新課程理論知識

❶ 新課程改革的基本理念是什麼

新課程的定位，著眼於新世紀人才素質的需求，體現鮮明的時代特色，重視教材的整體性，重視學生的主體性，引導學生積極主動地學習；傳授知識和技能與培養能力和創新意識並重；以人為本，以學生發展為本。這正是新課程所體現的課程理念。
（1）個性創新。21世紀是知識經濟的時代，知識經濟是一種智力支撐型經濟，它的出現，使得知識成為經濟發展的基礎和經濟增長的驅動力，擁有先進的技術和最新的知識，尤其是擁有知識創新能力的人就顯得更加重要。誰擁有創新精神和創造能力，誰就將領導世界的潮流。
（2）目標轉變，確立知識與技能、過程與方法以及情感態度與價值觀三個維度的整合。摒棄了以往片面強調知識與技能的傾向。教師不是教給了學生多少的知識與技能，而是教會了學生如何去學習、如何做人。
（3）主動學習。學生學習方式上，改變了過去過於強調接受學習，死記硬背、機械練習的現狀。倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手、培養學生搜集信息和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在其中只起到了助、引導的作用。在概念與知識的形成過程中教師及教材所展示的背景，不是教師告之結論，而是在教師的幫助、引導下，由學生自主地去觀察、發現、搜集信息、並用已有知識對所獲信息進行歸整。給學生提供了許多創造性思維的學習機會。新課程改革將突出學生作為課堂主體的地位，而教師將成為課堂學習的一員，師生共同探究，發現問題，探索新知。「把課堂還給學生」，讓學生自主學習，自主思索，強調研究性學習，將成為新課程改革發展的又一方向。
（4）回歸生活。舊課程的一個主要缺點是課程內容陳舊且脫離生活實際，讓學生覺得枯燥無味，缺乏意義，新課程改革打破了學科的本位主義框框，刪除了「繁、難、偏、舊」的內容和改變了過於留意書本知識的狀況。把課程回歸現實生活。新課程改革將留意理論與實踐的結合，書本與生活的結合。體現為以活生生的情景為背景設計問題，要求學生能夠解決實際問題。
（5）學科綜合。現代科學發展越來越呈現綜合化的趨勢，無論是自然科學還是人文科學，各學科之間往往相互滲透，產生新的邊緣學科。
（6）發展評價。新課程改革的一個要求就是以評價促發展，因此評價學生的學習要能夠體現學生學習的不同層次水平。
（7）全球概念。過去，我們的教材對外國的介紹和理解常常出現偏差，過分突出意識形態的差別，脫離了國際主流社會。隨著我國對外開放水平的提高，對外交往的日趨頻繁，我們需要對世界有更加全面深入的了解和掌握，需要給學生提供一種全球性的知識背景，因而新課程理念強調培養具有世界眼光和意識的一代新人。

❷ 新課程理念下一節好課應具備哪些要素

如今的教學提倡素質教育，素質教育的前提實行了新課改，課改的目標要求學生綜合發展，因此，新課程所體現的課程理念：知識技能與培養能力和創新意識並重，以人為本，以學生發展為本。
中國論文網 http://www.xzbu.com/5/view-1827060.htm
教師是新課改的具體執行者，執行者的意識和素質是很關鍵的，所以在進行教學的過程中，教師必須要具備較高的專業水平，並自覺進行教學反思，發揚繼承優秀的教學傳統，更新教學理念和教學思想，努力實踐、探索，提高自己的課堂教學水平。在培訓中研討了很多問題，讓我反思再不能用老一套的教學方式了，在課堂上教師要更多的引導學生參與教師設計的課堂和問題探究中來了，那麼這對教師的要求提高了，在課堂上，你怎樣展開探究的問題？你怎樣才能讓更多的學生有效的參與進來？等等問題都是上課之前教師要想好的，一節課就四十分鍾的時間，學生參與課堂的機會多了，老師的講授時間必然減少，在有限的時間內，怎樣讓學生把要掌握的知識學熟學透，這也是老師要思索的。總之傳統的「滿堂灌」、「填鴨式」的教學方法已經完全不能適應新課改了。所以作為老師一定要認真學習新的教學理念，努力提高自己專業知識。通過近幾年的教學工作，我個人認為，上好一節好課要從以下幾方面入手。
一、學生思維的創新
21世紀是知識經濟的時代，知識經濟是一種智力支撐型經濟，它的出現，使得知識成為經濟發展的基礎和經濟增長的驅動力，擁有先進的技術和最新的知識，尤其是擁有知識創新能力的人就顯得更加重要。因此，教師在課堂上一定要引導學生發散思維的進行，不同的思維反應出學生的不同個性，這樣，教師就可以因人而異，發揮各自的潛能，實現自己的人生價值。誰擁有創新精神和創造能力，誰就將領導世界的潮流。
二、教師的目標轉變，確立知識、技能、情感價值觀的整合
摒棄了以往片面強調知識與技能的傾向。教師不是教給了學生多少的知識與技能，而是教會了學生如何去學習、如何做人。在教學當中，不斷的融入感情，以友相待，時刻交流，學生會淋漓盡致的發揮自己的課題潛能，不斷進步。
三、德育滲透機械學習變主動學習
作為教師教書育人是一生的職責，有的教書並沒有真正的理解它的含義，在教學過程中，只注重了教書，育人滲透的不夠，其實，育人才是最重要的，學生學不會做人，談何學習？學生思想轉變了，觀念確定了，就會改變了過去過於強調接受學習，死記硬背、機械練習的現狀。主動參與、樂於探究、勤於動手、自己搜集信息和處理信息、分析和解決問題.以及交流與合作。教師在其中只起到了助、引導的作用。在概念與知識的形成過程中教師及教材所展示的背景，不是教師告之結論，而是在教師的幫助、引導下，由學生自主地去觀察、發現、搜集信息、並用已有知識對所獲信息進行歸整。給學生提供了許多創造性思維的學習機會。學科教學充分融合到學校德育工作的正常日程中去，不僅可以鞏固和提高課堂的教育教學效果，而且會更好地促進學校德育工作的順利開展，更好地發揮學校教書育人的整體功能。正因如此，進行與主題教育活動相結合加強地理學科德育滲透：亨面的理論研究和實踐探索，具有重要絢現實意義。
新課程改革將突出學生作為課堂主體的地位，而教師將成為課堂學習的一員，師生共同探究，發現問題，探索新知。「把課堂還給學生」，讓學生自主學習，自主思索，強調研究性學習，將成為新課程改革發展的又一方向。俗話說：「十年樹木，百年樹人」。抓好學生思想政治工作是利國利民的大事。做為一名教師就應該熱愛全體學生，根據學生的生理、心理特點，積極引導學生樹立遠大理想，正確對待人生，端正學習態度，規范日常行為，並使之不斷進步
三、緊密聯系生活
舊課程的一個主要缺點是課程內容陳舊且脫離生活實際，讓學生覺得枯燥無味，缺乏意義，新課程改革打破了學科的本位主義框框，刪除了「繁、難、偏、舊」的內容和改變了過於留意書本知識的狀況。把課程回歸現實生活。尤其是現在的新教材，圖片很多，材料很多，大多都是與生活聯系非常緊密的，新課程改革將留意理論與實踐的結合，書本與生活的結合。體現為以活生生的情景為背景設計問題，要求學生能夠解決實際問題。
四、學科的橫向聯系
高考趨向，文科綜合，這就要求教師的綜合素質不斷的提高，而且，在教學過程中，不斷注意與其他學科的聯系。現代科學發展越來越呈現綜合化的趨勢，無論是自然科學還是人文科學，各學科之間往往相互滲透，產生新的邊緣學科。
五、新課改的發展評價
新課程改革的一個要求就是以評價促發展，不能單單就分手而言，要不斷發現學生的特長，因人而異，針對不同的學生採取不同的發展方向，最大限度的瓦解潛力，選取事宜自己的大學，選擇事宜自己的專業，做一個對國家有用的人。因此評價學生的學習要能夠體現學生學習的不同層次水平。
六、全球思維的定位
過去，我們的教材對外國的介紹和理解常常出現偏差，過分突出意識形態的差別，脫離了國際主流社會。如今，經濟全球化和區域經濟一體化的趨向，又加上我國對外開放水平的提高，對外交往的日趨頻繁，我們需要對世界有更加全面深入的了解和掌握，需要給學生提供一種全球性的知識背景，這樣，學生們才能把握未來，掌握世界的發展主流，進而為國家做出貢獻。因而新課程理念強調培養具有世界眼光和意識的一代新人。
七、享受教育，收獲快樂
學習是辛苦勞累的，但是讓我享受了教育，收獲著快樂。只有不斷的學習，我的理論和專業教學水平才能得到提升，使我懂得了只有不斷地為自己充電，才能適應現代化的教學模式。大家都知道要想給學生一碗水你必須有一桶水，現在的一桶水已經不能滿足需求，我們要給孩子們注入源頭活水，這就需要我們不斷地學習，不斷地總結，不斷地反思，及時將自己的經驗記錄下來。在整理中思考，在行動中研究，這將是我今後所追求的目標。，我將帶著收獲、帶著感悟、帶著滿腔的熱情，把我的理論知識應用於自己的教學中去，在教和研中走出自己的一路風采。

❸ 新課程標准的注意問題

設置綜合課程是本次課程改革的重要特徵，實施綜合課程要注意以下幾個問題。
第一，知識的瑣碎化問題。在分科課程中，一個教師只需要處理某一學科領域中的問題；而在綜合課程中，一個教師必須根據活動或任務的需要，選擇許多學科領域中的知識並加以整合。這對習慣於傳統分科教學的教師而言是很難適應的。經常出現的情況是東鱗西爪，把許多知識信息機械地甚至牽強地拼合起來，從而導致知識的瑣碎化。
第二，教師的知識和經驗問題。成功地實施綜合課程需要教師掌握相關學科的知識，如果教師缺乏相關學科領域的知識技能，就不可能將這些知識技能成功地整合起來，這樣就很可能導致綜合課程形同虛設。另外，如果教師本人從未體驗過綜合課程，那麼他們實施綜合課程的難度將更大。這就要求師范教育的課程必須進行相應的調整，以使未來的教師對分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實踐體會，這是實施綜合課程的必要條件。當務之急是綜合課程的師資培訓要到位，要幫助教師從理論到實踐兩方面認識和解決綜合課程的諸多問題，提高教師對綜合課程的理解和信任。
第三，管理的問題。要在工作量計算、教學質量評估和學生學業考試上充分考慮綜合課程的特點，營造有利於實施綜合課程的外部環境。

❹ 如何准確理解和把握新課程標准知識講座

各位教師： 大家好！ 隨著國家制定的新課程標準的頒布實施，新一輪的教學改革已全面展開，要在教學改革的浪潮中成長為一個出色的教育者，准確理解和把握新課程標準是關鍵，是重要而又緊迫的任務。作為新課程標準的實施者，不能准確地理解和把握新課標的精神、內涵，不準確理解和把握新課程標准中的新理念和新要求，我們的素質教育就不可能得到真正的實施，民族的素質就得不到整體的提高。如何准確理解和把握新課標的精神？現在我就和大家一起來作一個共同探討。 一、要准確理解和把握新課程標準的核心理念。「一切為了每位學生的發展。」是新課程標準的核心理念最高宗旨。 過去應試教育過，我們稱之謂精英教育。因為教學大綱要求過高，教育內容存在繁、難、偏、深、舊、窄的情況，絕大數學生不能達到教學大綱規定要求，學生負擔過重導致學生對學生失去興趣，學生的輟學率高，只有少數精英才能達到目標要求。這不利於學生的全面發展，而新課程標准價值趨向是從精英教育轉向大從教育，它的基本要求是一個絕大多數兒童都能達到的標准，這有利全體兒童的發展，同時，課程目標著眼於學生素質的全面提高。過去的教學大綱關注是學生在知識和技能方面的要求。而新課標則著眼於未來這會對國民素質的要求，為促進學生全面發展為宗旨，確立了知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀三位一體的課程標准。這三位一體的目標要求有利於學生素質的全面提高。 「一切為了每一位學生的發展」，在教學中的具體要求：一是關注每一位學生。在教師的課堂教學中，每一位學生都是自己應關注的對象。關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育；關注學生能引起學生積極的共鳴；二是關注學生的情緒生活和情感體驗。教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體。三是關注學生的道德生活和人格養成，課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的聖殿。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德發展，從而使教學過程成為學生一種高尚道德生活和豐富人生體驗，這樣學科知識在增長的過程同時也就成為人格的健全與發展過程。伴隨著科學知識的獲得。學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任感，越來越有修養。 二、要准確理解和把握新課程標準的教學觀。 在傳統的教學中，教師負責教，學生負責學，教學就是教師對學生單向「培養」活動，它表現為：一是以教為中心，學圍繞教轉。教師是課堂的主宰者；二是以教為基礎，先教後學。教師教什麼，學生就學什麼。總的來說，傳統教學的是教與兩方面的機械疊加。 而新課程標准強調，教學是教與學的交往、互動，是師生交往、積極互動，共同發展的過程，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，實現教學相長和共同發展。同時在教學過程中要做到結論與過程並重。 根據新課程標准要求，我們教師在教學過程中所扮演的角色應是幫助、引導學生的學。教的職責在於幫助，幫助學生檢視和反思自我，明了自己想要學習什麼和獲得什麼，確立能夠達到的目標；幫助學生尋找搜集和利用學習資源，幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式，幫助學生發現他們所學東西的個人意義和社會價值。幫助學生對學習過程和結果進行評價，並促進評價的內化。教的本質在於引導，引導的內容包括方法和思維。同時也包括價值和做人，引導可以表現為啟迪，引導可以表現為激勵。 三、准確理解和把握新課程標準的學生觀 怎樣看待學生，把學生看成什麼樣的人，對學生采及取什麼態度，一直是教育理論和實踐的問題，新課程標準的學生觀點怎樣的呢？首先學生是發展的人。之所以學生是發展的人的。（一）學生的身心發展是有規律的，不同年齡階段學生身心發展有各自的特色，這要求教育者應根據不同年齡階段學生身心發展特色，實行不同的教育方式；（二）學生具有巨大的發展潛能，人是一處在不斷發展成長過程，俗話說得好，人活到老學到老就是此理。我們應相信每個學生都是可以積極成長的，是有培養前途的，是可以獲得成功的，三十六行，行行出狀元，只是因人而宜，成功大小，領域不同而言，因而對教育好每一位學生應充滿信心。（三）學生是處於發展過程中的人。作為發展中的人，受教育階段的學生，還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人，在學生成長途中，要靠我們教師正確的引導。二是學生是獨的人，把學生看成獨特的人，（一）學生是完整的人，是有著豐富個性的完整的人。這就必須反對那種割裂人的完整性的做法，偏片地把學生看成好生、差生，應還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活。給予學生全面展現個性量的時間和空間。（二）每個學生都有自身的獨特性，正如俗語：一樣的米穀，吃出千百樣的人，每個人因遺傳因素、社會環境，家庭條件和生活經歷不同，從而形成個人獨特的「心理世界」，他們的興趣愛好、動機、需要，氣質、性格、智能特長等方面是各不相同，各有側重的，這種獨特性就意味著差異性，在教學實踐中，我們不僅要認識到學生的差異，而且要尊重學生的差異，正如並不是每個人都能成為愛因斯坦，也不是每個人都能成為毛澤東一樣，尺有所短，寸有所長。正因為學生是獨特的人，我們教師尤其要尊重以下幾種學生；①智力發育遲緩的學生；②成績不良的學生；③被獨立拒絕的學生④有過錯的學生⑤有嚴重缺點和缺陷的學生。唯有如此，才能正真實踐我課標核心理念，「為每一位學生的發展」。 四、准確理解和把握新新課程標準的學習方式 學習方式一般有接受和發現兩種，在接受學習中，學習內容是以定論的形式直接呈現出來，學習是知識的接受者。而發現學習，學習內容是以問題的形式間接呈現出來的，學生是知識的發現者。 但傳統的學習方式過分強調接受與掌握，冷落和忽視了發現的探索，傳統的學習方式是單一被動的，在這種學習方式的支配下的學生，整天處於被動應付，機械訓練，死記硬背，簡單重復之中，對所學的內容總是生吞活肅，一知半解。 新課程標准強調轉變學習方式，既要接受式學習方式，但更注重發現式學習方式，這在三位一體的目標得以充分體現，知識與技能可屬於接受式學習方式，過程與方法則側重於發現式學習方式，強調把學習過程中的發現、探究、研究等認識活動突顯出來。使學習過程更多地成為學生發現的問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程，注重培養學生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學生對書本的質疑和對教師的超越。通過學習方式的轉變，使學生真正做到學會，到達會學的目的，只有達到會學目標，才能培養學生終身學習的能力。 當然，新課標還有許許多多的精神、內涵，今天由於時間關系我們就探討到此，今後我們大家要花更多的時間，用百倍的努力，認真學習新課標，全面深刻地領會新課標的科學內涵，為我們的素質教育盡自己的最大努力。謝謝大家。

❺ 新課程體現了哪些理念

這正是新課程所體現的課程理念。 （1）個性創新。21世紀是知識經濟的時代，知識經濟是一種智力支撐型經濟，它的出現，使得知識成為經濟發展的基礎和經濟增長的驅動力，擁有先進的技術和最新的知識，尤其是擁有知識創新能力的人就顯得更加重要。誰擁有創新精神和創造能力，誰就將領導世界的潮流。 （3）主動學習。學生學習方式上，改變了過去過於強調接受學習，死記硬背、機械練習的現狀。倡導學生主動參與、樂於探究、勤於動手、培養學生搜集信息和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在其中只起到了助、引導的作用。在概念與知識的形成過程中教師及教材所展示的背景，不是教師告之結論，而是在教師的幫助、引導下，由學生自主地去觀察、發現、搜集信息、並用已有知識對所獲信息進行歸整。給學生提供了許多創造性思維的學習機會。新課程改革將突出學生作為課堂主體的地位，而教師將成為課堂學習的一員，師生共同探究，發現問題，探索新知。「把課堂還給學生」，讓學生自主學習，自主思索，強調研究性學習，將成為新課程改革發展的又一方向。 （4）回歸生活。舊課程的一個主要缺點是課程內容陳舊且脫離生活實際，讓學生覺得枯燥無味，缺乏意義，新課程改革打破了學科的本位主義框框，刪除了「繁、難、偏、舊」的內容和改變了過於留意書本知識的狀況。把課程回歸現實生活。新課程改革將留意理論與實踐的結合，書本與生活的結合。體現為以活生生的情景為背景設計問題，要求學生能夠解決實際問題。 （5）學科綜合。現代科學發展越來越呈現綜合化的趨勢，無論是自然科學還是人文科學，各學科之間往往相互滲透，產生新的邊緣學科。 （6）發展評價。新課程改革的一個要求就是以評價促發展，因此評價學生的學習要能夠體現學生學習的不同層次水平。 （7）全球概念。過去，我們的教材對外國的介紹和理解常常出現偏差，過分突出意識形態的差別，脫離了國際主流社會。隨著我國對外開放水平的提高，對外交往的日趨頻繁，我們需要對世界有更加全面深入的了解和掌握，需要給學生提供一種全球性的知識背景，因而新課程理念強調培養具有世界眼光和意識的一代新人。

❻ 新課程改革的理論支撐是什麼

新一輪的基礎教育改革正處在推廣階段，但當前在基礎教育新課程改革的指導思想、理論基礎等涉及到改革的根本性問題上有了不同意見的爭論，這些爭論將會對新課程改革的走向產生影響，必須正確對待和引導。
是建構主義、後現代主義，還是常提常新的杜威的實用主義
真正意義上的課程改革不能僅僅停留在「教科書的更換」等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。
二十世紀，世界范圍內出現了三次課程改革。第一次改革出現在二十世紀初，改革的理論是杜威的實用主義思想；第二次課程改革出現在二十世紀五六十年代，改革的理論基礎是布魯納的結構主義；第三次課程改革出現在二十世紀八十年代，改革的理論基礎是新興的建構主義。
我國正在進行第八次課程改革，人們提出了各種各樣的理論基礎：
建構主義的真理觀、知識觀為強調發展兒童自主性提供了理論依據。
——肖川：《知識觀與教學》，《全球教育展望》，2004年第11期)建構主義是對傳統的學習觀、知識觀、課程觀的一種挑戰和超越。
——鍾啟泉：《課程發展的回歸現象和非線性模式》，《教育研究》，2004年第11期現代課程改革真正的挑戰不是古典主義者依據理想的知識標准所開展的批評，而是後現代主義者試圖使知識接近社會經驗的課程革命，因為後現代主義者的理想更接近求知者的生活經驗。
———周勇：《現代課程改革的知識重建思路與挑戰》，《全球教育展望》，2004年第11期
在一些「綜合實踐活動」課程中，我們又隱隱約約能見到杜威的影子。新課程改革的理論基礎到底是什麼？是一些學者言必稱的建構主義、後現代主義嗎？或者是常提常新的杜威的實用主義？或者是所謂「國外先進教育理念」的多元綜合？沒有誰做出一個明確的回答。
在理論基礎上顯得含混不清，會導致改革實踐的不知所措
課程的確是一個非常復雜的對話，是一個需要我們行動、對話和合作、回盪著多元聲音的生機勃勃的領域。課程改革需要吸收多方面的理論養分，綜合各種教育經驗，但這並不意味著課程改革的理論基礎就可以是模糊的。
我們認為，如果明確地以某種理論作為課程改革的理論基礎，那麼就應該將理論基礎進行完整、系統和深入的闡述，並在此基礎上形成改革者所設想的知識觀、課程觀、教學觀等基本的課程理論體系，課程專家對課程改革的參與，主要目的也就在此。前一段時間發生的有關「輕視知識」思潮的爭論，其目的也是為明確或澄清課程改革的理論基礎。如果在理論基礎上顯得含混不清，就會導致改革實踐上的不知所措。
我們並不贊同以理論的多元性來模糊新課程改革的理論基礎，必須旗幟鮮明地提出新課程改革的理論基礎。我們認為：在課程改革中，必須堅定不移地以馬克思主義作為我們的指導思想和理論基礎。
具體說來，要以馬克思主義認識論和全面發展學說作為我們進行課程改革的理論依據。馬克思主義認識論是唯物主義和辯證法相統一的認識論，也是不斷發展的哲學認識論。馬克思主義認識論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴的哲學基礎。半個世紀以來，馬克思主義的「全面發展」一直寫在我們的教育方針上，它的不變性、一貫性正表明了這種方針的生命力。以馬克思主義為理論指導，這是我國教育的基本方針和政策。
馬克思個人全面發展的學說 ，是改革不可動搖的理論基礎
在課程改革的過程中，我們必須始終堅持馬克思主義這一理論基礎，以促進學生的全面發展作為課程改革的最終目標。應該指出的是：一方面，馬克思主義是不斷發展的，鄧小平同志提出的「三個面向」教育思想和****同志所提出的「三個代表」重要思想都是馬克思主義在新時代的發展；另一方面，以馬克思主義為理論基礎，並不排斥對其他理論的吸收和借鑒，西方的建構主義、後現代主義這些思潮從方法論和思維方式的角度，都可以給我們的課程改革提供很多的啟發和幫助。
堅持馬克思主義作為新課程改革的理論基礎不是所謂的教條主義和本本主義，而是歷史選擇和現實條件所決定的。
建立在實踐基礎上的理論才是有生命力的理論，基礎教育課程改革的理論基礎也是一樣，必須從我國的基本國情和現實條件出發。後現代主義和建構主義的教育理論產生的土壤均是在教育水平比較發達的西方國家，國民的知識教育水平和整體素質都比較高。植物的移植尚且需要考慮不同地區的氣溫、土壤條件，理論更要考慮到不同國家的現實條件才能進行「移植」。舉例來說，後現代主義的課程理論在西方的產生有它特有的歷史和社會背景，後現代主義是基於對人類理性的抗爭，對形而上學思維方式的不滿，是源於對資本主義條件下高度發達的科學理性和過於嚴密的社會理性的怨恨。
處在轉型期的中國，廣大人民的整體文化水平、科學技術的發展水平都還急需提高，離開這些現實條件妄論所謂的後現代主義課程理論，只不過是理論研究者的自娛自樂。
基礎教育課程改革的理論基礎需要建立在現實的實踐條件上，不能盲目地將一些國外的理論進行翻譯和組裝之後就成為我們進行改革的理論基礎，從我國的基本國情和現實條件出發，以馬克思主義作為基礎教育課程改革的理論基礎，堅持馬克思主義全面發展觀，全面推進素質教育，是我們必然的選擇。
脫離傳統和現實的推倒式革命，會給教育帶來嚴重的後果
我國的基礎教育課程改革要從我國的教育傳統出發，吸收我國教育傳統中的精華，不能不講傳統，與傳統一刀兩斷。在課程改革的過程當中，我們要謹慎處理好繼承與超越的關系，完全脫離傳統的超越是一種歷史虛無主義態度。因為改革不是革命，革命是推倒重來，推翻原來的基礎和傳統，我國當代教育史上有兩次「教育革命」，即1958年的「教育大革命」和「文化大革命」期間的「教育革命」，這兩次革命就是脫離了傳統和當時現實情況的推倒式的革命，歷史已經證明，這兩次革命給我們的教育事業帶來了嚴重的甚至災難性的後果。
(劉碩：《關於基礎教育課程改革的幾點思考》，《北京師范大學學報(社會科學版)》，2003年第1期)因此，基礎教育的課程改革應該是在原來的基礎上進行革新，如果不考慮中國的教育傳統和現實情況，另起爐灶，割裂革新與傳統之間的聯系，將國外的改革經驗和成果直接應用到我國的課程改革，並不是一種明智的做法。
我國並不是課程理論的源發國家，已有的課程理論，無論是結構體系還是基本觀點大都是對國外課程理論的借鑒。毋庸置疑，在課程改革過程中需要有豐富的課程理論，對國外的課程理論進行系統的學習，充分了解和掌握不同國家、不同派別的課程理論非常必要。然而，借鑒並不是移植照搬。所謂借鑒，指的是拿別人的事作為鏡子，以便從中吸取經驗和教訓。(新華詞典編寫組：《新華詞典》，第428頁，商務印書館1980年版)可見借鑒的目的有兩個：一個是吸收別人成功的經驗，另一個是吸取別人失敗的教訓。我們借鑒國外的課程理論，需要有一種批判的眼光：首先，在看到國外課程理論對我國課程改革的積極意義的同時，也要看到國外課程理論存在的一些具體問題。也就是說，國外的課程理論精華與糟粕並存，我們要存精華而去糟粕；其次，即使是先進的課程理論，也未必能用來作為我國課程改革的指導思想或理論基礎，任何課程理論的實施需要一定的實踐條件，不是所有先進的課程理論都是適用的。因此，我們要批判地借鑒國外的課程理論和經驗，梳理我們傳統的課程思想，吸收國外一些先進的課程理念，在自身傳統的基礎上，以本土化的方式澄清各種概念、觀點，形成自己獨特的課程論體系。
新一輪基礎教育課程改革雖然借鑒了國外很多先進的理念和成功的經驗，但這些理念和經驗的應用必須建立在中國的現實國情基礎上，我國不是經濟、社會、科學技術高度發達的西方國家，從整體水平來講，我國廣大人民的文化水平還比較低，掌握科學知識的專門人才數量還少，在總體人口中的比例還很小。從社會的宏觀背景來看，我國還處在現代化進程之中，科學和科學精神發展得遠遠不夠。

❼ 新課程改革標准相關的教育教學理論是什麼急急急！

新課程改革的理論基礎是什麼

靳玉樂 艾興

新一輪的基礎教育改革正處在推廣階段，但當前在基礎教育新課程改革的指導思想、理論基礎等涉及到改革的根本性問題上有了不同意見的爭論，這些爭論將會對新課程改革的走向產生影響，必須正確對待和引導。

是建構主義、後現代主義，還是常提常新的杜威的實用主義

真正意義上的課程改革不能僅僅停留在「教科書的更換」等技術層面的革新，而是課程理念的創新與深化。

二十世紀，世界范圍內出現了三次課程改革。第一次改革出現在二十世紀初，改革的理論是杜威的實用主義思想；第二次課程改革出現在二十世紀五六十年代，改革的理論基礎是布魯納的結構主義；第三次課程改革出現在二十世紀八十年代，改革的理論基礎是新興的建構主義。

我國正在進行第八次課程改革，人們提出了各種各樣的理論基礎：

建構主義的真理觀、知識觀為強調發展兒童自主性提供了理論依據。

——肖川：《知識觀與教學》，《全球教育展望》，2004年第11期)建構主義是對傳統的學習觀、知識觀、課程觀的一種挑戰和超越。

——鍾啟泉：《課程發展的回歸現象和非線性模式》，《教育研究》，2004年第11期現代課程改革真正的挑戰不是古典主義者依據理想的知識標准所開展的批評，而是後現代主義者試圖使知識接近社會經驗的課程革命，因為後現代主義者的理想更接近求知者的生活經驗。

———周勇：《現代課程改革的知識重建思路與挑戰》，《全球教育展望》，2004年第11期

在一些「綜合實踐活動」課程中，我們又隱隱約約能見到杜威的影子。新課程改革的理論基礎到底是什麼？是一些學者言必稱的建構主義、後現代主義嗎？或者是常提常新的杜威的實用主義？或者是所謂「國外先進教育理念」的多元綜合？沒有誰做出一個明確的回答。

在理論基礎上顯得含混不清，會導致改革實踐的不知所措

課程的確是一個非常復雜的對話，是一個需要我們行動、對話和合作、回盪著多元聲音的生機勃勃的領域。課程改革需要吸收多方面的理論養分，綜合各種教育經驗，但這並不意味著課程改革的理論基礎就可以是模糊的。

我們認為，如果明確地以某種理論作為課程改革的理論基礎，那麼就應該將理論基礎進行完整、系統和深入的闡述，並在此基礎上形成改革者所設想的知識觀、課程觀、教學觀等基本的課程理論體系，課程專家對課程改革的參與，主要目的也就在此。前一段時間發生的有關「輕視知識」思潮的爭論，其目的也是為明確或澄清課程改革的理論基礎。如果在理論基礎上顯得含混不清，就會導致改革實踐上的不知所措。

我們並不贊同以理論的多元性來模糊新課程改革的理論基礎，必須旗幟鮮明地提出新課程改革的理論基礎。我們認為：在課程改革中，必須堅定不移地以馬 克 思主義作為我們的指導思想和理論基礎。

具體說來，要以馬 克 思主義認識論和全面發展學說作為我們進行課程改革的理論依據。馬 克 思主義認識論是唯物主義和辯證法相統一的認識論，也是不斷發展的哲學認識論。馬 克 思主義認識論不是直接的教育理論，但它是我們所依賴的哲學基礎。半個世紀以來，馬 克 思主義的「全面發展」一直寫在我們的教育方針上，它的不變性、一貫性正表明了這種方針的生命力。以馬 克 思主義為理論指導，這是我國教育的基本方針和政策。

馬 克 思個人全面發展的學說，是改革不可動搖的理論基礎

在課程改革的過程中，我們必須始終堅持馬 克 思主義這一理論基礎，以促進學生的全面發展作為課程改革的最終目標。應該指出的是：一方面，馬 克 思主義是不斷發展的，鄧小平同志提出的「三個面向」教育思想和江 澤 民同志所提出的「三 個 代 表」重要思想都是馬 克 思主義在新時代的發展；另一方面，以馬 克 思主義為理論基礎，並不排斥對其他理論的吸收和借鑒，西方的建構主義、後現代主義這些思潮從方法論和思維方式的角度，都可以給我們的課程改革提供很多的啟發和幫助。

堅持馬 克 思主義作為新課程改革的理論基礎不是所謂的教條主義和本本主義，而是歷史選擇和現實條件所決定的。

建立在實踐基礎上的理論才是有生命力的理論，基礎教育課程改革的理論基礎也是一樣，必須從我國的基本國情和現實條件出發。後現代主義和建構主義的教育理論產生的土壤均是在教育水平比較發達的西方國家，國民的知識教育水平和整體素質都比較高。植物的移植尚且需要考慮不同地區的氣溫、土壤條件，理論更要考慮到不同國家的現實條件才能進行「移植」。舉例來說，後現代主義的課程理論在西方的產生有它特有的歷史和社會背景，後現代主義是基於對人類理性的抗爭，對形而上學思維方式的不滿，是源於對資本主義條件下高度發達的科學理性和過於嚴密的社會理性的怨恨。

處在轉型期的中國，廣大人民的整體文化水平、科學技術的發展水平都還急需提高，離開這些現實條件妄論所謂的後現代主義課程理論，只不過是理論研究者的自娛自樂。

基礎教育課程改革的理論基礎需要建立在現實的實踐條件上，不能盲目地將一些國外的理論進行翻譯和組裝之後就成為我們進行改革的理論基礎，從我國的基本國情和現實條件出發，以馬 克 思主義作為基礎教育課程改革的理論基礎，堅持馬 克 思主義全面發展觀，全面推進素質教育，是我們必然的選擇。

脫離傳統和現實的推倒式革命，會給教育帶來嚴重的後果

我國的基礎教育課程改革要從我國的教育傳統出發，吸收我國教育傳統中的精華，不能不講傳統，與傳統一刀兩斷。在課程改革的過程當中，我們要謹慎處理好繼承與超越的關系，完全脫離傳統的超越是一種歷史虛無主義態度。因為改革不是革命，革命是推倒重來，推翻原來的基礎和傳統，我國當代教育史上有兩次「教育革命」，即1958年的「教育大革命」和「文化大革命」期間的「教育革命」，這兩次革命就是脫離了傳統和當時現實情況的推倒式的革命，歷史已經證明，這兩次革命給我們的教育事業帶來了嚴重的甚至災難性的後果。

(劉碩：《關於基礎教育課程改革的幾點思考》，《北京師范大學學報(社會科學版)》，2003年第1期)因此，基礎教育的課程改革應該是在原來的基礎上進行革新，如果不考慮中國的教育傳統和現實情況，另起爐灶，割裂革新與傳統之間的聯系，將國外的改革經驗和成果直接應用到我國的課程改革，並不是一種明智的做法。

我國並不是課程理論的源發國家，已有的課程理論，無論是結構體系還是基本觀點大都是對國外課程理論的借鑒。毋庸置疑，在課程改革過程中需要有豐富的課程理論，對國外的課程理論進行系統的學習，充分了解和掌握不同國家、不同派別的課程理論非常必要。然而，借鑒並不是移植照搬。所謂借鑒，指的是拿別人的事作為鏡子，以便從中吸取經驗和教訓。(新華詞典編寫組：《新華詞典》，第428頁，商務印書館1980年版)可見借鑒的目的有兩個：一個是吸收別人成功的經驗，另一個是吸取別人失敗的教訓。

我們借鑒國外的課程理論，需要有一種批判的眼光：首先，在看到國外課程理論對我國課程改革的積極意義的同時，也要看到國外課程理論存在的一些具體問題。也就是說，國外的課程理論精華與糟粕並存，我們要存精華而去糟粕；其次，即使是先進的課程理論，也未必能用來作為我國課程改革的指導思想或理論基礎，任何課程理論的實施需要一定的實踐條件，不是所有先進的課程理論都是適用的。因此，我們要批判地借鑒國外的課程理論和經驗，梳理我們傳統的課程思想，吸收國外一些先進的課程理念，在自身傳統的基礎上，以本土化的方式澄清各種概念、觀點，形成自己獨特的課程論體系。

新一輪基礎教育課程改革雖然借鑒了國外很多先進的理念和成功的經驗，但這些理念和經驗的應用必須建立在中國的現實國情基礎上，我國不是經濟、社會、科學技術高度發達的西方國家，從整體水平來講，我國廣大人民的文化水平還比較低，掌握科學知識的專門人才數量還少，在總體人口中的比例還很小。從社會的宏觀背景來看，我國還處在現代化進程之中，科學和科學精神發展得遠遠不夠。

我國基礎教育新課程改革理論基礎研究述評
《中小學教育》2009年第4期 作者： 吳永軍 寧婷婷

新一輪基礎教育課程改革在取得一定成就的同時也暴露出了一些引起教育界乃至社會各界關注的問題，而事關課程改革成敗和基本方向的理論基礎問題更是引起了人們的激烈爭鳴。本文試圖對國內學者有關理論基礎的研究進行梳理，以期為後續該項研究提供一個新的平台。

一、研究方法

本文主要運用文獻法，對收集到的論文及相關著作進行詳細而深入地分析。筆者帶領4位研究生通過《全國報刊索引》和「中國期刊網」的檢索，經過三個月的收集與整理，統計出2003年到2007年的相關論文有240餘篇，其中登載於核心期刊的有130餘篇。筆者對此進行編目，在泛讀、統計研究主題的基礎上，再從20餘種核心期刊中篩選出100篇論文進行詳細閱讀和分析。與此同時，筆者還兼顧了少量來自非核心期刊的著名學者的研究成果的分析以及對已出版的相關學術專著的相關章節進行分析。分析發現，許多文章主要涉及理論基礎是什麼、理論基礎是否符合中國國情、理論基礎是否繼承了傳統等三方面內容。對此，筆者主要圍繞這三方面問題進行了歸納、整理。

二、研究的主要內容

(一)理論基礎概念的界定

什麼是理論基礎、指導思想與理論基礎有什麼不同等問題，都是在討論課改的理論基礎時必須首先明確的。從搜集到的資料來看，大多數學者均認識到了在新課改理論基礎的爭論中，存在著概念含糊不清與混用等現象，但很少有學者對指導思想和理論基礎的概念作詳細的區分。歸納起來，大致有以下幾種：

第一，將指導思想與理論基礎等同，認為應在意識形態層面上進行探討。靳玉樂、艾興認為：「在課程改革中，必須堅定不移地以馬克思主義作為我們的指導思想和理論基礎。」[1]顯然該文將兩者等同而用。

第二，認為理論基礎應在哲學層面上探討。羅槐認為應從哲學層面來探討理論基礎，這里的「哲學」指「居於統領『多元性』地位的更高度概括性的哲學理論。」[2]高天明認為，在講課改的理論基礎的時候「不能夠泛泛搬用馬克思的認識論」，「認為似乎應該在課程哲學上多做些具體和深入的探討」[3]。

第三，認為理論基礎應在具體的操作層面上探討。和學新認為，指導思想和理論基礎都有理論依據的功能，但在具體使用上具有層次上的區別[4]，「『指導思想』更多是從事物或事件發展或運行的宏觀層面來使用，指事物或事件發展或運行要遵循的原理、原則或方法論層面的東西，『理論基礎』更多是從事物或事件發展或運行的中觀或微觀層面來使用，一般指具體的理論依據。」[5]

(二)關於新課改理論基礎的爭論

1、理論基礎是什麼

2005年5月28日，靳玉樂、艾興在《中國教育報》上發表了一篇題為《新課程改革的理論基礎是什麼》的文章，文中闡明了對新課改理論基礎的看法，隨後《中國教育報》又相繼推出相關的兩組文章，自此以靳玉樂、艾興的文章為引子，以《中國教育報》為主要平台的關於「課改理論基礎是什麼」的論爭由此展開。論爭主要圍繞以下兩點展開：

一是新課改的理論基礎是否「含糊不清」。靳玉樂等認為新課改的理論基礎顯得「含混不清」，並沒有誰對「新課改的理論基礎到底是什麼」作出明確的回答，這會導致「改革實踐的不知所措」[1]。一些學者如陳培瑞、崔國富、范會敏等也表達了相近的觀點。如陳培瑞指出，課改最重要、最核心、最關鍵的是要有新課程理論體系，但「這次新課改的理論支撐到底是什麼」?他認為「實在是看不出」，只是「隱約覺察到了這次課改的理論支撐相當匱乏和混亂」[6]。

另一些學者則提出了不同的看法。如馬福迎認為，課改的理論基礎「既堅持了馬克思主義關於人的全面發展學說，又廣泛吸收了當今世界先進的教育理論研究成果。這次新課程改革的理論基礎是鮮活的、清晰的、也是先進的。既有理論的前瞻性，又有很強的實踐可操作性」[7]。

二是新課改的理論基礎是一元的還是多元的。新課改的理論基礎是什麼?一部分學者主張以馬克思主義認識論和全面發展學說作為理論依據。這引起了學者們對「理論基礎應在什麼層次上探討」的爭論。另一部分學者主張應以後現代、多元智能等多元理論指導新課改。還有學者對新課改理論基礎是一元還是多元的爭論進行了反思，認為在指導思想方面應堅持一元論，而在理論基礎方面應堅持多元論。具體的觀點如下：

一種觀點主張，必須旗幟鮮明地指出新課改的理論基礎，要堅定不移地將馬克思主義認識論和全面發展學說作為理論依據。如靳玉樂等指出：「不贊同以理論的多元性來模糊新課程改革的理論基礎，必須旗幟鮮明地提出新課程改革的理論基礎。」在新課改中「必須堅定不移地以馬克思主義作為我們的指導思想和理論基礎。具體說來，要以馬克思主義認識論和全面發展學說作為我們進行課程改革的理論依據」[1]。

針對靳文，學者們又對「理論基礎到底應該在什麼層面上來探討」，發表了各自的看法。高天明認為，靳玉樂等提出的理論基礎是不完善的。他認為「不能夠泛泛搬用馬克思的認識論」，中國的課程理論要發展「似乎應該在課程哲學上多做些具體和深入的探討」[3]。而羅槐又對高天明的觀點提出了質疑，認為高天明的觀點有些偏頗。他認為，無論是從西方近代教育改革實踐的經驗來看，還是從「如何在『多元性』中『博採眾長』」的需求來說，都應該從哲學層面來探討理論基礎。這里的「哲學」是指居於統領「多元性」地位的更高概括性的哲學理論。而「馬克思主義關於人的自由充分全面發展的學說，無疑是對目前各種課程哲學的最集中的概括」[2]。

另一種觀點主張，以後現代主義、建構主義等多元理論指導新課改。如馬福迎認為，課程改革理論要「多元性博採眾長、避免偏窄，眼界寬廣、高瞻遠矚」。他所指的「多元性」既指建構主義、後現代主義、實用主義和多元智力等理論，也包括對「基礎理論進行完整、系統和深入的闡述，並在此基礎上形成改革者所設想的知識觀、課程觀和教學觀等基本的課程理論體系」[7]。

也有學者對此觀點進行了「批評」。如王本陸在《論中國國情與課程改革》一文中提到，「建構主義和多元智能理論是有啟發的，但僅靠它們來支撐中國21世紀的基礎教育課程改革，實在是太單薄了……課程改革的理論建設問題，是一個非常綜合的工程，如果沒有對教育學諸多學科研究成果的系統整理和吸納，最好不要老把科學真理、先進理念之類的漂亮詞彙掛在嘴上」[8]。潘新民、張薇薇指出「後現代知識觀具有反科學知識傾向，不宜作為新課改的主導知識觀」。因此應該堅持馬克思主義哲學，走出後現代知識觀[9]。

關於新課改理論基礎是一元的還是多元的爭論，有學者對其進行了反思，均表達了將指導思想與理論基礎相結合，堅持一元性與多元性相結合的思想。如王華生指出，只有澄清指導思想與理論基礎，多樣化與多元論等幾個基本概念，才能進行對話與交流。他認為，靳玉樂等將理論基礎與指導思想並為一體，這與高天明所說的只涉及到教育基本理論和教育哲學的理論基礎的含義是不同的。靳玉樂等還把「多元論與多樣化混為一義」，而馬福迎所指的「多元性」指的是「理論基礎的多樣化」，認為「新課程改革應堅持馬克思主義一元論指導思想與多樣化理論基礎相結合的原則」[10]。和學新認為爭論問題的實質是「課程改革的理論資源以及如何對理論資源進行取捨和消化的問題」。他認為，面對層出不窮的各種學說，「我們必須在堅持馬克思主義認識論和人的全面發展學說的指導思想基礎上」，在對各種理論學說，全面分析判斷的基礎上，「兼收並蓄」、「有所取捨」[5]。

2、理論基礎是否符合中國國情

隨著新課改的推進，一些西方理論如後現代主義、多元智能理論等充斥著教育領域。理論基礎(這里的理論基礎主要指後現代主義、多元智能理論等出生於外國的理論)是否符合中國國情，它是否是舶來品等問題自然引起了學者們的思考。

有學者對課改的理論基礎進行了「批評」，認為其理論基礎並不適應我國的國情。王本陸認為，當前學術界存在著兩種針鋒相對的觀點「適應國情論」和「不問國情論」，其中「不問國情論」是新課改理論專家所堅持的。新課改「重在用西方的真理來改造中國的國情」[8]。宋翠娥、王寶鈞將我國現在的國情與20世紀的美國比較後認為，「從總體上講，本次課程改革的理論和案例在我國還不具備實踐的社會背景"[11]。

針對這些「批評」，有學者給予了回應。屠莉婭指出，從事實上看，「當前我國教育研究對異域經驗的借鑒已經遠遠超過了照搬遷移的層次」。她認為「盲目指稱新課程改革是『充當西方教育理論的試驗田』，是『光靠別人思考』的西方現行教育體系的舶來品，一定程度上是無視我國教育理論研究在研究層次和水準上取得的進展」。另外她還指出，「以馬克思主義為理論基礎不等於忠實於某種既定的教育理論」；「不能人為地確立西方後現代主義、建構主義等理論思想同馬克思主義的對立關系」[12]。

3、理論基礎是否繼承了傳統

新課改理論基礎對傳統是合理繼承了還是與傳統「一刀兩斷」了?這也引起了學者們的爭論。有學者認為，課改「不講繼承，與傳統一刀兩斷」。如王策三認為在教育改革創新時出現了一些誤解。一是「不講繼承，與傳統一刀兩斷；或者打倒，或者撇到一旁；重起爐灶，另來一套」。二是把改革對象和改革主張以及改革要求推向極端[13]。楊啟亮則指出「在課程與教學變革中存在著本土化的缺失，應當致力於復興中華文化，守護變革的本土化，這是每個中國人(匹夫)的文化責任」[14]。

針對「批評」，有學者進行了「反駁」。鍾啟泉、有寶華認為，任何的教育改革都會試圖在傳統文化這一寶庫中擷取思想財富，尋求理論支撐，新一輪的基礎教育課程改革也在其中獲得了滋養。不僅「在國家頒布的基礎教育課程改革的諸多文件(如《基礎教育課程改革綱要(試行)》、各科課程標准等)中都滲透了我國古代優秀的教育思想，而在詮釋和論證基礎教育課程改革的諸多理論研究成果中也明確將我國古代優秀的教育思想與新課程聯系起來」。而《認真對待「輕視知識」的教育思潮——再評由「應試教育」向素質教育轉軌提法的討論》(載於《北京大學教育評論》，2004年第3期)得出新課改的倡導者以及新課程「不講繼承，與傳統一刀兩斷；重起爐灶，另來一套」的結論是武斷和偏執的。另外還提出了兩個問題：「第一，何謂傳統?教育所繼承的傳統具體是什麼?第二，改革是破與立的行為，只立而不破不是改革，真正意義上的改革肯定需要大破和大立，特別是在確立一種新的發展方向時，『重起爐灶』往往不可避免，這難道有什麼可以質疑的嗎?何況為穩重起見，新一輪基礎教育課程改革明確提出了『先立後破』和『先實驗，後推廣』的原則。」[15]

三、對該項研究的評價及展望

關於新課改理論基礎的激烈爭論，恰恰反映了我國社會轉型時期思想文化與教育領域里的基本特徵：觀點紛呈，各執一詞，百花齊放，百家爭鳴。這實際上是社會進步的主要標志，是一種令人欣喜的局面。

但是，反思這些研究與爭論，筆者發現有以下幾個傾向值得關注。一是出現了「簡單化」傾向：要麼強烈質疑(甚至否定)，要麼充分肯定，過於溢美。許多研究成果各執一詞，偏於一隅，從自身比較狹窄的視域出發，據理力爭，而往往這個「理」又多少有所偏頗。這其中的原因之一就是學者們總是站在各自立場，缺乏必要的溝通與融通。

二是許多爭論背後顯現出的是對新課改的誤解與曲解。有些被「邊緣化」的學者根本不了解新課改的全貌，「立論」時伴隨很多「想像」，以思辨類的反思文章為主，大多從自己已有的經驗或傾向出發，同時用各種理論(包括來自傳統的以及西方的)進行佐證、分析，最後得出「情緒化」結論(多半是非議甚至詆毀)。例如，新課改飽受爭議的是其確立了「後現代思想」的理論基礎，以及對「傳統」的忽視乃至否定，這其中就有很大的誤解。本次新課改無論是從指導本次新課改的根本性法規——《基礎教育課程改革綱要(試行)》來看，還是權威性的新課改的闡釋(如朱慕菊主編《走進新課程——與課程實施者對話》，北京師范大學出版社2002年版)，都體現出強烈的「現代性」，具有現代取向，這是許多質疑新課改理論基礎的文章有意無意忽略的重要一點。至於少數參與新課改的學者在文章或演講中「矯枉過正式」地不負責任地對傳統教育簡單否定的言行只是個人行為，他們並不能代表整個新課改的政策及整體的新課改隊伍的聲音。然而令人遺憾的是，許多學者以及一線教師經常把一些「強勢學者」的言論與國家的課改政策相混淆。

三是研究視角單一，往往就新課改而論新課改，局限在「教育(課程)視域」里，缺乏應有的歷史觀與廣闊的「社會學視角」的洞察。

隨著新課改的深入發展，關於理論基礎的爭論相信還將繼續下去。筆者認為，這種爭論應當確立以下幾種意識：一是要有正確的歷史觀與發展觀。即辯證唯物史觀和科學發展觀。只要稍微具有一點歷史常識和世界視野的人都知道，近一百多年來的中國現代化進程就是不斷學習發達國家經驗的歷史進程，這種借鑒不僅是對發達國家經驗的梳理與總結，同時更能為我國這樣發展中國家提供一個可選擇的模式。

二是要有廣闊的視野和「融通」意識。研討與爭論時，應力求保持一個開放的胸襟與廣闊的視野。千萬不能偏於一隅，自說自話。尤其是在激烈交鋒時，就說理而言，應當首先把參與各方爭論的「前提」搞清楚，再據理力爭。

三是要有「大智慧」，在准確認識我國現階段基本特點的基礎上，將現代性和後現代性整合起來，全面理解新課改的理論基礎。毋庸置疑，就整體而言，我國正處於社會主義初級階段，完成現代化及實現「現代性」依然是國家的主要任務，「進一步解放生產力，發展生產力，逐步實現社會主義現代化，並且為此而改革生產關系和上層建築中不適應生產力發展的方面和環節」[16]。但是，又不能不看到，我國正處於復雜的「多重社會轉型」時期(廣大地區如西部地區從傳統走向現代，有些地區如東部沿海地區從現代走向後現代)，在實現「現代性」的同時，更要時刻警惕基於工具理性、唯科學主義的「現代性」帶來的負面影響，後現代思想無疑是一劑良葯和清醒劑。

兩篇理論文章,足夠你用了..........

❽ 新課程目標的核心是（ ）。 A. 知識與技能 B. 過程與方法 C. 情感

新課程的培養目標在各科課程標准中是分層次體現的，目標的構成及其相關關系可按三個層次分層，知識與技能，基礎目標過程與方法，核心目標，情感態度與價值觀，優先目標。

❾ 「過程與方法,知識與能力,情感態度與價值觀」在新課標中具體指什麼

1、知識與技能目標主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學科基本知識以及獲取、收集、處理、運用信息的能力、創新精神和實踐能力、終身學習的願望和能力。

2、過程與方法目標主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。

過程——指應答性學習環境和交往體驗。

方法——包括基本的學習方式（自主學習、合作學習、探究學習）和具體的學習方式（發現式學習、小組式學習、交往式學習……）。

3、情感態度與價值觀目標不僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。

(9)新課程理論知識擴展閱讀：

1、1956年，美國著名的教育心理學家布盧姆立足於教育目標的完整性，制定了教育目標分類系統。他提出把教育目標分為認知、情感和動作技能三個目標領域。根據布盧姆等的教育目標分類理論，結合我國的教育教學實際，新課程將課程（學教）目標分為知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度。

2、新課程背景下的課堂教學，要求根據各學科教育的任務和學生的需求，從「知識和能力」「過程和方法」「情感態度和價值觀」三個方面出發設計課程目標。具體到教學實踐，就是要把原來目標單一(即知識與技能)的課堂轉變為目標多維(即知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度)的課堂。