小學思修課程

① 大學思修課堂活動形式有哪些

我建議你講大學生閱讀課外書的話題，以我所見現在的大學生平均閱讀量實在太少了，我覺得你可以說這么一個現象，大家從小學一直到大學都是一直規規矩矩的按照上課、考試、升學的模式來，課余的時間大多用來完成作業或是其他活動，一來是沒有足夠多課余時間用來閱讀；二來是我們的教育也沒有大力提倡閱讀課外書。而讀書是有很多好處的，開闊視野、陶冶情操、豐富生活，有助於建立正確的人生觀、價值觀等等等等，總之開卷有益。我覺得大學生有很多空餘時間，是閱讀的好機會。相反，那些所謂的社團活動啊之類的倒是可以少參加些，多看看書是對自己的一個提升，這樣讀了大學才有所收獲、有所成長。你可以倡議大家多讀讀課外書，大學圖書館里有很多資源，可以好好利用。
我想到的就是這個了，這話題不太敏感，但比較
貼近實際，希望有用吧。

② 思修課程總結報告

總結報告的寫作思路是准確的總結出所學課程的總結內容。

範例：

在我進入大學之後，我第一次接觸到這門課程：思想道德修養與法律基礎剛發到書的時候，我甚至有點不懂，學校為什麼要發這本書，為什麼要開這門課程？從小學就開始學習的思想品德差不多。

估計就是要求大家提高思想道德素質的一門課程在真正接蝕到這門課之後，我就覺得我的猜想太狹監了！思修這門課程不僅僅包含了這點內容，其中還有對人生理想、人生觀、愛國主意精神內涵以及法律基礎知識相關的內在剛開始上這節課時；

科學的理想信念，正是大學生乘風破浪、搏擊滄海的燈塔力力之源，思修課教導我們追求遠大理想，堅定崇高信念，教我們如何在為實現中國特色會主義共同理想而畜斗的過程中實現個人理想。

是它讓我第一次明確了理想信的重要，所以我們要樹立科學的理想信念，正確認識自身肩負的歷史使命，確立馬克思主意的科學信仰，堅定對中國共產黨的信任，堅持中國共產黨的領導。

③ 請對思修老師提出合理化建議

因為我從小學開始學思想品德到初中再到高中，一直都在學啊，我認為學的很多了，大學的這門課程只不過是增加法律基礎知識部分，其他的內容不是和高中的大同小異嗎？有很多學生都持有這種想法，認為思修課無關緊要。我有時候也覺得或許是我太膚淺了，認識不到問題的本質所在。而且在學這門課的過程中我也感受到它的枯燥乏味空洞，老師採用的是填鴨式的教學方法，只知道一味的灌輸，因此上大學後就不需要那麼重視了，時間應該花在更有意義的事情上去，但是剛開始的時候我還是硬著頭皮去聽了幾次課，果然不出我所料，這門課真的不怎麼的在我眼裡，感覺很枯燥乏味，有幾次都聽得想睡覺了，課堂上的人也不多，因為老師從不點名，也許她也覺得這樣做沒有什麼意義吧，有很多都選擇逃課了，於是我也就隨波逐流，逃了幾次課雖然知道大一就逃課不是什麼好兆頭，但我還是控制不住自己，很有幾次只上了一節課就跑到圖書館上網去了，還有幾次甚至沒去。而且我發現去了的人，大都只是做自己的事，比如做作業上網聊天打游戲，做什麼的都有，很少有人認真的聽老師講課。很多學生對思修課都有偏見，根本就不重視，僅僅只是敷衍了事而已。雖然老師也很辛苦，做課件要花費大量的時間，找資料也是，每次上課時都講得口乾舌燥，夏天更是大汗淋漓，汗流浹背，但老師沒有怨言，任然堅持講課。

④ 學完大一思修課後的感想

先前帶者一種得過且過的想法，現在在思想道德課快結束的時候突然發現，自己還沒有站在上面說說自己的想法，談談自己的感覺，想想是失去了一次鍛煉的機會.
其實從小學就開始接觸這門課，真正說要有什麼體會也是從大學接觸這本書開始的，以前都是為了學習而學習，而現在，我能感覺到他的重要性，而不是為了考試而學習.
這本書讓我知道了當代大學生承擔著歷史重任，我們要適應時代要求，樹立嶄新的形象，理想是每個有抱負的大學生必要的前提，並要為之而奮斗，不能是3分鍾熱度.我們要追求真理，善於創新，德才兼備，全面發展，更重要的是知行統一，腳踏實地.我們都知道，老老實實做人，踏踏實實做事，他的道德人格必然會不斷完善.
這本書傳達了許多社會上的信息，比如核心價值啊，社會發展觀等等，這讓我對這些都有了進一步了解.
我們無論以什麼方式來報效主國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的名族精神和改革開放為核心的時代精神，努力學習，掌握報效主國的本領.只有把自己的真才識學同報效祖國的志向結合起來，始終如一的身體力行，才能為國家和名族做出應有的貢獻，實現做一個忠誠的愛國者，的人生追求.
書上寫者，人生需要認真，人生需務實，人生應樂觀，人生要進取.在這一生中我們需要做的無非就是這些，以前不是沒有迷惘過，完全不清楚自己的人生該做些什麼，現在我所知道的，是如此之多，他充實了我的生活，我的人生.

⑤ 思修課上老師如何把道德教育和法制教育做到統一

、如何認識和理解馬克思主義關於人的本質的理論？

馬克思關於人的本質規定，從四個方面滿足了對人的本質進行規定的基本要素。

（1）指出了一切人的共性所在；（2）指出了人類整體中，個體與個體、集團與集團之間的差異性；（3）指出了人的本質的現實性依據；（4）人的本質是綜合的、全面的概括和反映。

此外，這一規定還有如下科學內涵：（1）人的本質是由社會關系決定的；（2）一切社會關系的「總和」是諸多社會關系的有機統一；（3）人的本質是現實的、具體的；

（4）人的本質是一個歷史范疇；（5）人的本質是人的社會屬性的核心。

2、當代大學生應該如何實現自己的人生價值

（1）堅持學習科學文化與加強思想道德修養的統一；（2）堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一；（3）堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一；（4）堅持樹立遠大理想與艱苦奮斗的統一。

3、當代大學生存在哪些主要心理問題，應該如何解決？

常見的心理問題：

（1）自負與自卑；（2）嫉妒；（3）抑鬱；（4）偏執性格；（5）性心理障礙

調適心理狀態；講究心理衛生；優化心理素質。

6、試論愛情與事業的關系。

關系：事業高於愛情，愛情服從事業。

（1）愛情在一定程度上是一種狹隘的私人感情，過分追求愛情，或把愛情視為生活的唯一目標，必然會降低人生的價值；

（2）樂觀向上、不斷進取的人生態度是建立在事業的基礎上的。

8、試論人生挫折具有必然性與偶然性，如何正確面對人生挫折？

人生挫折的產生既是必然的又是偶然的。人生總是在順境與逆境中起伏發展，人生難免不會遇到挫折。加之由於自身生活經歷和閱歷的不足，挫折的發生更是難免的事情。

如何面對挫折：一是敢於正視挫折，不怨天尤人；二是冷靜地找出原因，並進行客觀的分析；三是積極地尋求恰當的方式方法戰勝自我，決不能自卑、自欺和自棄。

9、試論理想與現實的關系。

（1） 理想來源於現實，是對現實的反映，但他又不等於顯示，而是現實的升華；

（2） 理想與現實是相互統一、必然聯系的。

10、試論學習《思想道德修養》的現實意義。

（1） 能幫助當代大學生認識自己肩負的歷史使命，沿著正確的方向和道路修身成才；

（2） 能促使當代大學生從該課程中吸取有益的精神養料，獲得真、善、美的心靈啟迪；

（3） 能引導當代大學生正確掌握思想道德修養的理論和實踐方法，加強自我修養。

11、試論知識經濟的特點。

（1）經濟發展可持續化；（2）資產投入無形化；（3）世界經濟一體化；（4）經濟決策知識化；（5）新的價值取向；（6）新的市場觀念（7）新的社會組織形式（8）重於創新、立於高科技

12、試述悲觀厭世主義人生觀的實質。

（1）悲觀厭世主義人生觀的含義；（2）悲觀厭世主義的代表人物；（3）悲觀厭世主義的實質及其危害。

14、試述尼採的權力意志主義人生觀。

權力意志主義人生觀是一種憑借自己的主觀意志，以追求權力為最高目的的人生觀。「有權就有一切」是這種人生觀的集中體現。尼採的權力意志主義人生觀主要是教人怎樣使自己成為生命健全和力量強大的「超人」。生命的原則在「超人」那裡，就是暴力，就是掠奪和征服。因此，他認為人類無道德可言，要發揮權力，征服一切將妨礙「自我擴張」的東西，而戰爭就是「權力意志」的最高體現。尼採的「超人」實際上是一個極端利己主義的自大狂。這種

人生觀本質上是反人類、反社會的。

15、聯系自身實際，談談你對愛情、學生、事業三者關系的認識。

愛情的實質。

正確的戀愛觀包括四個方面：

（1）以共同的理想、信念、追求和優良的道德品質為愛情的基石；（2）事業高於愛情，愛情服從事業；（3）戀愛要受到社會條件及個人因素的制約；（4）嚴肅認真、忠貞專一。此外，還要正確對待愛情，珍惜愛情。

16、如何做新時期合格的大學生？

（1） 明確肩負的歷史使命：繼往開來、迎接挑戰；全面建設小康社會。

（2） 為完成歷史使命立志成才

（3） 為現代化事業而努力學習：掌握科學的學習方法；建立合理的知識智能結構；養成良好的治學態度。

17、簡述心理健康對成才的意義。

（1） 健康的心理是順利完成學業的基本條件；（2） 健康的心理有利於促進大學生自我意識的發展和個性的完善；（3） 健康的心理有利於大學生學習成績的提高；（4） 健康的心理有利於大學生潛能的開發；（5） 健康的心理有利於大學生滿懷信心地走向社會

18、人際交往對大學生有何意義？

（1） 有助於大學生獲得信息、促進社會化；（2） 有助於大學生自我意識的提高

（3） 有助於大學生的心理健康；（4） 有助於大學生個性的發展完善；（5） 有助於大學生事業的成功

19、友誼對大學生成長有何意義？

（1） 能滿足大學生強烈的交友渴望

（2） 給大學生以穩定感和歸屬感

（3） 獲得社交和與人想處的經驗

（4） 提高寬宏大度和理性待人的能力

（5） 得到掌握社會工作技巧、培養社會觀察力的機會

（6） 促進誠實、忠誠等品格的發展

20、「自私論」的錯誤何在？

（1） 人的行為的自然本能性，不是人的本質

（2） 把自然本能等同於自私本性在邏輯上是不成立的

（3） 自私是一個歷史的范疇，是人的本質的特定外化形式

（4） 自私論實際上為合理利己主義提供了理論依據

21、如何做新時期合格的大學生？

（1）明確肩負的歷史使命；（2）為現代化事業努力學習；（3）培養綜合素質，全面和諧發展

23、試論鄧小平關於人才的基本思想。

（1）人才具有明確的政治性；（2）人才必須有較高的科學文化水平、豐富的生產經驗；（3）人才可以是體力勞動者，可以是腦力勞動者；（4）人才具有前瞻性和超前性；（5）應開創出良好的育才政策和育才環境。

24、拜金主義人生觀的實質是什麼？有何危害？

（1）是一種極度崇尚金錢，以金錢為人生第一價值目標，並以其指導人生實踐的思想觀念。

（2）簡述危害……

29、簡述品德和道德行為之間的關系。

（1）個人品德的形成和發展受著社會的制約；（2）個人品德的形成和發展離不開個人的主觀努力；（3） 個人品德的形成發展是與社會道德規范體系的確立密切聯系的。

案例題：

因研究癌症卓有成效而榮獲日本文化人最高榮譽---文化勛章的黑川利雄博士每到冬天救災口袋裡放一個手爐，使手總是保持熱乎乎的。到癌症研究所就診的病人，都是飽受病魔纏身之苦、抱著極大希望的病人，面對大夫，其心中的憂慮及期望之情是可想而知的。當病人伸出手讓黑川博士診斷時，其所碰到的是一雙溫暖得手，於是他的生命便重新點燃了希望之火，產生了治癒的信心。而假如那是一雙冰冷的手，也許病人的心也會發涼，因而喪失了希望。用溫暖的手診斷，讓病人感覺安心、信賴，那麼治病從這時已經良好地開始了。實際上，我們在人與人之間交往過程中，何嘗不應該讓對方感覺到你的熱情與真誠。據此，請分析人際交往的含義以及如何在大學生活中建立和維護友誼。

人際交往的含義：人際交往也稱為社會交往，是指人與人之間通過一定的方式進行接觸，

從而在心理和行為上發生相互影響的過程。

建立和維護友誼：

（1）建立友誼;A、真心關注他人； B、以心換心；

（2）維護友誼A、用真誠播種； B、用熱情去澆灌； C、用原則去培養； D、用諒解去護理。

3、《民主與法制》雜志曾經刊登了一篇名為《用匕首「收割」愛情》的示篇：一位來自貴州的農村大學生，因為患單相思，導致精神崩潰，讀不進書，考試次不及格，並開始酗酒，一步步走向墮落，最後竟然持刀威脅該女生，當遭到再次絕後，便用刀刺死了那位女生。愛情存在於大學校園，肯定有它的合理性，但如果不正確認識愛情，不能正確處理愛情與事業的關系，便會產生嚴重的後果。請分析愛情的實質以及大學生應該樹立什麼樣的戀愛觀。愛情的本質是一種最真摯的傾慕，是最強烈、穩定、專一的感情。

正確的戀愛觀包括：（1）以共同的信念、理想、追求和優良的道德品質為愛情的基石；（2）事業高於愛情，愛情服從於事業；（3）戀愛要受到社會條件以及個人因素的制約；（4）嚴肅認真，忠貞專一。對待愛情，首先要珍惜愛情，要學會尊重自己、尊重別人；其次要保持冷靜的態度；再次，要懂得愛更多的是奉獻，是付出；最後，要注意交往方式上的恰當。

4、有位大學生放假回到家鄉後，發生了這么一件事。他每天都要經過一條小巷，而巷子口有面牆上發生的變化他也就注意到了。巷子口常有人亂倒垃圾，於是牆上就出現一行字：請不要亂倒垃圾；垃圾還是倒了一堆，於是第二天那行字改為：此處禁止亂倒垃圾；垃圾還是倒了一堆，於是第三天那行字改為：此處倒垃圾者罰款五元；垃圾還是倒了一堆，於是第四天那行字改為：此處倒垃圾者罰款一百元；垃圾還是倒了一堆，於是第五天那行字改為：此處倒垃圾者，必有滅頂之災。第六天，那裡沒有一點垃圾，以後也沒有。現實生活中的確有這樣一些人，他們可以不理睬權威，不理睬法制，不認道德，但卻被迷信收服。根據以上事例，分析道德的含義以及當代大學生應該遵循的社會公德的具體要求是什麼。

道德是由一定社會的經濟關系決定的，以善惡標准評價的，依靠人們內心信念、社會輿論和傳統習慣來維系的，調整個人與個人之間及個人與社會之間的原則和規范的總和。（5分）文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

5、有這么一個故事，講的是有一對兄弟，他們的家住在80層樓上。有一天，他們出去爬山，回家的時候，卻發現大樓停電了！雖然他們背著一大包的行李，但看來沒什麼選擇，於是哥哥對弟弟說：「我們爬樓梯上去吧！」於是，他們就背著一大包行李開始往上爬。到了20樓的時候，他們開始累了！哥哥說：「這包太重了！這樣吧，我們把它放在這里，等電來了再坐電梯下來拿。」於是他們就把包放在20樓，繼續往上爬。他們一路有說有笑地往上爬。但好景不長，到了40樓，兩人實在累了，想到還只爬了一半，兩人便開始互相抱怨，指責對方不注意停電公告，才會落得如此下場。他們邊吵邊爬，就這樣一路到了60樓。到了60樓，也許是累得連吵架的力氣都沒有了，哥哥對弟弟說：「不要吵了，爬完它吧！」終於，80樓到了！到了家門口，哥倆才發現他們把鑰匙留在20樓的包里了…….

有人說，這個故事其實在反映我們的人生。請問什麼是人生及人生觀，根據以上的故事闡明它是如何反映我們的人生。

人生是人的生命歷程。人生觀是人們對於人生目的、意義的根本看法和態度。

7、德國大詩人歌德曾經愛上了朋友的女友，他明知不該愛，但又控制不住自己，因此痛苦萬分，但他能化悲痛為力量，創作了傳世之作《少年維特之煩惱》。請從心理沖突與心理調適的角度來分析歌德的這一行為是否符合心理健康的要求。你可以從中受到什麼樣的啟發？

從心理沖突的角度來看，歌德出現心理矛盾和沖突是正常現象，他能夠將這一心理矛盾和沖突及時化解，反映了歌德具有良好的心理素質能力。排解心理沖突和矛盾，要做到（1）調適心理狀態；（2）講究心理衛生；（3）優化心理素質。

5、電視台邀請一位商界奇才做嘉賓主持，大家非常希望能聽到他談談成功之路。但他只是淡淡一笑，說：「還是出個題考考你們吧。」 「某個地方發現了金礦，人們一窩蜂地擁去，然而一條大河擋住了必經之路。如果是你，你會怎麼辦？」有人說「繞道走」，也有人說「游過去」。商界奇才含笑不語，最後，他說： 「為什麼非得去淘金，為什麼不可以買一條船開展營運呢？」大家愕然。商界奇才說：「那樣的情況，就是宰得渡客只剩下一條短褲，他們也會心甘情願。因為，前面有金礦啊！」干他人不想乾的，做他人不曾做的，這就是成功之道。

讀了以上的故事，請你從新時期的人才觀角度分析，當今社會對人才素質有些什麼樣的要求？談談大學生應該如何做到全面和諧的發展？

人才應該具有創造性、進步性和社會性。實現人的全面和諧的發展，首先，應該樹立新的觀念意識；其次，要堅持社會實踐，實現人的全面發展。

10、上帝問一隻被囚禁在籠中的畫眉鳥：「你願意到天堂去生活嗎？」 「我在這里生活得很好，為什麼要到天堂去呢？」 「可是你自由嗎？」畫眉鳥沉默了。於是，上帝便把畫眉帶到了天堂，他把它安置在翡翠宮里住下，便忙著處理各種事務了。一年以後，上帝突然想起了那隻畫眉，便去翡翠宮看它。他問畫眉：「啊，我的孩子，你過得還好嗎？」畫眉長嘆了一聲，說：「唉，這里什麼都好，只是這籠子太大了，怎麼飛也飛不到邊。」這個故事告訴我們，人生如果沒有相互交流，即使讓你去天堂，也註定找不到快樂與自由。請你談談人際交往的概念及其特點。結合你自身實際說出大學生人際交往的重要意義是什麼？

人際交往也成為社會交往，是指人與人之間通過一定的方式進行接觸，從而在心理上和行為上發生相互影響的過程。人際交往具有以下特點：（1）社會歷史性；（2）客觀性；（3）能動性。

人際交往對大學生的成才具有重要意義：

（1）有助於大學生獲取信息、促進社會化；

（2）有助於大學生自我意識的提高；

（3）有助於大學生的心理保健；

（4）有助於大學生個性的發展完善；

（5）有助於大學生事業的成功。

11、法國文學大師雨果說：「人類的心靈需要理想甚於物質。人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。」請根據這段話分析理想與信念的作用。

（1） 理想和信念對人的一生起著精神支柱的作用。

（2） 理想和信念對人的一生起著生活導向的作用。

（3） 理想和信念對人的一生起著前進動力的作用。

12、博迪是法國的一名記者，1995年因突發心臟病，導致四肢癱瘓，在全身所有的感覺器官中，只有左眼還可以活動，但他還是決心構思自己的作品並出版它。於是出版商便派了一個叫門迪的筆錄員來做他的助手。因為博迪只會眨眼睛，所以只能通過眼來溝通，門迪常把法語的常用字母讀出來，讓博迪用眨眼來選擇，一次正確，眨兩次則表示字母不對。剛開始合作時，他們每天用6個小時默錄詞語，每天只能錄一頁，後來慢慢加到了3頁，幾個月後，他們歷境艱辛終於完成了這部長達150頁的著作《潛水衣與蝴蝶》，這本書很快在法國引起了轟動。請回答什麼是人生態度？如何面對生活中的順境和逆境？

人生態度：指人們在一定的社會環境影響和教育引導下，通過社會生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本看法。順境中，要充分利用環境提供的有利條件，實現自身的價值。逆境中，一要要正確對待挫折，敢於正視挫折，不怨天尤人；二要冷靜的找出產生挫折的原因，並進行客觀分析。三要積極地尋求恰當的方式方法戰勝自我，決不能自卑、自欺和自棄。

13、某國一位兒童父母雙亡，幸被一富豪資助，從此衣食無憂並順利地完成了學業。在其成長的過程中，常有媒體對其追蹤報道，富豪資助的事跡也便時常見諸報端。此人大學畢業在即，又有記者采訪，問其准備怎樣感謝資助人。誰料，此人出語震驚四座：「不，我不感謝他，貧窮是可恥事，他用我的貧窮換取榮譽，我們是等價交換。」乍一聽，此人言語似有忘恩負義之嫌，然沉思之下，人們不由得生出幾許同情和敬意——人並非因為貧窮便喪失自尊。這個孩子的成長固然要感謝那位富豪的關愛與幫助，但是在媒體報道中長大的孩子,因為貧窮，因為常常被迫把這種羞於起齒的貧窮暴露給公眾而受到深深的傷害，又有多少人能夠理解和體會呢？請用人際交往的原則、藝術和方法對此事例加以分析。

人際交往的原則:尊重原則、真誠原則、互惠原則、寬容原則；人際交往的藝術和方法：端正交往動機，主動交往；把握正確的交往方式；注意適當的交往藝術。

15、有一個人在一家小學校門口蓋了一棟新樓房，頗有氣派，連外牆都用高級塗料刷得潔白如玉。他擔心小學生們再把「某某是王八」這類標語給塗抹上去，於是便在牆壁上寫上「此牆不準畫」的告示。不一會兒，學校放學了，小學生一涌而出，七嘴八舌地談論一通之後，有個中學生拿了支炭筆，在 「此牆不準畫」的下面塗上了一句「為何你又畫？」另一位同學再續了一句： 「你畫我也畫」。第三位又添了句：「要畫大家畫。」其結局當然可想而知了。試分析為什麼會出現這樣的結局？並回答在牆上亂塗亂畫不符合思想道德修養中的什麼要求。

不符合道德修養中的慎獨的要求。

16、《曼哈頓的中國女人》一書的作者周勵通過自己主動交往認識兩位美國老人，並得到這兩位美國老人的幫助，順利到美國留學；而中國留學物理學博士盧剛不滿自己的導師和同學，竟然用手槍開槍打死了他的導師和同學，然後自殺。從人際交往和培養健康心理的角度來分析這一正一反的事例。請問這兩個事例對你有什麼啟迪？

答題要點：這兩個一正一反的例子充分說明了正確的人際交往的重要性；對於當代大學生來講應自覺加強自我修養，培養良好的心理素質，處理好與他人之間的關系。

17、公園里，一對戀人依偎在一棵樹邊。「這樹真高呀，好挺拔。」他拍拍樹干。那樹干真的很粗。「嗯，樹葉碧綠碧綠的，茂盛極了。」她仰起頭往上看看。他說：「照張相吧。」她說：「嗯。」相片沖出來了。他問照相館那個聲音甜美的女孩：「相片上的這棵樹很粗，很美麗，瞧上去茂盛極了，是嗎？」女孩頓了一下，說是的。「這是我們初戀時種的呢，一棵常青樟樹，象徵著我們的愛情四季常青，生命永葆青春。」她臉上洋溢著幸福的笑意。照相館的女孩懂事地點點頭。「請給我們題上：生命之樹是常青的。」他很滿意地笑了。其實，他們並不知道，相片上他們倚著的只是一棵枯樹。他們是一對上了年紀的盲人。讀了這個故事後，你認為為什麼這一對上了年紀的盲人夫妻會把這枯樹看成是很茂盛很粗壯的樹木呢？從樹立正確人生觀的角度出發，請問你會得到什麼樣的啟發呢？

從樹立正確的理想和信念談自己的啟示。

30、有個英國人到瑞士出差，辦完事後，打算盡快啟程回家，可他到郵局給妻子發電報時，身上的錢已經花得差不多了，於是他把擬好的電報交給營業員小姐，請求為他算價。小姐算了字數並報了價，他發現身上的錢不夠了，就說：「請把電文中『親愛的』三個子去掉，這樣錢就夠了。」不料，小姐卻溫和地笑起來：「不，這三個字無論如何不能去掉，你妻子最盼望的就是這三個字，請不必為難，這錢我代您出。」從那以後，那個發電報的人漸漸地變了，成為一個待人親切、寬容大度的人。這個故事給我們講述了一個簡單的道理，人與人之間，包括配偶之間要有著良好的人際交往關系。請分析什麼是人際交往，人際交往的意義是什麼？大學生人際交往的原則和藝術是什麼？

人際交往也成為社會交往，是指人與人之間通過一定的方式進行接觸，從而在心理和行為上發生相互影響的過程。人際交往對大學生的學習、生活、成長、成才都會起到重要的作用和功能。

（1）有助於大學生獲得信息、促進社會化；

（2）有助於大學生自我意識的提高；

（3）有助於大學生的心理保健；

（4）有助於大學生個性的發展完善；

（5）有助於大學生事業的成功。

大學生人際交往的原則：（1）尊重的原則；（2）真誠的原則；（3）互惠的原則；（4）寬容的原則。

大學生人際交往的藝術：（1）端正交往的動機，主動交往；（2）把握正確的交往方式；（3）注意適當的交往方法。

31、加拿大有一位長跑教練，以在很短時間內培養出了幾位長跑冠軍而聞名。然而，誰也沒有想到，他成功的秘密是因為有一個神奇的陪練，而這個陪練不是一個人，是一隻兇猛的狼！無獨有偶，日本的游泳運動一直處於領先地位，據說，他們訓練的方法也有著神奇的秘密，教練員會利用鱷魚作陪練，對運動員加以訓練。請你從樹立正確的價值觀的角度出發，分析上述事例中教練的做法是否恰當？結合自身實際談談應該如何挖掘學習及工作的潛能？

人生價值包括：（1）自我價值和社會價值；（2）物質價值和精神價值；（3）內在價值與外在價值；（4）現有價值與應有價值。教練的做法是促使每一個運動員的應有價值得到發揮，所以，這種做法是恰當的。

大學生應該挖掘學習和工作的潛能：（1）掌握科學的學習方法；（2）建立合理的知識智能結構；（3）養成良好的治學態度。

33、有一天，麥克和一個旅伴穿越高高的喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人。麥克想停下來幫助那個人，但他的同伴說：「如果帶上他這個累贅，我們就會丟掉自己的性命。」說完，就獨自向前走去。但麥克不想丟下這個人，讓他死在冰天雪地之中。麥克把那個人抱了起來，放在自己的背上。他使盡力氣背著這個人往前走。漸漸地，麥克的體溫使這個凍僵的身軀溫暖起來，那個人活過來了。過了不久，兩個人並肩前進。當他們趕上麥克的那個旅伴時，卻發現他已經死了---是凍死的！

這個故事發人深省，請你從所學的思想道德修養方面知識中歸納出其中蘊含的道理。結合自身實際，請說說你應該如何遵循什麼樣的社會公德？

說明了人與人之間相處應該做到助人為樂。助人為樂使社會對每一個成員的要求，幫助別人就是幫助自己。

⑥ 對思修的認識有哪些

經過一個學期的學習，一本名為《思想道德修養與法律基礎》的書被學完了，談及對學習此門課程的感受，我獲益匪淺，明白了許多道理。

上次門課程的第一節課老師就教育我們說：「我這門課程主要就是教你們如何做人，先學會做人，再學會做事」這句話意味深長啊！

談及此門課程的學習，就第一章已足夠讓我學習四年的了。她教會我們如何在大學裡面學習、生活、處理關系，告訴我們要珍惜大學生活，努力學習開拓新知識境界。對此我是非常之贊同的，因為現在的大學生很多都是在虛度光陰，讓時間愛你白白從自己身邊溜走。通過老師的講解及我個人的努力學習使我明白了「大學」仍然是個學習的地方，只不過此時我們確立了新的學習目標那就是：終身學習、全面學習、自主學習、創新學習。

⑦ 老師怎樣才能教好思修

老師怎樣才能教好思修?

這門課程理論性比較強，比較枯燥，所以一定要多開展師生互動、生生互動，如小組合作學習，辯論賽等！可以用多媒體放一些生動的視頻。

⑧ 關於大學和對思修這門科目的期待和建議

思修這門課程如今已經變成了所有大學所有專業的必修課。無論這門課程是否有意義，這門課程是否有開設的必要，我們都要修完這門課。但是我作為一個上過思修課的學生，能夠理解大學生們上這門課程的心情。我自己當時對於這門課程也沒有任何的好感。我們先來分析一下這門課程開設的意義。

稍微有點常識的人都能看出來，這一本書和小學生的「思想品德」和初中高中的「政治」課如出一轍。裡面通篇就是在談大道理，都是在教做人，教做事。為了培養學生所謂「正確」的價值觀和世界觀。其中大多數內容十分冗雜，基本上就是喊喊口號，完全不能上升成為一種學問。思想道德無非就是道德、法律、倫理。但是說道德，這本書也說不出個根據，完全就是一種不斷的道理重復，基本上就停留於「不說臟話」「不闖紅燈」「不能霸座」，而講不出一個因為所以然，可以說思想得不到任何進步。說法律部分，也就是告訴學生我國的幾大法，再談一談居委會大媽都知道的「權利義務」，學生從根本上也是學不到法律的本質和法律的原則。倫理這些東西更加抽象，往往需要大量的知識積累和閱讀，有些老師自己的知識儲備就十分有局限性，肯定是羅列不出大量的資料來讓課堂更加充實豐富的。我們不難看出這里的「思修」課程已經上升成了一種「政治正確」，以至於有的學校就包庇學校的學生，更像是赤裸裸的開卷考試或者公開答案。思修這門課程的本質應該是開拓學生的思想，而不是迎合官方的要求，進行一些沒有價值的無病呻吟，真正的人文精神其實可以在這門課程中傳遞的。可是最關鍵的還是老師自身的學習水平和學校對這門課程的重視程度。

我們都知道復旦大學有一個知名的女老師，無論是在抖音還是B站都是非常有名的，她上課的視頻轉發量上達千萬。她就是復旦大學哲學系的博士陳果。原來我以為她是一個哲學系的老師，後來看了她的課程我才知道，她在大學之中教學的是「思修課程」。在網上視頻上的彈幕和評論，我發現了很多人都是非常認真看完這個視頻的。有的人在大學裡面思修課基本上都是翹課，就算去了也是在做別的事情，因為老師講的內容實在是太枯燥太無聊。陳果老師的思修課為什麼這么有趣呢？看了她的視頻我發現了。陳果老師自己本身的積累量就非常大，她是不用PPT上課的。有的老師用PPT上課，基本上就是照著PPT在上面讀，而且PPT上面也盡是沒營養的東西。陳果老師自己的閱讀量大，所以在聽她的課，她也能講述不少的故事和段子。但是這些故事和段子卻不是庸俗的文學，陳果能夠自己理解之後把它上升成一種哲學。感興趣的同學真的可以去看看她講課的視頻，就算不是為了這門課而學，從中也能學到不少人生哲理。其中講到「論愛情」的時候，我印象非常深刻。有的老師就會講一講「真心」和「責任」之內的話，其實這都是非常大眾化的談論。陳果一上來就從心理上分析了我們究竟是享受「愛」還是「被愛」，從心理層面進行分析，最終指導我們怎麼樣才能收獲最好的愛情。所有的同學理所當然聽得津津有味。因為她講話的風格足以激起我們的興趣。

我覺得樓主今天遇到的問題，可以說是非常普遍的。因為樓主的老師，用一句話說就是眼高手低。明明自己講課沒有趣味性，卻非要用自己的「特權」來強制學生聽課。其實樓主的老師這么做，也是為了挽回自己的自尊和面子。好歹他也是一個大學老師，好歹也是教書的，卻被學生這樣輕視，他肯定心理就不高興了。我這里說一句實話，樓主千萬不要生氣。中國人最重視的就是面子，為了自己的臉面甚至什麼事都能做的出來。樓主在課上直接懟老師，我承認樓主講的話非常有道理，甚至說出來全國大學生的心聲，但是這么做直接就影響到了老師的面子。老師必然也不會非常開心。有一句話非常經典，叫做「真話說一半，假話全不說」。中國人的為人處世是困難的，說真話真的是非常困難的，很容易得罪人。有一些人就是因為有「特權」，所以我們不能亂講話，以免造成不必要的損失和麻煩。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。建議樓主以後上課往後坐再自習。這個老師是沒有權利對你進行什麼懲罰措施的，希望樓主一定也要找到教務處據理力爭，千萬不要被無理的要求所打敗。

⑨ 小學三年級思修講什麼

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。

⑩ 求思修結課論文

淺談大學生法律意識的培養
摘要:大學生法律意識的培養是素質教育的要求,是大學教育和人才培養的重要組成部分。本文在從當代大學生法律意識的現狀展開研究,對影響大學生法律意識的原因進行了深入分析,並提出了相應的對策和辦法。
關鍵詞:法律意識;法制教育;培養
大學生善於獨立思考,思維敏捷,容易接受新思想、新事物;喜歡表現自己、設計自我,注重個人的現實利益,對自身的素質要求較高。但由於某些社會風氣、傳統道德和法制教育的不足,致使其法律意識方面非常淡薄,甚至缺失。高等教育肩負著培養社會主義合格建設者和接班人的歷史使命,大學生是未來社會主義建設事業的生力軍和主力軍。有鑒於此,加強大學生法律意識的培養就更不容忽視,而且應當成為大學教育和人才培養的重要環節。
一、大學生法律意識的現狀
1.法律信仰缺乏
法律信仰是指基於社會主體通過對法律現象的感受而形成的內心對法律價值的認同,對法律的堅定信念和尊重,是公眾自覺守法的升華。部分大學生崇尚權力,迷戀金錢和財富,對法律在社會發展中的作用和認識沒有準確地把握,對法治缺乏信心,甚至認為法律是實現目的的手段和工具,受權力和金錢的支配,有了權力和金錢,就可以為所欲為,顛倒是非。
2.法制觀念淡薄
人之為人,最首要的就是其言行舉止受到各種規范的約束,如校規、道德、法律,以及各種社會禮儀習慣等,其中,最基本的規范應當是道德和法律,大學生更應如此。然而,部分大學生法律意識淡薄,他們或者動輒惡言相向,互相看不起對方;或者漠視對方權益,無事生非,造謠中傷,惡意攻擊他人;或者不知如何保護自己被他人侵犯的合法權益,只能忍氣吞聲;更有甚者,根本無視法律的存在,最終不得不受到法律的制裁。例如轟動全國的馬加爵惡性殺人案件,還有發生在北京動物園的清華大學生劉海洋的「潑熊事件」等。
3.法律知識不足
當代大學生由於長期受「應試教育」的影響,其法律素質不高,他們所知道的一些法律知識,也僅限於課堂上的灌輸所得。他們始終認為「只要不違法犯罪,學習法律便一無是處」,從不會積極主動地學習法律法規。殊不知,大學生法律素質的高低,不僅關繫到大學生自身的命運和前途,而且關繫到民族的振興、經濟的發展和社會的全面進步。
4.強調權利而忽視義務
權利和義務是整個法律體系的核心內容。權利與義務是相對應的,從利益分配上講,就是索取和付出的關系,他們之間具有統一性、平衡性的關系。沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務。尊重他人的權利是主張自己權利的前提,不尊重他人的權利,其實就是踐踏自己的權利。然而,現實生活中,相當一部分大學生片面強調自己的權利,只知道索取利益,不懂得履行相應的義務。總之,當前由於受各種因素的干擾,法律的權威還沒有在大學生的頭腦中完全徹底地樹立起來。但可以肯定的是仍然有不少的學生具有濃烈的憂患意識,對法律的渴求顯得尤
為強烈。他們深知在法治社會里,法律無所不在。無論是目前的生活、學習,還是將來參加工作,無一例外地都要受到來自法律的各方面的調整和約束。所以作為合格的大學生,就應具備良好的法律素質,使自己在遵紀守法、依法辦事等各方面,都能成為全社會的楷模。
二、影響大學生法律意識的原因分析
1.自身心理因素的影響
大學生正處在人生成長的關鍵時期,正在迅速走向成熟又未完全成熟,其心理上具有明顯的成長特徵,情緒、情感的自控力較差,喜歡用批判的、懷疑的眼光看待周圍事物,極力想擺脫來自外界的干涉和約束,面對著經濟壓力、學習壓力、就業壓力等眾多人生考驗,會使他們感到無所適從。部分學生功利性、自我性、短期性、隨意性心理症狀混合交織,客觀上會對法律、制度產生心理抵觸。
2.外界價值觀念的影響
大學生有更多的機會接觸和了解世界的政治經濟和社會文化狀態,這有利於他們學習知識、開闊視野。但真假難辨的各種信息也會對他們的價值觀造成沖擊和影響。有的在主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問題上分辨不清;有的只顧搞所謂的「自我設計」、「自我完善」,從而陷入個人主義的泥潭;有的把追求物質享受作為人生的精神支柱,追捧「金錢萬能、享樂至上」的生活方式。這種價值觀的錯位一旦受外界不良因素誘導,就容易走上違法的道路。
3.大學生法律教育薄弱
一是對學生法制教育的定位不準確,重義務輕權利。忽視對公民享有權利的宣傳,使學生產生「法律就是要求公民盡義務」的錯覺,有礙於大學生健康法律心理的形成。二是要求學生理解和背誦法律條文導致教育重點錯位。忽視了法律觀點、法律理念、法律精神的宣傳和培育,致使大學生頭腦意識中缺乏現代法律意識,行為上被動、屈從地遵紀守法。三是灌輸式的知識傳輸方式收效甚微。法制教育缺乏應有的互動交流和案例討論,引起大學生的普遍厭倦和反感,使他們失去了學習的興趣。
三、培養大學生法律意識的對策研究
法律意識是不能自發形成的。大學生法律意識水平的提高,只能在馬克思主義思想指導下,在社會實踐中進行有意識的培養,喚起大學生對自由、權利、秩序以及法律的憧憬和期待,進而增強其法律意識。
1.培養法律價值的認同感和法律信仰
只有在法律信仰的基礎上,人們才能形成良好的法律意識和法治觀念。若社會公眾缺乏對法律的信仰,法律規范就不能內在化,進而落實到自發的行為之中。法律雖然是一些規則和條文,但法律規則和條文背後深深隱藏著道德關切,寄託著深切的信仰,當人們在對法律產生認同並建立了法律信仰之後,遵守法律規則和條文就會形成自覺。在法治社會中,法律之所以能成為至高無上的權威,並為每一個公民所信奉,根本在於法律體現、保障並實現著正義。因此,對大學生進行法治教育時應注重要求大學生用現代理念來評判與思考法律條文所體現的價值觀,它是否充分體現了現代市場經濟和民主政治的內在法律權威的要求,是否充分滿足了現代正義觀的要求。只有這樣,才能使對法律的感情和其發自內心的對正義的信仰達到一種心靈的契合,大學生才會從自身的利益出發去遵守法律、尊重法律,最終完成法律意識的理念升華。
2.創造良好的法治社會環境
一方面要健全法律運行機制,只有做到立法的民主化、科學化,執法的程序化,守法的自覺化以及法律監督的制度化,才能實現依法治國。大學生思想開放,其觀念具有激進性和時代性的特點,主觀上期望法治,關心國家法制建設。因此,要培養大學生的現代法律意識,就必須健全法律運行機制,創造良好的法制社會環境。另一方面要創建有利於強化大學生現代法律意識的社會輿論、道德環境。大眾傳播媒體和各種社會力量在大學生現代法律意識的塑造方面起著特殊的作用。大眾傳播媒體和各種社會力量應利用典型案例,進行生動的法治宣傳,在全社會形成「守法光榮,違法可恥」的社會輿論環境,營造良好的法治氛圍。
3.創造良好的校園法治氛圍
一方面高校應該嚴格遵守和執行教育法及相關的法律法規,依法開展學生工作,建立健全各項規章制度,按照規章條例辦事,尤其是在學生普遍關注的學生德智體量化考核、評獎評優、貧困生資助、學生幹部的管理等問題上,按規定辦事,不因人而異,對違法違紀行為嚴肅處理。只有這樣,才能使廣大學生樹立起良好的法制觀念。另一方面創建法治校園文化,開展法制教育活動。通過舉辦法律知識競賽、學法守法演講比賽或組織學生旁聽法庭審判、模擬法庭、參觀考察監獄、開展法律心理咨詢和法律社會調查等,形成濃厚的法制教育氛圍,促進大學生現代法律意識的形成。
4.提高法治教育教學質量
一是提高教師的法律修養。教育者應首先受教育,完善教師的知識結構,提高教師的法律素質和修養是增強大學生現代法律意識的重要內容。這就要求從事法制教育的教師應站在一個較高的層次上,具備較高的法律意識和法律修養。二是注重加深大學生對法學理論的理解和現代法律意識的提高。教學內容選擇上應充分考慮學生的特點與需要,有針對性地突出重點,在「少而精」方面做文章,重點講授與學生有一定聯系的部門法,如民法、消費者權益保護法、勞動法等。三是採用多種方法展開教學。教學方法上要利用多種教學手段為教學服務,提高學生興趣、課堂教學質量和教學效果。比如課堂討論、案例教學、多媒體教學等,提高學生學習的積極性,增強教育效果,從而也使學生通過法制教育了解法律,懂得運用法律手段保護自己的合法權益。
5.充分利用網路開展法治教育
網路的發展,為高校法治教育工作提供了現代化的手段,拓展了空間和渠道。我們必須充分利用網路形象生動、圖文並茂的特點,推動法治教育由封閉的、被動的模式,向開放的、主動的,全社會參與的型模式轉變。使法治教育體現新穎性、直觀性、參與性、系統性,通過網路將高品點陣圖書推薦出去,在網上進行思想道德教育。有目的地向他們灌輸符合網路時代的信息倫理意識,強化版權法、著作權法、專利法、商標法以及與知識產權相關的法治觀念,逐步培養大學生的法律意識。■
參考文獻:
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研究,2004(2).

論大學生公德意識的培養
摘要:公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質的基礎和內容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統高等教育的先進群體,大學生不應混同於一般公眾,更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。他律、自律和實踐,是大學生公德意識培養的基本路徑。
關鍵詞:大學生;公德意識;高校德育
社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。
一、公德意識:高校德育的核心要素
社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活准則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活准則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養,具有重大的理論和現實意義。
第一,加強大學生公德意識的培養,是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活准則,是一個人養成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養,道德人格的完善,就應該從培養公德意識開始。同其它事物的發展規律一樣,人的道德修養也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發生質的飛躍。因此,大學生只有培養和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些「雞毛蒜皮」的小事,豈非「小題大作」?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發展並日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,
思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是「人的第二次降生」,因此,必須深化和加強處於這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養,為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為准則》中,絕大部分內容都是關於對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養
第二,加強大學生公德意識的培養,是造就合格人才的起碼要求和基本標准。
恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發展時,曾經熱情洋溢地謳歌「這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代」,這無疑是說在人類社會的發展過程中,人才的成長及其特徵同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恆的辯證法。那麼,在我國實行改革開放,大力發展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種「思想騎牆」、「有奶便是娘」的所謂「知識分子」,人才應是「德」與「才」的統一,應是「德才兼備」的人。
大學生不僅要具有扎實的專業知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那麼,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流於庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養,正是塑造「人才靈魂」的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標准。
第三,加強大學生公德意識的培養,是社會主義精神文明建設的需要。
精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處於核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統性和沿襲性而區別於家庭道德和職業道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的
培養,自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典範,就會對社會發生廣泛、深刻而持久的影響,有助於社會風氣的根本好轉,有助於安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助於社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否「自善其身,兼善天下」,能否開風氣之先,創時代業績,能否發揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關繫到國家民族的未來,關繫到現代化建設第三步戰略目標的
實現,關繫到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰略眼光來看待
二、大學生公德意識的培養路徑
加強大學生公德意識的培養,需要多管齊下,齊頭並進,需要有一個培養、確立、鞏固和形成的過程。
第一,以「他律」來培養和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發形成的,必須通過系統的道德教育,經過高校和社會各方面的「他律」來加以培養和確立。
一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以「兩課」教學為核心,有目的、有計劃、有系統地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大
學生公德意識的培養還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為准則》,遵守學校的各項規章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,於小事上見精神。
二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態,也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養合力。關注大學生成長,培養合格大學生是整個社會的責任,培養大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的「影響源」。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那麼來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網路、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發生巨大的振盪和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對於大學生公德意識的培養而言,有人概括說要爭取「四面八方」的配合和支持,即家庭、學校、社會和政
府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。
第二,以「自律」來強化和鞏固大學生的公德意識。培養大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恆的道德法則。也就是說,培養大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養。
「修猶切磋琢磨,養猶涵育熏陶」,道德修養就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養,就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫於某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自願與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養。因此,培養大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變「要求大學生遵守和踐行社會公德」為「我要遵守和踐行社會公德」。
第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。
馬克思在《德意志意識形態》中說:「思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物」,「不是意識決定生活,而是生活決定意識」公德教育和公德修養都必須著眼於「實學」、「實行」,不能脫離實踐。陶行知在批判「知是行之始,行是知之成」的唯心主義思想時提出了「行是知之始,知是行之成」的主張,並且說明這「並不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根於親知裡面方能發生效力」。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人雲「紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行」,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才幹,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根於人民群眾,汲取營養和力量,才能不斷激發為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養、陶冶情操、培養品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。
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[5]陶行知:陶行知論師范教育[M].南京:江蘇教育出版社,

呼呼~~~累死姐姐我了。。。可得好好招待招待姐姐我哦~呵呵。祝你順利結課~！