們請來了孩子的家長，在老師的帶動下孩子和家長過了一個有意義的中秋節。雖然孩子們的年齡小但是通過這樣的親子活動讓孩子明白中秋節的意義，就是要家人團員。通過唱一唱、跳一跳、嘗一嘗的活動讓孩子們明白整個中秋節的過程。同時，在家園欄里我們張貼出孩子在家裡過節的情景。讓孩子在生活中去感受節日的氣氛。同時通過這些節日讓孩子學會關愛親人，學會感恩。

第三，利用傳統的游戲給孩子帶來了快樂。

在過去，沒有電腦、沒有游戲機的時候，人們只能從身邊尋找一些游戲的工具，泥巴、石子、繩子成了孩子們游戲的中心。於是，便有了跳樓梯、滾鐵環、翻花繩等簡單、實用的游戲。隨著網路游戲等新奇玩意的出現，這些民間的傳統游戲漸漸被冷落了，只有那些年長者，才對它們記憶深刻。為了激起孩子對傳統游戲的興趣，我們幼兒園每次舉行親子運動會的時候，都會設立幾項傳統的游戲。比如：斗雞、拔河等。家長們在快樂的游戲中不知不覺的回到了難忘的童年，孩子們在觀看中看到了父母的孩童時代。這讓孩子們更深的了解了父母們的成長經歷，激發孩子想參加游戲的願望。我們幼兒園在晨間活動的時候也會開展一些傳統踢毽、跳格子、扔野鴨子等游戲，家長們在送孩子入園的時，家長們都忍不住來參加孩子的游戲，或者指導自己的孩子進行游戲。

⑻ 如何將傳統文化與幼兒園藝術領域課程相融合

中國傳統文化就是中華民族在以往漫長的歲月中，形成的有別於其他民族的思想文化和物質生活的總成。那麼，我們今天說弘揚傳統文化，是不是凡屬傳統文化或者說凡是老的舊的東西都該復興呢？對於這個問題的回答，其實就是對待傳統文化的態度問題。在一些人眼中，傳統文化彷彿是包治百病的靈丹妙葯，只要它一出現，中國在現代化過程中遭遇的種種問題都可以迎刃而解；另一些人則更對傳統文化頂禮膜拜，對它既不能有絲毫的懷疑，更不能有取捨之間的猶疑。

而對於傳統文化的態度問題，其實是早在上世紀的五四時期就已經有過反思和激辯的，那個年代的青年曾經響亮地喊出過「打倒孔家店」的口號，而陳獨秀、胡適、魯迅也成為新文化運動的標志性人物。

但是，在高喊搶救和弘揚傳統文化的今天，我們依然有必要回答一下「什麼樣的傳統文化才有弘揚的必要」這個老問題。對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。對此，許多專家學者也表示，搶救和弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，並從中找到它的現代價值。

著名學者朱大可說：「傳統文化應當接受普世價值的檢驗。所謂普世價值，就是被全人類所共同認可的核心價值，像愛、民主、自由、平等、公正、正義和教養等。凡是符合這些普世價值的傳統文化，就可以被繼承和弘揚，相反，凡是違背這些價值的，當然要予以拋棄。」對於一些人以「保衛民俗」為由發表的「磕頭和作揖是典型的非物質遺產需要保護」等言論，朱大可認為這是「文化戀舊癖」在作怪：「磕頭是奴隸人格的表達，它違背了人格平等的普世信念。在我看來，這是中國文化中最愚昧的部分之一，正是從這種磕頭人格中產生了家長威權體制和國家專制主義，歷史上整個東亞地區都曾受到這種文化的污染。」

而學者裴鈺則對此看法不同：「在法理社會中，我們需要尊重個人的文化權利。一些舊俗的出現，本身就體現了多元化文化的興起，這也是國際文化的潮流，早在1988年，美國斯坦福大學就把『西方文明』這門課程，變為『世界文明』，引導學生從西方文明的單一視野，擴展為包括非洲、拉丁美洲、西亞和中國在內的多元化的世界文明。這是大勢所趨。」他表示，傳統文化需要理性和真誠的傳承，而不是做作的「弘揚」。

中國傳統文化無疑是博大精深的，想要一下就通曉或者無論是誰都通曉，肯定是不切實際和苛刻的。所以，像「京劇進小學」和某專家呼籲「全球讀經、論語100遍」之類，才會招來那麼大的罵聲。

一網友說：「『全球』這個提法很有創意，就像大躍進時中國的鋼材一樣，雄踞世界。除此之外，100遍是個什麼概念？假如有耐心來個『論語100遍』，一個星期讀一遍的話，連續不斷就要100個星期，差不多就是兩年。如果比較忙，而且覺得老讀一本書乏味，那讀一遍休息一個月再接著讀第二遍，大至上需要10年，我不知道有多少人願意在10年時間內完成這項『偉大的事業』，總之我是絕對不會的。」

還有網友說，「作為『國粹』的京劇，對它的弘揚，肯定不是以中國人人會唱為指標的。沒弄清楚這個問題，我覺得我們的所有國粹恐怕都要遭殃。而喜歡京劇的沒人搭理，不喜歡的偏要填鴨，這個擰巴的局面，我覺得不應該是國粹應得的待遇」。

裴鈺則認為，京劇進小學，作為學生選修課是應該被允許的，但是，「我反對樣板戲借著這一進程，僭越京劇的傳統。有人說對傳統文化的遺忘是可怕的，我卻認為遺忘可以通過普及來彌補，可怕的是文化的僭越，用虛假和偏見製造的偽民俗、偽文化，這是弘揚傳統文化中需要提防的最大問題」。

今年兩會期間，有專家提出應該恢復使用繁體字的建議，也在文化界激起很大波瀾。北大教授孔慶東對此非常不以為然，他在博客里寫道：「孔老師認為他們說得還不夠狠，為了不忘我堂堂中華傳統文化之根，政府應該下令，全國人民都寫甲骨文，因為那些所謂『繁體字』，也是從甲骨文、金文，一步一步簡化來的……」