小學德育社團課程的重要性

① 如何藉助社團活動提升德育工作水平

在當今推進素質教育的進程中，社團活動是校園文化的重要載體，是育人有利場所，是學生雛鷹爭章的舞台。因此學校在開展德育教育中可以藉助於學生社團這個載體，在德育教育實施者的引導下，通過社團活動開展讓學生來體驗、感悟、接受、啟迪德育生活，促使學生身心得到健康成長，同時每個教育工作者來研究和創新新的德育教育模式，使學校形成全方位、多角度、多層次的德育特色。下面結合我校開展的豐富社團活動，組織學生實踐活動，培養學生素質談談藉助以社團活動為載體，注重學生實踐，提高雛鷹素質提高的學校德育教育有效性的探索。
一：以地域優勢，豐富社團活動內容
我校是地處岱山本島的東南面。區域內有省級名勝鹿欄晴沙，整個景區由沙灘、徐福亭、隋朝刑馬欄，祭海台等名勝古跡組成，人文底蘊十分優厚。鹿欄晴沙沙灘全長3600米，寬度350米，號稱華東第一灘，全國罕見，沙灘平緩，沙質細柔，沙顏呈鉄灰色，有萬步鉄板沙之稱。沙土中各種成分豐富，農作物種類較多，岱山的特產花生味道特別鮮美，蘿卜、西瓜也特別甜嫩、多鮮美。學校臨近又有省級文化保護單位-大舜廟後墩遺址，是舟山市最早發現的一處新石器時代文化遺址 ，鑒於這一區域有開展沙文化教育的有利地理優勢和豐富的人文教育資源，學校根據這一區域特點，在實施學校德育特色過程中，不僅在校園內大力營造沙文化特色活動的濃厚氛圍，同時學校成立了以沙文化為背景的「五社三隊」的學生社團，即:晴沙畫社、晴沙文學社、晴沙藝術社、晴沙科學社、晴沙勞動社、晴沙運動隊、晴沙環保隊、晴沙愛心服務隊。為了豐富這些社團活動內容，學校指派在某一方面有特長的教師和聘請校外有一定專業人才擔任各團隊指導教師；安排每星期三下午一小時時間來組織開展活動，同時要求各團隊利用團隊活動特點制定活動計劃，並開展相關活動：:晴沙畫社結合美術教學特點利用鹿欄晴沙沙子作繪畫的製作原料進行沙畫創作，培養學生審美能力和興趣愛好；晴沙文學社組織學生走向社會通過采風方法開展以沙文化為主題的《晴沙新綠》小報，來鍛煉學生的文思妙筆，提高學生寫作能力；晴沙藝術社通過排練各種文藝節目，提高學生藝術素質；晴沙科學社利用海島、農村特色製作動植物的標本，培養學生科學探索和藝術的能力；晴沙勞動社通過學農基地學習；培養學生熱愛勞動的趣味；晴沙運動隊利用鹿欄晴沙沙灘舉行一些體育競技比賽活動，來增強學生身體素質；晴沙環保隊配合鎮政府創建省級衛生強鎮，宣傳衛生知識，打掃紅領巾衛生街，使學生增強環保知識；晴沙愛心服務隊宗旨就是在班內幫助在學習、生活上有一定困難同學，為岱東鎮老年福利院老人服務。
二：以社團活動為載體，加強社會實踐活動
加德納的「多元智能理論」告訴我們，對於學生來說，天生我才，各具稟賦。只要我們引導學生，幫助其挖掘出自己的才賦，給予他們展示的機會，讓學生體驗成功的喜悅，就可以因勢利導，一順百順。學生社團是校園文化隱性課程的重要組成部分，也是綜合實踐有效舞台。根據現行社會綜合實踐活動特點：有一部分內容是社區服務和社會實踐活動。綜合實踐活動課程的目的在於通過體驗式學習，把學生的發展置於比課堂、比學校生活更廣大的社會背景中，改變學習方式，拓展學習空間。讓學生走入社會生活，參與社區和社會實踐活動，獲得直接經驗，有助於學生獲得正常社會生活所必須的生活技術以及心理品質、價值觀和信念，增強學生對社會的使命感和責任感。因此學生社團活動與綜合實踐活動課程有機融合，使綜合實踐活動課程社團化，社團活動常態化，對發展學生的特長，鍛煉學生的活動能力，提升學生的綜合素質，增強學生的集體榮譽感和社會責任感，具有強大的推動力，豐富了學校文化，促進了學校辦學特色化。
例如晴沙畫社在以「沙文化」為教育的主題綜合實踐活動中，通過組織學生到碼頭觀看漁船歸洋、漁民織網情景；深入社區調查訪問，了解和搜集一些漁民在海上捕魚、生活一些信息，大量創作以沙為主材料的，反映漁民勞動、漁民生活為主題的漁民畫。這樣使晴沙畫社的同學不僅學會沙畫技術，而且增強藝術才能，成為我校特色學校一個窗口，促使使學生在縣級和縣級以上各種美術比賽中獲獎。同時學校還把學生製作漁民畫向社會展示，是岱山縣計生委宣傳計劃生育一個窗口；岱山——中國海洋文化節主會場落幕在岱東，學校就利用這個最佳機會組織學生在岱山縣城舉辦畫展，海洋文化節主會場沙畫展覽，現場沙畫作畫，這樣受到各級領導和觀眾好評。組織這樣活動主要是鍛煉學生社會實踐能力，展示自己的能力，同時激發學生愛家鄉的興趣。
晴沙文學社在校內辦好《晴沙新綠》小報基礎上，組織學生通過深入村民調查，走訪當地年逾古稀的老人收集岱東民間傳說編撰《聆聽海音》；到各社區社會調查岱東在農業生產、養殖信息，作為學校校本教材的內容，同時供社團、班級進行關於沙文化方面的綜合小課題研究的材料。如、《沙洋花生種植與農民經濟收入的調查》、《後沙洋旅遊情況調查。》、《沙灘資源的研究與利用》、《後沙洋的故事》，《沙洋西瓜大拼盤》《我愛晴沙》，其中《沙洋西瓜大拼盤》《我愛晴沙》，在縣綜合實踐活動課中展示。通過組織這樣活動主要使同學們更加了解家鄉的發展。在每年岱山縣舉辦中國海洋文化節中，學校積極組織晴沙文學社的同學和舟山晚報的小記者進入主會場采訪了前來觀看嘉賓和縣里的領導及前來觀看的觀眾，這樣使學生感受濃濃節日的氣氛，同時鍛煉了學生交際和口語表達能力，也發展學生個性。
為了弘揚中華民族尊老、敬老的傳統美德，努力營造社會和諧的良好氛圍。利用綜合實踐活動，學校組織各社團成員走進敬老院。在整個活動前組織同學們廣泛討論，設計活動方案，能給老人們帶去什麼樣的禮物？能使老人們得到歡樂？在整個活動中，讓同學們給老人們端上自己用零花錢購買的水果，遞上專門為老人製作一張張晚年快樂生活祝福賀卡，積極為老人做一些力所能及的小事：掃地、提水、和老人親情在一起聊天，拉家常，調查目前老人們晚年生活，給老人們表演唱歌，舞蹈，小品的文藝節目，讓老人們享受快樂的生活。通過這一幕幕活動，讓同學們感到自己已融入社會，體現自己發揚尊老、敬老的傳統美德的價值，同時使同學們從老人們臉上露出笑感到欣慰，懂得了尊敬長輩的意義，懂得如何尊敬老人，也規范同學們的言行，確立做人的准則，成為合格公民奠定了良好的基礎。這樣的活動，相比在課堂上的生搬硬套的紙上談兵式尊敬老人說教好上萬倍，起到事半功倍德育教育的效果。
三：藉助社團活動，彰顯雛鷹素質
學生社團是校園文化隱性課程的重要組成部分，也是雛鷹爭章有效舞台。開展豐富多彩的社團活動，積極開展社會綜合實踐活動，能夠激發學生的生命活力，豐富了學生課餘生活，營造了獨具特色的校園生活活動氛圍，培養了學生自我參與、自我管理、自我完善、自我創新的綜合能力。因此,如何保證社團活動、社會綜合實踐活動的有效性,可以通過搭建雛鷹爭章的舞台，讓學生展示自己的才能，認識自己價值，追求自己人生目標。根據社團活動、社會綜合實踐活動的內容和雛鷹爭章特點有機整合：把每一個社團活動、社會綜合實踐活動開展配合一枚雛鷹獎章, 設置不同項目雛鷹獎章，按「確定主題(定章)——實踐活動(練章)——階段反饋(考章)——總結評價(頒章)——活動延伸(護章)」的步驟進行操作,這樣通過爭章過程激發學生自我追求目標與自主行動,有效提高學生綜合素質，促進社團活動有效蓬勃發展，同時運用激勵機制也促進學生實現自己人生價值而積極的努力的德育有效教育成果。
社團活動、社會綜合實踐活動要求指導教師要創設一定的情景讓學生產生雛鷹爭章的慾望。因此教師在確定活動主題時,配合設置不同的獎章激發學生參與活動的興趣。如在開展「廢物利用我能行」活動主題時設置「環保章」,在勞動與技術活動主題時設置「勞動章」，在開展社團競賽主題時設置「技能章」，在社會實踐活動主題時設置「服務章」， 在開展「安全自護我能行」活動主題時設置「自護章」、在積極參加體育鍛煉，為學校爭光主題設置「體育章」。在社團活動中設置各種雛鷹獎章如同一根根紐帶，把學生情感慾望，心裡健康，學習方法，行為習慣，技能技巧的因素有機結合起來，不斷地糾正自己在校園內外生活，情感，心靈，意志，技能等方面目標，讓同學們不斷發現自己在學習方面，為人品德，個人能力的技能技巧的潛能，看到我也能行，也能得到獎章，看到自己在進步，證明自己也有實力，也會成功。這樣提高學生在社團、實踐活動中興趣，激發學生為實現自己價值而努力，從而有效促進學校德育教育，促進學生能力的發展，也培養學生素質。
學生個性發展需要舞台，需要展示。學校開展以豐富多彩的社團活動過程中，積極為學生創造機會，為學生搭建展示個性發展的平台。
藉助岱東是岱山縣中國海洋文化節主會場的機會，學校積極組織沙畫組成員在縣城、主會場舉辦沙畫畫展，現場沙畫作畫。這樣活動主要是鍛煉學生社會實踐能力，展示自己的能力，增強學生藝術才能和社會實踐能力，同時激發學生愛家鄉的興趣。
在歷屆中國海洋文化節中 晴沙文學社的同學和舟山晚報的小記者進入主會場采訪了前來觀看嘉賓和縣里的領導及前來觀看的觀眾，這樣使學生感受濃濃節日的氣氛，同時鍛煉了學生交際和口語表達能力，也發展學生個性。
學校利用鹿欄晴沙天然千里沙灘運動場，每個學期在千里沙灘上舉行沙灘趣味運動會，內容包括：吉尼斯挑戰比賽、拔河比賽、齊心協力、風箏比賽等灘趣運動項目，迎春杯越野賽、沙灘足球賽、排球賽，在千里晴沙的孕育下學生體育競技能力得到提高， 2008年浙江省省體委和岱山縣縣體委合作組織省風箏節比賽中學校獲得團體第二名、在2011年全國風箏比賽中榮獲小學組團體第三名，學校女子沙灘排球隊多次在市縣比賽中獲獎、，成為全縣唯一一支農村學校女子排球隊，六年級學生夏明慧、黃詩媛等同學在縣田徑運動會、越野賽中均取得個人項目第一名。
學校每學期都要在學校大操場舉行一次由各社團成員參加的才藝大比拼活動，各社團成員拿出自己拿手的本領和絕招表演給同學們看，評委由觀看同學來評定，觀看同學在觀看過程中覺得才藝最佳，就給表演同學貼上小小五角星，根據五角星的多少來評出本次才藝大比拼活動的最佳社員得到一枚特色章，學校通過喜報形式張貼學生榮譽欄在給予表彰。
四、開展學校特色的社團活動，豐富德育內容
「活動是載體，活動是激勵，沒有活動就沒有活力」， 在新課改背景下，社團活動是新一輪課程改革的一個亮點，它打破了學科之間「雞犬之聲相聞，老死不相往來」的封閉局面，主張以學生的生活為課程的邏輯起點，強調學科之間的整合。而學校特色發展在課改背景下應有新的發展，課程改革為學校特色發展提供了新的思路與契機，也為學校德育教育搭建有效平台。社團活動的開展，校本課程的建設，正是學校特色深層發展的最好途徑。因此放大特色的效應，積極開展各種各樣，寓教於樂的校園特色活動，為學生搭建舞台，給學生提供較為寬闊的空間和較多的表演機會，來提高學生人生價值理解，陶冶學生美好心靈，豐富學生校園生活，實現學校德育教育有效途徑。
例如，在開展校園晴沙讀書節的時候。可以要求學生圍繞各種名著開展有層次，分階段的讀書活動。第一階段活動為：讀故事，集卡片。活動過程中，向學生播放相關的電視片段，激發學生閱讀名著的興趣，初步認識一些故事中的人物，鼓勵學生有計劃、有步驟地讀故事；第二階段活動為：開展「名著知識知多少」知識競賽，師生共同制好競賽題，競賽形式要靈活多樣；第三階段的活動：名著大家說。學生展示出自己印象最深的人物形象卡，說自己喜歡的故事，講自己對人物的看法，評選出最喜歡的人物和最不喜歡的人物，通過對人物特點的評說，學會辨證地看待書中人物，提高了分析認識能力和明辨是非的能力，懂得了一些道理，感興趣的學生還寫下了調查報告，這些都有助於激發孩子的閱讀興趣，提高閱讀實效，營造良好的課內外讀書氛圍。
校園沙文化藝術節作為對學生開展沙文化藝術活動成果的一次集中檢閱和全面展示。在組織校園沙文化藝術活動中，通過向全校同學們發倡議書，組隊向各班同學進行宣講，組織各班同學開展晴沙讀書活動（低年級和中年級的講故事比賽，高年級讀書演講）提高同學課外閱讀能力，養成良好讀書習慣；學校組織高年級同學舉行淘淘樂（又稱舊貨跳蚤市場）由六年級同學以前用過的書和玩具供其他年級同學挑選購買，提倡同學們養成良好愛護書籍習慣，培養學生勤儉節約良好品德；舉行晴沙手抄報比賽，根據學校特色要求學生在手抄報中分為沙的知識，沙的傳說，在沙文化中成長幾個欄目，培養學生學會收集信息，處理信息，應用信息的實踐能力；組織全校晴沙社團才藝表演，為同學們搭建展示自己技能技巧的舞台，這些活動組織為學校帶來了的濃濃沙文化氣息，營造了濃厚的沙文化的氛圍，也給學生成長搭建展示自己才能的舞台，發展學生個性，培養學生意志和品德，同時促使學生明白沙子只有凝聚起來才能成為藝術品，同樣使學生明白人只有團結起來才能成就大事的道理。
總之，充分利用區域人文地理，挖掘社團活動內涵，與其他活動與課程相融合，開展豐富多彩的社團活動，借鑒社會綜合實踐的開展，搭建展示學生才能的平台，這樣才能豐富學生校園生活，才能帶來別樣的精彩，也能煥發出學校德育新的生命活力，也能突出學校德育的開放性和學生的主體作用。

② 如何將中職德育工作融入到社團活動中

一、中職德育工作在活動中進行的原因
俗話說：成才先成人。這里說的成人就是指成為有思想、有道德的人。那麼對於行為習慣較差，學習基礎較為薄弱的中職學生而言要達到「成人」就必須加強德育教育。然而，目前中職學校的德育工作普遍難以有效的開展，原因主要有以下幾點：
1、德育工作開展方式單一。當前，中職學校的德育工作主要開展方式還是停留在開主題班會。主題班會固然可以進行德育工作，但是每個學期每周的德育開展都採用主題班會的形式進行，中職學生容易反感，開展德育工作的效果肯定大打折扣。
2、德育工作教育方式落後。普遍的中職班主任把在德育工作定義為說教課。所以在開展德育工作時還是按照傳統的「滿堂灌」的講大道理的方法去開展，學生早就在講大道理中產生厭惡的情緒，往往昏昏欲睡不知所雲，教育效果適得其反。
3、德育工作開展需要加強師德建設。在當今的社會大環境下，行業收入差距懸殊，有些教師「安貧樂教」的思想受到很大沖擊。如果班主任的師德出現問題，對學生的負面影響是不可估量的。所以必須強化教師的責任意識，幫助教師樹立正確的價值觀，做到嚴於律己、樂於奉獻，加強師德建設。
二、中職德育工作在活動中進行的意義
1、徹底改變傳統德育工作開展方式單一和德育工作教育方式落後的局面。德育工作在活動中進行，開展方式靈活多樣，只要有益於開展德育工作的活動都可以採取；教育方式也不再是停留在傳統的「滿堂灌」的講大道理的方法上，班主任只要引導學生積極參與到活動中去，讓學生在參與活動的過程中去體會如何「成人」。
2、使學生產生興趣，積極參與德育活動。中職的學生雖然理論知識薄弱，但是動手能力強，活躍好動。把德育工作放在活動中進行正符合中職學生的實際情況，學生對活動普遍感興趣，學生感興趣了，自然比較容易參與到活動中去，然後開展德育工作就變得事半功倍了。
3、有利於師生之間的教學相長。陶行知先生在《陶行知文集》中曾說：探討真理，我們提五條路：（一）體驗；（二）看書；（三）求師；（四）訪友；（五）思考。德育工作在活動中進行正是要教師和學生在活動中去體驗和思考如何「成人」。在活動中提高師生之間的思想道德水平。
三、中職德育工作在活動中進行的實施
空談誤國，實干興邦。中職德育工作在活動中進行比起傳統的德育工作縱然有很多的優勢，但是也要在現實中具體的實施才能把效果體現出來。那麼，以下就具體介紹中職德育工作在活動中進行的實施：
（一）德育工作者（班主任）必須轉變觀念，加強新知識的學習。德育工作者要思想解放和觀念更新必須擯棄傳統的思想觀念。當前，中職學校的德育工作主要開展方式還是停留在開主題班會和在開展德育工作時還是按照傳統的「滿堂灌」的講大道理的方法去開展。實踐證明這種開展德育工作的效果是欠佳的，開展一些學生喜聞樂見的德育活動，使德育教育具體化、現實化、多樣化。為此，我們要思想解放和觀念更新就必須擯棄傳統的思想觀念，強化自己學習新思想、補充新知識、樹立新觀念。
一是向先進地區優秀的班主任學習，在開闊眼界中轉變發展觀念。「他山之石，可以攻玉」。要多向有經驗的優秀班主任學習，開闊自身的視野，增強緊迫感，轉變思想觀念，催生發展動力。
二是深入實際，在工作實踐中轉變發展觀念。實踐是檢驗真理的唯一標准。實踐是一個不斷否定、不斷突破、不斷創造的過程，轉變觀念必須在實踐中進行、在實踐中深化。我們要結合班上的實際情況，了解學生在想什麼、干什麼、怕什麼、求什麼，真正把握學生的情況，切實提高學生的思想道德。
（二）明確德育目標，精心選好活動，制定科學的計劃
德育目標，即德育的培養目標，也就是德育工作者在德育過程中，把社會對人的政治素質、思想素質、道德素質、心理素質的規范要求內化為受教育者應達到的政治思想、品德、道德、個體心理諸方面的目標和規格。德育目標的設定應把「社會本位」與「個人本位」科學地統一起來，使德育目標既滿足社會發展的需要，又適應個體思想品德的充分發展需要。使德育目標在不同的班級、不同的學生中形成梯次，充分體現「以人為本」。在活動的選取上，要根據班上學生年齡、接受能力和近期的思想動向等具體實際情況進行精心選取並制定科學的計劃。
（三）營造輕松的環境，積極引導學生參加德育活動
傳統的德育是按照「滿堂灌」的講大道理的方法去開展的，教師在講台上滔滔不絕，學生卻只能在下面逼迫的聽講。這樣會使得課堂氣氛相對沉悶，難以提高學生的積極性。因此，德育工作在活動中進行必須考慮如何營造輕松的環境，積極引導學生參加德育活動，讓學生在參與德育活動的過程中，去體驗活動，去思考活動的用意，讓學生在德育活動中受到思想道德教育，充分體現「以人為本」。
有思想，有道德是當代人才必備的能力之一，所以中職學生要在學校學習的過程中不僅要學習專業技能，更要注重培養良好的思想道德。在德育課的活動中可以採用多種方式，靈活地讓學生在活動的學習中把自己培養成為有思想有道德的合格人才，進而真正達到德育的目標。

③ 我是專科生，打算轉本，那還有參加社團活動、學生會的必要嗎那德育的學分該怎麼辦

沒有必要，考上了一切都是浮雲，本科里有的是社團活動

④ 大學不參加社團，德育分和學分能夠畢業嗎

你好！
能啊，大學又不一定一定要參加社團的
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

⑤ 2、優勢教育主要是做什麼的

素質教育的核心是培養什麼人，怎樣培養人的問題。因此，教育應以人的發展為本，關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能，所有的生命各美其美，美美與共。學習優勢教育，給我們的實踐提供了這種可能。
2013年5月10日，北京師范大學劉儒德教授在稼軒中學舉行的"歷城區基於學習優勢的課程文化研究研討會"上的一席話，引發了現場100餘位校長陷入沉思--"學校絕不單純是學科學習的場所，而是以多樣的思維方式，進行個性學習的場所。學校教育的優勢，在於通過課程，使眾多帶有各種各樣的能力（包括學習能力）和差異的、多姿多彩的學生在一起學習，培養民主精神與創新意識"。
五年來，濟南稼軒中學立足於創新人才培養，關注學生不同特點和個性差異，進行了課程範式創新、教學過程改造、教學文化創新的一系列自組織變革，生成"個性化思維建構教學"的教育特色，促進了師生的發展。課程創新，點亮了師生的智慧人生。
一、課程設置：圍繞育人目標
學校課程，是學校為了學生發展制定的一系列服務的總和，也是學生的全部學校生活。課程的基本功能是塑造人。全面提高學生的綜合素質，須從改革傳統課程體系入手，改變培養人的思維模式和實踐方法。
稼軒中學秉承"為每一個學生搭建發展階梯"的辦學理念，在對國家課程校本化實施的基礎上，構建"生命、生活、生態"課程為突破口和重點進行建設，開發出滿足學生發展需求的心願課程，使學校課程體系在社會需要、學生發展需要之間達到平衡。
基於此，稼軒中學確立"學校即社會、課程即體驗、教師即資源"的大課程觀，將學生在校期間的各種學習和生活經歷都視作課程，關注所有學生的全面成長，關注他們成長的全面，努力為學生提供豐富而優質的教育資源。學校課程改革的思路，要從孩子快樂學習、幸福成長和積累生活、做人的經驗出發。
基於此，稼軒中學的課程改革是從整體、系統來加以思考的，不是孤立地做加減法，思考"為什麼開設這些課程、課程的目標是什麼、如何評估課程實施的效果"等問題，旨在最大限度地發揮學生的學習優勢，提高學生學習的效果和效益，並使學生的優勢得到進一步發展；同時，每個學生都有機會接觸自己非優勢方面的材料、活動和訓練，也促使其非優勢方面得到一定程度的彌補，從而促進學生的均衡發展，最終使學生得到全面發展、突出特長。
二、課程結構：服務學生成長需求
課程設置，體現了學習內容的豐富性、學習載體的開放性、學習方法的靈活性、學習手段的多樣性；校本課程，做到了與激發生命活力相連，與回歸生活世界相通，與營造生態教育相趣。課程學習，滿足每一個學生的"教育需求、身體需求、情感需求、道德需求"。
學校將課程目標與學生培養目標聯系起來，做好結合文章。根據學校教育的整體架構與學生創造性的培養需求，整合國家課程，實驗校本課程，開發注重特長發展的個別化拓展課程，為學生提供多樣的、符合時代發展的、與社會生活銜接的課程。學校將原有的日常綜合教育活動、德育活動、社團活動等課程化，統稱為學生成長體驗課程。根據學生年齡特點，又將其分為選修和必修兩大類，每個學生都能找到自己喜歡並擅長的領域。優質高效的基礎型課程，強調實施過程的"社會性"要求，倡導合作學習，著力培養學生"樂群"的品質和能力；提供豐富選擇的拓展型課程，強化提供學歷的豐富性和多樣性，重在開發學生個性潛能，促進主動發展；開設增加體驗的探究型課程，加強培養創新精神和創造能力，強調過程體驗，著力培養學生"善思"的品質和能力。
課程之於學生，關乎人的教育權利，關乎人的全面發展，關乎人的個性發展，關乎人的潛能釋放。目前，學校已形成102門供學生選擇的體驗式課程群，內容涉及責任體驗、角色體驗、競爭體驗、合作體驗、創新體驗、成功體驗等六大模塊，關聯藝術、體育、心理、生活、管理、實踐活動等多個方面。這張課程"大菜單"，增強了學校各類課程的一體化程度，提高了課程整體效益和效率。既保證了國家課程的有效實施，又體現了校本課程的鮮明特色；既滿足了學生的基礎性學習，又開發了學生拓展性學習；既考慮了學生當前的求知需要，又顧及了學生的長遠發展；既關注了所有學生的共同學習需要，又滿足了不同學生的個性發展需要。
三、課程特色：滿足學生個性發展
學校課程特色，不是為了特色而特色，而是為了學生的全面成長與個性發展。以社團課程和德育課程為例：
（一）社團課程。是由學生興趣自主形成的、以學生社團活動為載體的課程。學生人人參加社團，各個社團活動有聲有色，學生在參與社團活動的過程中成長、發展。為了充分發揮學生社團活動的育人功能，學校採取了一系列措施，規范、引導、支持學生社團活動。學校規定，凡6人以上就可以組團結社，開展活動；成立社團必須擬訂章程，規定學習和活動的目標、方式、場所和時間；社團在學期中要向全校展示活動成果；學期末要對社團活動進行評價；社團活動在社團聘請的本校教師或校外人士指導下進行。
與鬆散、自發的學生活動不同，稼軒中學的學生社團活動是在教師指導下，通過學生自主設計、自主實施進行的體驗式的自我教育活動，具有課程的基本特徵。經過學校的長期努力，學生社團活動成為學生最喜歡參與的學校活動，成為校本課程體系的有機組成部分。
（二）德育課程。教育的終極目標之一是培養高尚的人。學校從學生實際出發，從德育目標的層次性、實效性方面出發，總結德育工作經驗，整合傳統德育活動的基礎上，逐步實現了學校德育課程化，初步形成了與學科德育相互支撐的主題式、系列化德育課程，有效地提高了德育工作的水平，提高了育人質量。目前，學校已經構築了學校、年級和班級三個層次的系列主題德育課程體系，開發出數十門主題德育課，豐富和完善了校本課程體系。
依上所述，學生的學習就由教師指導下的課堂學習延伸到自主學習，由書本學習延伸到課外學習，由課堂學習延伸到校外學習，由學校教育延伸到校外教育；學生的發展也由單一的學校教育空間，走向由學校、家庭、社會、自然組成的四維空間。
四、課程整合：服從教育資源優化
課程建設，要求通盤考慮學校的課程體系。針對學校課程門類多、課時緊張的現狀，稼軒中學因地制宜，採取統整策略，通過學科整合、時空整合、任務整合，將各種教育資源轉化為學校課程內容。
以任務整合為例。學校在實施拓展課程的過程中，根據學生實際，與教育主管部門布置的主題活動、學校傳統的節假日活動相整合，於穩定中顯靈活，在統一中顯個性。如"走進辛棄疾故居"活動，學校將此項活動與"愛國情懷"主題教育活動相結合，整個活動圍繞"辛棄疾"而進行：朗誦組、導游組、攝影組、文學采風組，活動課程就成為學生了解生活、接受教育的有效載體。
課程建設，引領了學校的各項工作，其成果不僅表現為建立了較為完備的學校課程體系，有效促進了學生的"適性"成長發展方面，更表現在教師隊伍整體素質不斷提高，學校的課程開發能力不斷增強，課堂教學與管理改革不斷深入，學校的凝聚力不斷增強，教師學生的綜合素質不斷提高，整體育人環境持續優化，學校的辦學水平得到了全面提高，為學校的持續發展打下了雄厚的基礎。
在教育實踐中，我們認識到：實施學習優勢教育，要從課程上建構，從教學上突破，從學生上落實，從過程上體現。這樣，課程就不僅僅是諸如教科書、課程標准及教學設計之類的"文本課程"，而是師生實實在在體驗、感受、思考並領悟的"體驗課程"。這樣，教學就成了師生追求主體性、獲得自由和解放的過程。也只有這樣，教學才會真正成為師生富有個性化的創造過程。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出，注重因材施教。關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能。創造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家。這不僅給我們指明了方向，給我們增添了信心。

⑥ 社團德育是包含在社會德育中的嗎

幾乎所有德育工作者都能認同一個觀點：社會實踐是各級各類學校德育的重要途徑和方法。但在目前的學生社會實踐領域，很多做法或者不合哲學上關於社會實踐的理論邏輯，或者缺乏價值上的合理性、公平性，實際的德育效果也因此受到嚴重影響。因此，從多個視角對作為德育途徑、方法的社會實踐重新進行理論審視，並對操作層面進行必要的分析，對於當前學校德育實踐有著重要的現實意義。
一、社會實踐德育的現實反思與理論追問
目前，在各級各類學校，社會實踐已經作為學校德育的重要途徑受到了一定程度的重視，其實施也取得了一定成效。在社會實踐活動中，廣大學生的品格、才幹得到了提高，公益勞動、志願者服務等活動也取得了一定的社會效益。然而，學生社會實踐活動同時也存在著諸多缺陷和不足。這些問題主要是：
（一）在社會實踐的主體方面，不能兼顧學生全體，在實踐的參與機會上缺乏全面性和公平性。
有些學校只抓點、線，對社會實踐參與者設置了特定條件，這些條件包括學習成績優秀、學生幹部、入黨（團）積極分子、經濟狀況較好、具備地域上的特殊便利等等。這種做法至少會產生兩種負面效應：（1）不具備條件的學生不僅望他人實踐而興嘆，甚至會因被「剝奪」實踐機會而產生心理失衡和抱怨、敵對情緒，此前所接受的正面德育的既有效果也會被抵消；（2）學校一般會要求沒有機會參加統一活動的學生自行安排社會實踐，但很多學生不僅不能認識到社會實踐的重要意義，甚至抱一種隨便應付的態度，通行做法是開學前隨便找個單位在社會實踐鑒定表上蓋上公章用以交差，從而使社會實踐流於形式。不少學校的社會實踐總結報告只能側重描述學校統一組織的大型活動，對其他學生的個體實踐活動情況卻一筆帶過，正是由於這一原因。
（二）在社會實踐的具體形式方面，將並非實踐的活動視為社會實踐范疇，而很多本屬於社會實踐范疇的活動卻遭到了嚴重忽視。
目前，絕大多數學校都將社會實踐形式分為教學計劃內的實踐和教學計劃外的實踐兩部分，前者如生產見習和公益勞動、專業實習等，後者則包括社會調查、參觀考察、科技文化服務、勤工助學、義務勞動、掛職鍛煉等形式。其中社會調查、參觀考察一般地說並不屬於社會實踐范疇，它們只是通過實地認知的方式，通過第一手材料獲得感性認識的過程。至於有些人在社會實踐總結報告中列入了祭掃烈士墓、向希望工程捐助、義務獻血等內容，更表現出其對社會實踐這種教育方式的無知。另一方面，很多學校過分強調了實踐的「社會」性，習慣性地將校內勞動、日常生活排除在社會實踐之外。有些教師甚至在學生犯錯誤時將校內勞動視之為一種有效的懲罰措施，這往往會起到一種反德育的作用，讓學生產生錯誤的勞動態度和勞動價值觀。至於家務勞動、日常交往等行為，很少有學校將之視為社會實踐的具體形式而予以關注。
（三）在社會實踐的效果方面，片面追求社會影響，對普通、平凡的日常勞動缺乏必要的關注。
不少學校的社會實踐活動盡管形式上有聲有色，但無論其社會服務質量、效益還是對個體的教育效果，都與應達到的效果存在一定距離。有些學校在組織活動時熱衷於造勢，宣傳上熱熱鬧鬧，氣勢上轟轟烈烈，但對實際效果缺乏關心，有明顯的好大喜功和形式主義傾向。同時，對於分散組織、由學生自主安排的社會實踐活動缺乏指導和監督，對「含水量」過高甚至弄虛作假的實踐報告、鑒定表持「睜一隻眼、閉一隻眼」的態度。這些無疑會讓學生對社會實踐教育產生抵觸情緒甚至反對態度，其思想品德非但沒能得到提高，反而會產生盲目攀比心理、虛假人格等不良效應。形式主義或無為主義地對待社會實踐教育，不僅對學生產生了嚴重的負面影響，也會讓學校形象讓到嚴重影響，讓社會實踐的教育有效性受到不應有的懷疑。
總的來說，從操作層面上看，由於對「社會實踐」的外延存在認識誤區，應當納入社會實踐范疇的被教育者所忽視，而不屬於社會實踐范疇的活動卻被當作實踐來對待。這不僅帶來了德育理論上的困惑，更對實踐造成了諸多不良影響。因此，作為一名德育研究者，我們不禁要對作為德育重要途徑、方法的社會實踐產生以下的理論追問：什麼是社會實踐？什麼是社會實踐德育？在德育語境中，社會實踐的作用主要體現在哪些方面？對於德育來說，社會實踐是途徑，還是方法？實踐教育與活動教育有何區別？採取何種社會實踐形式，怎樣進行社會實踐才是適當的，才能達到應有的德育效果？
二、社會實踐德育的內涵與外延辯正
在學校教育語境中，實踐教育是指通過組織、引導學生積極參與各種社會實踐活動，提高其思想認識水平和行為選擇能力的德育過程。要想將社會實踐作為德育的重要途徑、方法正確實施，首先必須對「實踐」概念有一個准確、深入的把握。盡管有人認為，哲學上的理解並不能機械地用於分析日常生活，這種說法並非沒有道理，但如果對「實踐」的基本理解都與哲學上的「實踐」范疇大相徑庭，這一概念本身就失去了依據。因此，必須對人雲亦雲式的「實踐」理解在理論上加以梳理和澄清，只有正本清源，才能找到真正的實踐路徑，同時體現出德育理論的嚴謹性和科學性。
「實踐」概念從最初提出到科學地確定其內涵的認識軌跡，曾歷經了諸多曲折。馬克思主義哲學實踐既批判唯心主義把哲學歸結為精神活動的錯誤，也克服舊唯物主義把實踐等同於動物本能活動的缺陷，認為實踐作為人類的存在方式，是指人類能動地改造和探索現實世界（自然、社會和人自身）的一切社會性的客觀物質活動，它體現著人類自身歷史活動的本質，是人的本質力量對象化的活動，人也以這種方式實現著其價值和自由。生產活動、處理社會關系的活動和科學實驗，是人類實踐的三種基本形式。
與本文主題相適應，我們對「實踐」概念應當著重把握以下幾點：（1）盡管「實踐」與「認識」並非相對立的概念，但它們之間畢竟存在一個用於區分的相對邊界。馬克思主義所理解的「社會實踐」，應當是「對象性的」、「可對象化」的主體活動，而不是一般意義上的主體活動。人類在實踐中能動地改造自在世界，與此同時實現對自身的能動性改造。對象化是人的實踐活動區別於認識活動的本質特徵，具體體現為「觀念物化性」和「現實創造性」兩方面[i]，缺乏這兩方面的對象化，就不應歸為實踐活動。（2）日常生活在表現形式上是個人生活，但實質上則是社會生活的有機組成部分，社會實踐包括人類個體的生活實踐。社會生活並不排斥人們通常所說的日常生活，只有將日常生活包括於社會生活之中，社會生活才是現實的、具體的、有血有肉的，才有其豐富的內容。（3）社會實際不等於社會實踐，「理論聯系實際」也不是「理論與實踐相結合」的同義語。社會實際是客觀實在的狀況或個體思想道德品質的外化狀況，它是實踐的起點、條件或實踐的結果，而不是實踐本身。「聯系實際」固然為學校德育過程、為個人思想道德修養所必需，但它並不足以作為德育的重要途徑，德育實踐中絕不能將實踐與實際相混淆，以參觀、考察、調查等方式了解社會只是「理論聯系實際」，不能以此代替以「行」為核心、以改造世界為特徵的實踐過程。（4）實踐是人類的一種能動的活動，但活動並不能簡單地等同於實踐。活動作為人的意識的能動狀態，既包括實踐活動，也包括人的認識活動。在德育領域，「實踐」概念被泛化，被簡單地等同於「活動」，筆者認為主要原因有二：一是中國哲學的「知」、「行」兩分傳統。中國哲學的「實踐」概念被包含於「行」這一具有豐富、復雜內涵的語匯之中，「行」既指客體事物本身的運動狀態、人的空間運動狀態，也指人自身以及作用於外部事物的各種行為的總稱，還可以指人在某方面的專門行為，如道德行為等。二是因為實踐具有「能動的活動」這一特徵，很多人會想當然地認為有目的的活動就是實踐，實踐的「可對象化」或「觀念外化性」遭到不應有的忽視。在現實中，將「活動」混同於「實踐」將會導致理論上的混亂和嚴重的實踐誤區。
基於以上認識，筆者認為，學校德育中的社會實踐的外延應當適度擴展到日常生活，將家務勞動、日常交往等作為社會實踐的重要形式。對學生在這些方面的實踐應當給予充分的強調。在另一方面，實踐德育並不等同於活動德育，筆者不贊同將訪問參觀、社會考察等認識活動作為社會實踐教育的形式。應當說，調查統計、新聞采編、旅遊管理等以認識活動為主要活動過程、但以改造自然、社會為目的的職業活動或類職業活動，屬於特殊的實踐領域。而除此之外的社會調查、參觀訪問以及類旅遊活動並非真正意義上的實踐，其基本程序是採取實地認知的方式、通過第一手材料獲得感性認識的過程，較深入者也只是對資料進行整理分析，獲得一定程度的理性認識。它們雖然屬於德育的重要環節，但如將之歸為社會實踐的具體形式，會形成將社會實踐止於認知階段的慣性思維，在效果上也會存在著「認識問題已經解決，實踐教育的任務業已完成」的假象，這對扭轉當前過度強調知性德育的偏向有害無益，「走馬觀花」、「蜻蜓點水」式的調查則會產生更大的負面效應。
三、作為德育途徑、方法的社會實踐的價值考量
社會實踐教育是馬克思主義認識論的必然要求。不少研究者從「認同」、「導向」、「發展」、「溝通」、「強化」、「預防」[ii]以及「德育教育」、「社會化教育」、「創業教育」、「自我教育」[iii]等方面對社會實踐的教育功能進行了闡述，「受教育、長才幹、作貢獻」的概括也是精要而適當的。這些闡述雖然較為全面，但過多地強調結果而忽視了實踐過程本身，也有表面化之嫌。在筆者看來，社會實踐教育的價值集中地體現於實踐本身。
人們的思想觀念的形成、發展，以及思想觀念的正誤判斷，都離不開實踐。在理論上，實踐是人類認識的來源，認識發展的動力，檢驗認識正確與否的基本途徑。在這個基礎上，社會實踐對於德育具有以下重要價值：
（1）實踐是政治與道德知識的檢驗場，也是政治與道德認識的強化機制。社會實踐有助於學生通過親身實踐，進一步明確真善美與假惡丑的標准；有助於讓學生將自己與他人進行適當的比較，從而為自己的行為評價找到合理的參照系，讓他們在別人的眼中體悟到社會對自己的殷切期望；還有助於增強將所學到的政治與道德知識（包括理論）運用於實踐的意識、能力。學生在實踐環境中，學生面臨著復雜的行為選擇、評價，所掌握的知識、理論會逐步實現創造性轉化，變成其高超的行為智慧和良好的日常習慣，積極的社會適應性出由此形成。
（2）實踐是德育所傳導的積極精神的一種載體。實踐教育的最直接結果是逐步培養起學生的實踐觀念。實踐觀念是實踐主體在現實的實踐活動展開之前就建構起來的關於未來實踐活動的觀念模型、理想藍圖和行動計劃，是直接指導和支配實踐活動的意向性意識。實踐觀念意味著四個重要尺度[iv]：被改造客體的外在尺度，即外在事物的自身特性及應有的發展趨勢等；主體的內在尺度，即主體的願望、需求、目的和意志等的合規律性；實踐方法的尺度，即實踐工具及其使用方式、實踐過程中的主體行為方式等；實踐活動的社會尺度，即實踐必須反映特定的社會條件和社會利益，有益於（或至少不損害）他人利益。下述德育內容則是實踐觀念的具體體現：對體力勞動與腦力勞動的平等性和重要性的正確認識；熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的思想感情；積極的勞動態度和高尚的敬業精神；實踐過程中的探索、創新精神，吃苦耐勞作風，協作觀念、全局意識和奉獻精神，勞動紀律意識等以及艱苦創業、勤儉節約的優良品質。
（3）實踐是一種體驗和養成方式。實踐環境的易感知性和直接現實性，為學生的理論聯系實際創造了條件，可以促進學生在鮮活的社會生活氛圍中加深對理論的理解和把握。實踐會促成學生的主動融入、積極體驗，從而增進其主動接受教育、提高自身修養的主動性和自覺性。「在綜合實踐活動中，學生的體驗是綜合性的」[v]，包括體驗勞動過程的復雜艱辛，體驗在勞動取得成果時的喜悅，體驗勞動的社會意義與個體價值，體驗勞動過程中人際和諧、團隊合作的必要性，體驗勞動過程中的科學精神、創新意識對於社會發展的重要意義等等，其靈魂也會因此得到升華。
（4）實踐是一個個體通向社會的橋梁，是個體的社會角色適應方式。社會實踐教育作為人的社會化的重要途徑，在如何使學校教育與未來社會發展相適應，怎樣在有限的學校教育時間里使學生逐步完成社會角色的轉變，將發揮著十分重要的作用。通過社會實踐，學生能通過角色的真實性體驗深化角色認知，強化角色意識，從而擺脫社會邊緣角色，面對期望角色與實踐角色產生的角色差距，通過角色調適，最終達到期望角色與實踐角色的和諧統一，實現自身最大的社會價值。
四、社會實踐德育的應然形式、操作原則及要求
從根本上說，社會實踐是德育的一種途徑，而不是具體方法，但它也作為方法的集合體而存在。具體地說，根據社會實踐的德育功能的不同，可以將社會實踐教育分為實踐檢驗法、實踐體驗法、實踐鍛煉法[vi]、實踐踐履法等；根據實踐主題的特點（現實性、專業性等）的不同，可以分為模擬性實踐（情景模擬訓練）、日常性實踐（生活實踐）、專業（或職業）實踐等。
目前，學校德育中的實踐教育具體形式主要有：（1）校內勞動、家庭勞動。校內勞動主要指學校在勞動課程之外的活動安排，包括班級及學校衛生值日、紀律值勤、勞動周活動、建校勞動等，任務主要是維護、創造良好的校容校貌；家庭勞動主要指學生力所能及的家務活動。此類勞動的主要德育目標在於通過日常勞動，培養學生的自理能力、自律意識、吃苦耐勞精神和良好的勞動習慣。（2）勤工助學活動。勤工助學是西方各國高校實踐教育的主要形式，以生產勞動為主要形式。在我國，參與勤工助學的學生現在也越來越多，內容越來越豐富，如做家教、店員、職員、做學生飯堂的服務員、搞推銷等，通過勤工助學，在艱苦條件下磨煉意志，培養獨立能力，豐富自己的才幹，習得職業道德規范和敬業精神，又能獲得一定的經濟報酬，緩解家庭的經濟壓力。（3）文化創造文化普及活動。在大部分學校，學生正在承擔著重要的文化創造、文化普及的重要職責。學生組織的合唱、舞蹈、書畫創作等課外活動都有助於培養公平競爭的精神，為他人服務、與他人合作的品格，還可以增強對集體的歸屬感、合作意識以及遵守集體的行動規范和秩序的品質。在這方面，同時對學生社團也能起到促進、鍛煉和考驗的功效。（4）公益勞動、社會服務和社區精神文明創建活動。主要指運用自身智力、體力和知識、技能，為他人提供幫助、解決其特定困難的活動（包括生活服務、科技服務、信息服務、咨詢服務等），以及積極參與文明社區、文明鄉鎮、文明家庭的創建。活動的意義主要在於通過提供實際勞務，培養服務意識和奉獻精神，在參與勞動中樹立甘於平凡、勇於承擔重任的勞動觀念，培養熱愛勞動的習慣和珍惜他人勞動成果的品格。（5）專業實踐。主要包括專業實習、與所學專業相聯系的崗位勞動（與專業實習相配合的見習環節只是一個單向的認識過程，並不屬於社會實踐范疇）。專業實踐主要適用於大學和中等職業學校，它在促進學生擴大專業知識域、加大知識深度、提高專門的職業技能的同時，能夠實現培養學生的專業精神、職業道德和職業適應性的德育目標。
為了切實保證社會實踐發揮其應有的德育作用，各級各類學校在組織社會實踐時還應根據其所具備的現實條件，因時、因地制宜地安排具體活動，建立科學、合理的價值觀和評價標准，以指導、規范實踐活動，並在實踐過程中堅持以下原則：
（1）目標適恰性原則。社會實踐中應當設定合理且與學生發展階段相適應的目標。雖然「經風雨，見世面，長才幹，做貢獻」是其重要宗旨，但為社會做貢獻並不是第一位的，教育功能的充分實現才最為重要。只要學生能以積極、認真的態度向社會學習，向人民學習，並付出應有的努力，思想境界有所提升，實踐的德育價值就已得到了實現。教師絕不可對其貢獻程度有不切實際的期待，不可拔高對學生的要求，對社會實踐的評價也應主要著眼於參與積極性和主觀努力程度，不宜過於看重其實踐成果。
（2）層次性原則。要求小學、中學、大學各學段應當採取與學生的認知水平、活動技能和社會閱歷相適應的社會實踐形式。這也相應地對其活動區域規定了一定范圍，教育者絕不可為了擴大社會影響而一味地強調走出校園、走向社會。中小學對此尤其應有清醒的認識。在筆者所及的視野里，不少中小學都給學生規定了寒暑假中到社區管理機構報到並定期開展社區服務的任務，但社區方面抱怨「操作上難度較大，只能保證給他們蓋章以證明其積極性」，而如果讓他們走上街頭，又會帶來諸如安全風險、指導缺位等新問題。因此，應當提倡中小學生依託學校，在教師指導下進行校園內的實踐活動。
（3）自願、自主原則。從目前的情況看，學生在實踐中接受德育的意願遠勝於德育課堂，但這種受教育的積極性的前提條件是，他們能自願參加並自主選擇自己將要參加的活動。允許學生對社會實踐的內容、形式進行選擇，不僅能創設一種寬松、愉悅的心理氛圍，也有利於他們發揮其創造性和聰明才智；教師放棄大包大攬的做法，放手讓學生自主開展活動，也更有利於培養學生的自主精神和獨立工作能力。
（4）公平性原則。這一原則包括三方面的要求，即給學生以平等的實踐機會，公平的實踐要求，公正的實踐評價。開展社會實踐教育需要資金、場地、信息等方面的條件，但幾乎所有學校都缺乏相應的條件保障，選擇一小部分學生集中參加社會實踐已是常規做法。但是，這種做法並不恰當，尤其是選拔優秀學生參加的做法會導致學生品德、能力上優者愈優、劣者愈劣的「馬太效應」。因此，社會實踐要盡可能採取機動靈活的方式實現全員參與。另外，對學生的要求盡管需要嚴格，但不能要求所有學生達到同樣高的水準，要允許部分學生存在差距，根據其現有基礎在方案選擇和計劃安排上給予特別關照，對其實踐成果給予較多的鼓勵性評價，使之保持心理平衡和自信的實踐心態。
（5）過程式控制制原則。學生在社會實踐活動中，不免會受到校園外復雜社會的多向度影響，心理和思想觀念上可能出現一些變化，實踐過程中的困惑、阻力、挫折會讓他們對所學的知識、理論進行價值重估，實踐過程也會因缺乏足夠的經驗和技能而偏離預定方向。一言以蔽之，社會實踐可能會在學生的思想品德方面產生負效應。因此，在維護學生的自主性的同時，還必須充分發揮教師的主導作用，對實踐過程進行必要的控制。這種控制，首先應當強調其德育性：實踐應當圍繞德育這一中心主題進行，教育者應當盡可能與學生一起參加活動，一方面以自己的行為示範、感染學生，另一方面，在對學生加以嚴格要求的同時，引導他們發現實踐中存在的不足，加強正面引導，進行批評教育，表彰先進，激勵後進，防止和消除負面影響，保證其思想品德的正向發展。