小學品德與生活課程

A. 如何在小學品德與生活教學中體現課程標准的情感目標

一是堅持實踐證明是正確的東西；
二是堅持理論上是行得通的東西；
三是不足的地方要彌補、不正確的地方要改正.
「愛親敬長」修改為「尊親敬長」,修改後的目標要求更切合低年級學生的現實生活實際,也更符合語言表述的規范.熱愛是道德情感中重要的一維,培育富有愛心的兒童是品德與生活課程重要的內容.因為只有富有愛心的兒童才能熱愛生活、學會關心和學會做人.此目標遵循兒童的心理發展特點,由淺入深,層層遞進,將熱愛的情感逐漸升華.由愛親敬長擴展到愛集體,從愛集體擴展到愛家鄉,由愛家鄉擴展到愛祖國.
將實驗稿中「熱愛科學」修改為「熱愛勞動」.將實驗稿「行為與習慣」中「養成良好的勞動習慣」調整為修訂稿「情感與態度」中的「熱愛勞動」,體現從小培養學生熱愛勞動的情感和意識的重要性.
將「自信、誠實、求上進」修訂為「自信向上、誠實勇敢、有責任心」.「喜歡動手動腦,樂於探究」此目標為增補內容.這一目標著眼於激發兒童探究的願望,讓他們從小就有對生活中的問題探究的興趣,在快樂中探究、勤於動手、動腦,嘗試自己解決問題,增添生活的色彩和情趣,並在此過程中充分地展現並提升自己的智慧,享受創造帶來的快樂.與實驗稿相比學習要求有調整,難度有所增加,如將「初步養成」調整為「養成」,體現了課程對低年級這一兒童良好行為習慣養成關鍵期的重視.從某種程度上說,教育就是養成良好的習慣.將「勞動習慣」修改為「衛生習慣」,突出「養成良好的生活、衛生習慣」,
對於小學低年段的學生來說,既是符合其年齡特徵的,也是十分重要的.有無好的生活、衛生習慣,對其以後的生活與學習有非常重要的影響.在與人交往中,如果無法表現良好的生活、衛生習慣,極易產生與環境和人群格格不入的挫折感,不僅不利於其身體的健康,而且還會影響其人格的發展.將「養成基本的文明行為,遵守紀律」修改為「養成文明行為習慣」,因為「養成……行為」不夠通順,「遵守紀律」已經含在文明行為習慣中.這一目標著眼於培養兒童最基本的公民道德素質,
《品德與生活》的總目標是：「培養具有良好品德和行為習慣,樂於探究、熱愛生活的兒童.」從總目標可以看出,課程從兒童的生活出發,並不是對兒童聽之任之,而是把他們真正當作發展中的人,按一定的目標去積極引導,使兒童在教育引導下不斷發展和提高,價值不斷得到提升.
《品德與社會》的總目標是：「促進學生良好品德的形成和社會性發展,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎. 」
它表明了課程的人文性和方向性.品德教育是以一種價值教育,在一個價值多元化的社會里,我們要引導兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇,決不是「干什麼都行」「作什麼都允許」的片面相對主義.積極、正確的價值引導,必定是一方面建立在對社會對個體發展需求的領悟上,同時也必定是建立在對當今少年兒童內心世界所存在的期待、願望的關註上.
《品德與生活》《品德與社會》課程目標有很多相似之處,但又有很多不同之處,分別從以下幾個方面來分析.
先說它們的相同點：這兩種課程是在小學低年級開設的.一門以 兒童的生活為基礎,以培養品德良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程.引導學生熱愛生活,參與社會,學習做人是 這兩門課程的核心.
它們的不同點是：《品德與生活》注重培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、 熱愛生活的兒童. 《品德與社會》課程旨在促進兒童良好品德形成和 社會性發展,為兒童認識社會、平等參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的殘而有為的社會主義合 格公民奠定基礎.
《品德與生活》的分目標為：情感與態度、行為與習慣、知識與 情感與態度、行為與習慣、 情感與態度 技能、過程與方法技能、過程與方法.教育學生愛親敬長、愛集體、愛家鄉、愛祖國； 珍愛生命,熱愛自然,熱愛科學；初步養成良好的生活、勞動習慣,養成基本的文明行為,遵守紀律；保護環境,愛惜資源；掌握自己生 活需要的基本知識和勞動技能；嘗試用不同的方法進行探究活動.
《品德與社會》的分目標為：情感?意志?態度?價值觀；能力 情感?意志?態度?價值觀； 情感；知識.注重培養學生：珍愛生命,熱愛生活.養成自尊、自信、自 知識. 強、自主、熱愛科學、熱愛勞動、勤儉節約的態度；樂觀向上、頑強 拼搏、 立志成才的意識；
在生活中養成文明禮貌、 誠實守信熱愛集體、 團結合作、 有責任心的品質.熱愛祖國, 珍視祖國的歷史、文化傳統.尊重不同國家和人民的文化差異,初步具有開放的國際意識.關愛自 然,認識自我、初步掌握基本的自護自救的本領.養成良好的生活和 行為習慣.
我認為《品德與生活》內容所體現的是人們生活最起碼的生活常識,是人剛進入生活所必備的常識,所以適合於低年級學習.而《品德與社會》的內容比《品德與生活》更廣泛,是人們從基本的生活逐步進入社會所要具備的最起碼的社會知識的積累,因此更適合於中高年級學習.層次有所不同,品德與生活強調在生活中提煉自己；而後者強調感受社會服務社會,前者是基礎,後者是提高.
縱觀小學品德課堂教學,我們發現部分教師在品德教學目標設計時經常出現的問題是：
（1）有總無分.部分教師在設計一篇課文教學目標時僅僅設計了一個總體性的教學目標,更有甚者,這個教學目標也是從教學參考書中套用而來,沒有體現劃分課時的課時目標；
（2）游離學生.部分教師的教學目標游離於所教班級學生的特點,沒有分析學生的道德品質現狀,沒有調查學生的知識結構、能力水平,在設計品德教學目標時,完全是自己的主觀臆造,導致所確定的教學目標游離於學生實際；
（3）偏離課標.在檢查教師的備課筆記或者在隨機聽課的過程中,我們發現還有一部分老師由於是兼職教學品德這門學科,在備課中的目標確定時重視了教材相關知識的落實,在上課過程中,凸顯了知識內容的教學,而且還拔苗助長,將相關內容的教學偏離了課程標準的要求.
（1）學科本位淡化.窺視一下我們現行的小學教育,可謂是素質教育大旗「隨風飄盪」,應試教育大旗「逆風高揚」,在應試教育的長鞭束縛下,無論是教育行政領導,還是小學品德的任課老師（絕大多數是語文學科老師兼任）總將「德育為先,育人為本」的口號喊得高高,響徹了每一所校園,但在實際操作過程中卻將品德的部分課時作為了老師補習其他考試學科的時間,嚴重淡化了品德學科教學的重要性.
（2）課程標准弱化.由於受到考試學科教學方式的影響以及教者本身思想上對品德教學的忽視,從而在品德教學過程中,部分老師僅僅是任務式的完成品德課程的教學,可以毫不誇張地說,部分教師對品德與生活、品德與社會的課程標准熟悉甚少,更不要談深研課標,深研教材了,從而直接影響了課堂教學的效果；
（3）評價體系缺乏.自從教師績效工資下發之後,有些地方的教育行政領導為了考核教師,總是將小學語文、數學、英語這些筆試科目成績列入到「教學質量」的考核.可以說,部分學校對於品德與生活、品德與社會這些學科仍未制定適合學科特點的評價體系,為教師敷衍小學品德的教學提供了漏洞,從而出現了教學目標定位不準確的不良傾向.

B. 品德與生活課程具有哪些基本特徵

特點如下：

其一是凸顯教材主旨。依據教材內容，師生共同確立一個概念主題（名詞或語句），作為一節課的學習重點。這樣既不脫離教材，又避免了對教材的依賴，可以發揮師生的主觀能動性與認知創新性。

其二是貼近生活實際。主旨、主題為師生教學確立了核心和切入點，但所謂的漫談並非天馬行空，而是在圍繞主旨、主題過程中自由展開。

其三是避免虛浮熱鬧。為了深化、內化思想品德主旨與主題，在課堂的某些節點，比如問題的轉換之際或激烈討論之後，教師應引導學生靜下來，閉上眼睛，如放電影一樣，回憶、沉澱剛才內容，並且冷靜地想一想，自己到底贊成什麼樣的觀點。

其四是激活學生情感。主題漫談式教學，因為脫離了具體知識的「桎梏」，給人以抒發的自由，較容易激活學生的情感。

其五是強調知行合一，付諸實踐性作業。思想品德課課改的方向，是擺脫紙上談兵式的說教與文詞默寫式的評定所帶來的弊端，強調知行合一，重點在行。在不斷的實踐中，強化內心、規范言行並最終養成良好習慣，成就社會人格。

(2)小學品德與生活課程擴展閱讀

學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，並能真正理解這種人生價值觀的價值。

這是學好思想道德修養課的基礎，它對於提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對於確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

由於思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，並用於指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。

思想品德是意識行為方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的實質是將一定社會的思想道德轉化為受教育者個體的思想道德。學生良好思想品德的培養是學校德育的重要目標，學校德育是中小學生形成良好思想品德的重要途徑。

C. 新編小學道德與法治與過去的品德與生活課程有什麼區別

道德與法治的重心在於保證學習素養道德的前提下，側重於法制這個方面。
品德與生活的話，則是在保證素養品德的前提下，側重學生的生活和行為習慣

D. 小學的品德與生活等副科是什麼重要課程嗎

它們很重要,數學和語文等只是教給學生純粹的知識.而品德與生活等副科卻教給學生作人的道理和生活中的常識.如:交通安全,防火,防觸電等.

E. 小學品德與生活和品德與社會課程教學中歷史與文化內容的構成包括哪些

一、課程性質
《品德與社會》課程標准指出：「品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎,促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程」.這段話首先給課程定位,它開設的學段是中高年級,是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上,並與6-9年級的《思想品德》《歷史》、《地理》）科相銜接.
二、課程目標
課程目標分兩部分,一是總目標,二是分目標.
《品德與社會》的總目標是：「促進學生良好品德的形成和社會性發展,為學生認識社會、參與社會、適應社會,成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎.」它表明了課程的人文性和方向性.
分目標有三個方面：1、情感、態度、價值觀 2、能力 3、知識
從以上的分目標看出,與其他學科的課程標准相比,兩課的共同點是將「情感、態度、價值觀」放在首位,強調了德育的功能.
三、課程的基本思想
1、品德培養回歸生活.現在課程設置是把道德存在於人的整個生活中,把品德課與生活課的綜合,品德課與社會課的綜合,這樣做就不會有脫離生活的道德.人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德,培養、發展個體的品德,並不是為了道德而道德,同樣,社會道德和個體品德的提高與發展也只有通過他們自己的生活才能完成.
2、關注兒童的現實生活.教育要回歸生活,我們重視關注兒童正在進行中的現實生活.這也是兩門課程標准共同追求的一個基本理念.只有關注兒童的現實生活,才能做到有實效性、有針對性.另外要注意,課程以兒童現實生活為基礎,但它不是學生生活的簡單的「翻版」.課程的教育意義在於它要高於生活,所設置的內容要從兒童生活中提取.
3、積極引導兒童的發展.以兒童自己的生活為課程基礎,尊重兒童的生活.尊重兒童不僅是有效教育的必要條件,也是教育的本質要求.但是,尊重兒童也決不是對兒童聽之任之.而是需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的准確理解、對自我的合理把握.為此,課程所追求的不僅是針對性、有效性,而且是具有明確的方向性.
4、情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一.當今每一個學生都是一個具有完整生命表現的人,面對他們參與的生活世界,他們的表現既有認知,也有情感、意志和行為.在現實生活中,這種種因素也總是在交互作用中同時發生、同時作用於生活.當一個兒童遭遇到生活中某個事件、某個人時,他不僅在感知認知：這是一件什麼事?這是一個什麼人?同時也會產生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題.隨之而萌發響應的情意、態度,然後是一定的行為.
5、倡導自主、探索性學習.課程所設計的活動或主題,大多是需要兒童作為主體參與其中的,要他們自己「動手動腦」去做、去探索、去得出結論.倡導自主、探索性學習也不排斥接受性學習,兩種學習方式應當相互滲透,面對不同的教學主題做出合理選擇.
五、實施建議
按照課時安排,《品德與生活》《品德與社會》每周兩課時,已經不是基礎教育階段所謂的「副科」了.並且隨著課改的深入和學科的發展,人們對它的重視程度會越來越高.要上好這門課程,應該要樹立以下新的觀念：
1、教材觀.新的教材觀應該是：教科書不只是傳遞知識信息的載體,更重要的功能是學生進行學習活動所憑借的話題、範例.教材是教師引發兒童活動的工具,是兒童開展活動時可利用的資源.教材是開放的,給教學留下空間,使教師能夠聯系當地和學生的實際,及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中去,不斷提高教育教學的針對性、實效性和主動性.
2、教師觀.新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉變為學生學習活動的指導者、支持者和合作者,教師首先要為人師表.「我是你的一個旅伴,你向我問路,我指向我們倆的前方」.教師的任務不是講解教科書,而是努力創造適宜的活動環境與條件,靈活多樣地選用教學活動和組織形式,保護學生的好奇心,引發學生探索的慾望,讓他們能夠生動活潑、主動地學習.教師要善於從學生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題,開展學生喜歡的活動,指導學生在積極主動的參與中,生活得到充實,情感得到熏陶,品格得到發展,身心健康地成長.
3、學生觀.教師要尊重和愛護學生,確立學生在學習活動中的主體地位.學生只有作為學習的主人,積極主動地參與到課堂教學活動和社會實踐活動中去,才能從中感受、體驗、領悟並得到個人的發展,構建起真正屬於他們自己的知識和能力,形成內化的心理品質和道德品質,修煉出屬於他們自己的健康人格.
4、教學觀.教與學的新觀念是：首先要注重教會學生如何學習,而不是強調知識的灌輸.要善用啟發式的教學方式,幫助學生在學習過程中培養態度和能力.其次,要教會學生如何做人、如何處事、如何與人相處.教學不是偏重單純的學術能力的提高,而是為了促進學生知識、技能、能力、態度、情感、價值觀等方面的整體性發展.第三,教學要有開放性和活動性.知識的來源並不限於課本,學生周圍的人,學生身邊的事物都是學習的資源.要利用這些教育資源,因地制宜,開展好各種學習活動,提高教學效果.總之,新的教學觀念,新就新在,不是為了教而教,是為了學而教,是以學為中心的教.
小學品德新課堂之教學設計：
教學設計的內容包括：確立教學課題、進行學情分析、教材課題分析、教學目標分析、教學要點分析、教學准備、教學過程主要環節、板書設計.
教學過程主要環節
教學過程是新課堂教學教學設計最核心的內容,它是由具有一定內在聯系的前後步驟或順序的各個主要活動環節構成的.也稱教學程序.一般情況分為導入、新授、總結、拓展四個環節,每個環節又分別包含了不同的、具有一定程序安排的活動內容.從總體上說,新課堂教學過程設計必須要體現出以下幾點一要教學過程活動化.（即體現師生互動交往,把過去那種講解提問式教學,靈活的設計為學生的多種活動.）二要學習方式多樣化.（即既要重視學生的自主學習,又要重視他們的合作學習和探究學習.）三要過程設計粗線條化.（這里所說的粗線條,不是指環節語言籠統、簡單,而是環節語言要抓關鍵、抓重點,嚴格遵循新課堂教學課例提倡或強調的 「大環節要清,小環節要精」. ）
每個課例的教學過程主要環節要完整,思路清晰,概括到位.做到了一方面以兒童為主體,以各種活動為媒介,充分體現三維目標的要求；另一方面將兒童現實生活中各個方面的不同事件進行綜合,做到知、情、意、行相統一,充分體現出品德課程的綜合性.

F. 小學品德與生活的設計思路是什麼

《品德與生活》課程設計的思路是：三條軸線、四個方面、整體架構、綜合呈現。
1、三條軸線：
任何關於人的哲學研究都分別從人與自我、人與自然和人與社會展開，兒童在自己的生活中通過認識自然、了解社會和把握自我，並在其與自然、社會的互動中發展著自己，建構著自己與外部世界的關系。品德與生活課程的設計深入思考了兒童與自我、兒童與自然、兒童與社會這三對關系，並將其作為課程結構的軸線，貫穿課程的始終。
在課程中，兒童與自我、兒童與自然、兒童與社會三對關系的核心是兒童。品德與生活課程的設計從兒童成長所面對的三對關系出發，深入把握了此三對關系中所蘊含的教育價值，設計了兒童的而非成人的課程。
2、四個方面：除了三條軸線之外，由於兒童的生活是多方面的，所以品德與生活課程設計了健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創意地生活等四個方面，各方面均有側重地體現不同的教育價值和內容。
健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎，它旨在使兒童從小懂得珍愛生命，養成良好的生活習慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環境與人的生存的關系，為其一生身心健康地發展打下基礎。它側重兒童個體生理、情感層面的發展。
愉快、積極地生活是兒童生活的主調，它旨在使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗，懂得和諧的集體生活的重要性，發展主體意識，形成開朗、進取的個性品質，為兒童形成樂觀向上的生活態度奠定基礎。它側重兒童個體精神層面的發展。
負責任、有愛心地生活是兒童應當遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和社會生活的正確態度，學會關心，學會愛，學會負責任，養成良好的品德和行為習慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公民奠定基礎。它側重兒童與他人和社會的關系及其自身社會性的發展。
動腦筋、有創意地生活是時代的進步對兒童提出的要求，它旨在發展兒童的創造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，並在此過程中充分地展現並提升自己的智慧，享受創造帶來的歡樂。它側重兒童與自然、社會互動的質量和其生活本身的質量。
3、整體架構
《品德與生活》課程以兒童的生活為基礎，用三條軸線和四個方面組成了課程的基本框架，也交織構成了兒童生活的基本層面。以此架構為依託，在這一框架中確定了課程的目標、內容標准、實施原則和評價的指標。如在目標部分雖然是圍繞課程所希望的兒童形象及其各方面的要求在表述，但是其內涵仍然是完全遵循著這一構架的。再如內容標准部分，雖然是以四個方面為明線進行表述的，但三條軸線是暗含其中的。
4、綜合呈現
由於每一個人都是在與自我、自然和社會的互動中成長和發展的，自我、自然和社會在每一個人身上也是交織在一起的，因此三條軸線之間的關系密不可分。同時，四個方面之間也是有著緊密的內在邏輯關聯，它們是不可分割的、有機地結合在一起的。而課程是由這樣的三線四面構成的整體架構，所以課程內容必然是以完全綜合的形態呈現出來。這一綜合主要是通過課程中的活動來實現的，沒有哪一個活動是將這些線或面分裂開來進行的。
《品德與生活》課程是一門全新的課程，它的確帶給我們巨大的挑戰。但應該看到，這一挑戰也同時帶來了課程發展的機遇。當然，要將挑戰變為機遇，將機遇變為現實，不僅需要學校和教師的努力，還必須有整個教育界乃至全社會的配合。我們衷心希望通過我國廣大教育工作者的努力，能把《品德與生活課程標准》變成現實。
（轉載於華東師范大學 李季湄）

G. 品德與生活課程常用的教學活動形式有哪些

教師問卷尊敬的老師: 您好！小學品德教師是特殊的教師群體，在其成長與發展過程中有著特殊的發展規律與影響因素為了了解小學品德教師專業化發展的現狀及影響因素，並能通過此調查了解品德教師的專業生存狀況，以便為小學品德教師的專業化成長提供必要的幫助，希望您能根據自己的經歷，如實填寫本問卷。此項調查只做研究之用，不涉及學校或個人，請你們實事求是地填寫調查問卷，反饋有關情況，謝謝！ 1、您任教的學校： A、市區 B、城鄉結合地區 C、農村 2、您的性別: A、男 B、女 3.您的職稱：A、小學高級 B、小學一級 C、小學二級 D、小學三級 4、你的教齡是: A、 1-5年 B、 5-10年 C、10年以上 5、您的學歷：A、 師范類 （①中師 ②大專 ③本科 ④碩士） B、 非師范類 （①中師 ②大專 ③本科 ④碩士）在接受師范院校的教育時，有無選修過小學品德課程與教學這門課程。（ ） A、有 B、沒有 6、在你的大學期間，你所學的專業是：（） A、中文 B、數學 C、小學教育 D、心理學 E、歷史 F、地理 G、政法 H、其他 7、您現在從事品德課教學工作是：A、專職 B、兼職如果是兼職，那麼你主要教什麼科目：（） A、 語文 B、數學 C、英語 D、體育 E、其他 8.在擔任品德與生活（社會）課教學，參加過學科培訓嗎？（） A、參加過 B、沒有參加過 9.您主要接受的是哪些培訓方式（） A、案例分析 B、主講教師深入講解 C、角色扮演 D、分組討論或兩兩討論 E、體驗式訓練 F、全體學員討論 G、主講教師多多提問和積極回答問題 H、錄像∕影片放映 I、小游戲 J 、聽報告 K、其他 10、您對品德與生活（社會）課程標准 （ ） A、有一定的研究 B、比較熟悉 C、知道一點 D、不了解 11.品德與生活（社會）課程的性質是（） A、以品德教育為核心的綜合課程 B、以人文社會科學為核心的綜合課程 C、以品德教育為核心的學科課程 D、以人文社會科學為核心的學科課程 12.品德與生活（社會）課程的綜合性主要體現在（） （可多選） A、課程目標 B、課程內容 C、主題學習 D、 教學方式 E、教學策略 13.您覺得品德與生活（社會）課課程的內容包括（）（可多選） A、歷史學 B、地理學 C、政治學 D、哲學 E、倫理學 F、法學 G、經濟學 H、其他 14、品德與生活（社會）課教學過程的本質（）（可多選） A、師生交往 B、積極互動 C、共同發展 D、 貼近生活 15.您課前是否寫教案？寫教案的主要目的是（） A、寫，為教學做准備 B、寫，為應付檢查 C、不寫，沒有太大作用 D、不寫，因為不檢查 16.您在備課過程中選擇教學內容的主要依據是（） A、教科書 B、升學考試要求 C、課程標准 D、學生的生活 E、其他 17.您在備課中什麼環節用的時間最多？（） A、設計教學方法 B、 製作課件 C、了解學生思想狀況 D、 研究教學目標 18.您在課堂教學中採用比較多的教學方式是（） A、教師講授與小組活動相結合 B、以教師講為主 C、以小組活動為主 D、活動體驗探究為主 E、其他 19、您在課堂上是否經常結合學生的現實生活來講解與品德有關的問題（） A、經常 B、偶爾 C、從不 20.計算機多媒體教學手段的應用（） A、經常使用 B、只在研究課、公開課時使用 C、缺乏設備和課件，很少使用 D、沒有用過，也不會操作 21.您教學策略的選用情況是:（） A、活動式 B、體驗式 C、開放性 D、價值引導 E、對話式 F、其他 22.您在教學中是如何利用教材的（） A、完全按教材組織形式 B、基本按教材組織形式 C、根據實際情況作適當調整 D、按自己的想法組織教學 E、其他 23.您主要通過何種渠道開發教材以外的課程資源？ A、實例 B、網路媒體 C、報刊雜志 D、教學參考 24.您在布置課後作業時的做法是（） A、全班統一要求 B、根據學生的不同情況，分層次布置作業 C、偶爾考慮分層次布置作業 25.您布置作業一般採取什麼形式（） A、課後相應作業 B、圍繞某一主題進行調查 C、無布置作業 D、小組合作完成 E、口頭作業 F、其他 26.一堂課結束後，您通常採取的後續做法是（） A、在其他班以同樣的方式實施教學 B、以教後記的方式提出一些問題並思考 C、徵求學生對本堂課的意見 D、在反思的基本上對本堂課重新設計 27.您對學生的評價方式（） A、只有考試評價 B、只有平時考核 C、有觀察、描述性評語，項目評價和考試等多種方式 28.您教學中主要的困難是什麼？（ ） A、兼課負擔重 B、缺少配套教具 C、教材資源少 29.您培訓過的方式對您的影響（） A、提供了良好的理論指導 B、提供了良好的實踐指導幫助 C、比較空洞，比較乏味 D、沒有任何影響 30.您所希望的品德教師的培訓方式是（） A、觀察示範課 B、教材與教學案例分析 C、專家講座或報告 D、系統教授理論知識 E、名教師經驗交流 F、教研員或專家的聽課指導 G、進行教學策略和技能的培訓 H、 其他 31、作為一名品德教師，您希望急於提高和拓寬的方面還有哪些？（多項選擇）（ ） A、 教育理論水平 B、文本解讀能力 C、教學設計能力 D、 教學語言表達能力 E、 課堂教學組織和協調能力 F、課堂教學應變能力 G、品德專業知識 H、其他學科綜合知識 I、 開闊的眼界 您認為目前品德教師專業化存在的問題主要有哪些？相應的建議是？ 【問卷填寫到此結束】 衷心感謝您的參與支持，祝您生活愉快，工作順利！

H. 品德與生活課程的性質是什麼它們屬於學校什麼類型的課程

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛 生活的兒童為目標的活動型綜合課程 。 「品德與社會課程是在小學中高年級開 設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課 程。」正是由於課程的這一性質，使得終結性評價很難全面而准確地完成對學生 成長過程和思想變化歷程的准確評估。而過程性評價恰恰解決了這一難題，通過 關注學生思想上和學習上的變化過程，完成對學生良好品德形成和社會性發展狀 況的評估。所謂良好品德、行為習慣的培養，探究意識的形成，學生社會性發展 等等都需有一個較長的過程。有許多行為習慣是知易行難的。特別是習慣的形成 需要適宜的環境及一個漸進的過程的。我覺得這樣的目標，大家如何能用終結性 評價方式去尋求比較科學的結果。而過程性評價恰恰擁有這方面的優勢。 我主張：過程性評價是一個「融入價值教育的過程」，過程性評價與我們的 課程性質及目標是多麼匹配。在我們平時的教學過程中進行過程性評價的時候， 我們是否注意過，其實評價的過程本身也包含價值教育。例如：為了更好的交流， 對學生進行的傾聽別人發言的評價，其中既包含了學習的技巧，也包含了尊重別 人的教育。這種例證在我們的教學實踐中是不勝枚舉的。從上面的例子中，我們 可以看到價值教育應該是學習者在其學習經歷中逐漸形成是非判斷的能力的過 程。學生通過這種把尊重別人發言的價值教育融入到了學習過程，從對別人的、 對自己的反復評價中獲得價值判斷的能力，在多次反復中形成對價值評判標準的 認識，進而掌握標准、理解標准、使用標准。過程性評價恰恰為學生這方面意識 的形成起到強化的作用，在我們教學學中的實踐意義也是非常顯著的。 過程性評價具有以下三個特徵，其一：過程性評價是一個對學習過程的價值 進行建構的過程；其二：過程性評價是在學習過程中完成的；其三：過程性評價 強調學習者適當的主體參與。 我們可以採用這些方法完成過成性評價： 交流展示法。 課堂競賽法。 軼事記錄法。 課堂觀察法。 這些評價方法適合於使用等級和評語的方式，以激勵為主。這樣我們就落實 了學生的發展這一根本目的。

I. 為什麼創設品德與生活，品德與社會課

一、「活動化教學」 的內涵

「活動化教學」 是一種新的教學思想，也是一種新的教學形態，至今還處於實踐和探索中，所以對於什麼是「活動化教學」，目前還沒有一個統一的定義。多數學者認為，「活動化教學」是指以學生的學習興趣和內在需要為基礎，以活動為主線，以學生主動參與、主動探索、主動操作為特徵，以活動促發展的一種教學方式。

二、為什麼要實施「活動化教學」

（一）為了改變傳統課堂教學的弊端

長期以來，我國小學德育課教學的內容與方法存在說教化、灌輸化、成人化、簡單化的傾向，課堂教學往往是教師講、學生聽，教學內容脫離學生生活實際，教學方法成人化，形成了「以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心」 的固有模式，學生主體作用得不到充分發揮，教學缺乏針對性和實效性。因此，必須打破這種長期形成的固有模式，構建「以學生為中心、以情境為中心、以活動為中心」 的新課堂，讓學生在積極主動參與的豐富多彩的活動中，學習道德知識、培養道德情感，形成道德行為。

（二）小學德育課程教學方式革變的要求

早在1997年頒發的《小學思想品德課和初中思想政治課課程標准（試用）》中就已提出：對小學生多採用活動式教學。2002年6月新頒發的《品德與生活課程標准（實驗稿）》中指出：品德與生活課程是一門活動型綜合課程，課程目標要通過教師指導下的多種教學活動來實際，活動是教和學的中介。《品德與社會課程標准（實驗稿）》也強調：教學活動要側重於有學生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學活動。由此可見，「活動化教學」是小學德育課程教學方式變革的必然趨勢。

（三）兒童身心發展的需要

兒童天性好玩，生性好動，可以說喜歡活動是兒童的天性。活動不僅是兒童認識的源泉，也是兒童發展的基礎。只有在生動活潑的活動中，兒童的主體參與生才能得到充分發揮，才能有效地改變兒童的道德認識和道德情感。因此，小學《品德與生活》《品德與社會》課教學應以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，寓教育於活動之中。

三、實施「活動化教學」 的策略

（一）活動目標要有針對性

在日常的小學德育課教學中，我們常常看到這樣的現象，教師為了體現新課程理念，充分調動和發揮學生的主體性，安排了大量的活動。整個課堂看似內容豐富、形式多樣、氣氛活動，但仔細想想，有不少活動流於形式，缺乏目的性和針對性，為活動而活動。因此，教師在採用活動化教學方式時，要力求把握教育要求與學生精神需要的最佳結合點，根據教學目標的要求，在深入了解兒童的興趣、需要、經驗和能力的基礎上，設計出適合於本班兒童的活動方案，使「活動」 為實現「目標」 服務，從而增強活動的針對性、實效性。

（二）活動內容要體現生活性

兒童品德的形成源於他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。因此，教師必須創造性地使用教材，從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內容，將教材中的原有材料與學生現實生活中的鮮活材料結合起來，盡力拉近教學內容與學生的距離，使活動內容貼近兒童生活，易於兒童接受，改變過去那種品德教育與現實生活相脫離的德育灌輸方式。如《我的家鄉物產多》一課，教材上主要寫的是湖南省的物產，離我們重慶兒童的生活實際較遠。教師就應緊密結合重慶兒童自己家鄉的物產特點來組織教學活動，讓學生從自己的實際生活環境出發，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去探究家鄉的物產以及與人們生活的關系。課前可組織或布置學生參觀家鄉的一些有名的物產，並通過多種方式收集有關的物品、文字、圖片、影視資料等；上課時，讓學生將自己看到的、聽到的和收集到的信息在小組和全班進行交流，從而了解家鄉的自然環境和經濟特點，激發家鄉的情感。

（三）活動形式要靈活多樣

小學《品德與生活））品德與社會》課活動形式多種多樣，常用的有參觀訪問、社會調查、角色游戲、小品表演、講故事、聽音樂、看錄像、看投影、討論交流等。教師應根據教材特點和學生實際，靈活地選用活動形式，為學生的自主學習和生動活潑的發展提供充分的活動空間。如，課前准備活動，可以結合教材內容讓學生進行參觀訪問、社會調查、收集資料等；課堂學習活動，可以根據教學需要在課內相機切人活動環節，如游戲娛樂活動、表演欣賞活動、模擬操作活動、動手製作活動、討論交流活動、成果展示活動等；課後延伸活動，可以讓學生走出教室，到學校、家庭、社區開展實踐活動，進行社會調查、參觀游覽、社區服務等，以達到「以活動促鞏固，以活動促發展，以活動促踐履」 的目的。如，學完《我為學校做點什麼》一課後，可開展「我讓學校更美麗」 的延伸活動，鼓勵學生去感受校園的美麗，去發現校園的不足，並用不同的方式去學校做點兒有益的事，如，主動拾垃圾、清掃校園、給花草澆水等美化校園的活動。

（四）活動過程要注重情境體驗

「學生是學習的主體，學生的品德形成和社會性發展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現的。」 因此，教師要根據教材內容精心創設貼近學生生活實際的、學生喜聞樂見的活動情境，讓學生在真切的情境中獲得直接體驗，並對那些通過分享獲得的間接經驗進行領悟內化。

一是設置問題情境。通過小而具體、新而有趣的矛盾性問題或發散性問題，營造出激發學生主動參與、積極探究的氛圍，讓學生融入問題情境之中，積極地進行自主探究與合作交流，主動尋求解決方法，得出有價值的觀點和結合。

二是創設模擬情境。教師可以利用錄像、錄音、電影、多媒體手段，再現某些生活場景，讓學生在真切的活動情境中去感受和體驗；也可將生活中的典型事例用小品、角色游戲等形式再現於課堂，讓學生扮演不同角色，親身體驗他人的處境和內心感受，增強對自己行為方式的道德價值的判斷力。

三是提供現實情境。教師可以直接從生活中截取情境，就學生中所發生的有道德教育價值的生活內容進行情境教育，引導學生主動去發現、探究並嘗試自己解決生活中的問題，從而提高道德認識，升華道德情感。

（五）教師要做到「一條主線，四個解放」

「一條主線」是指以學生主動參與、充分體驗的活動為主線。

「四個解放」指：

一是解放學生的大腦，讓學生多想一想。教師不僅要創設適當的問題情境，設置問題的內容，還要注意留給學生獨立思考的空間，鼓勵個性化的創新思維。

二是解放學生的嘴，讓學生多說一說。教師要創設自由、寬松、和諧的教學氣氛，讓學生充分討論、交流和溝通，給每位學生提供表現自我的機會。

三是解放學生的手，讓學生多做一做。「做是學的中心，也是教的中心」（陶行知語）。教師要堅持「做中學」的思想，讓學生在「做」 中感受、體驗、領悟，形成內化的道德品質。

四是解放學生的空間，讓學生接觸大自然和社會。教師要加強教學內容與學生生活實際的密切聯系，教學空間不局限於學校和課堂，努力創造條件讓學生走出教室，到大自然和社會實踐中去學習，在理解和感悟中受到教育，逐步提高道德認識和適應社會的能力。即使是課堂教學，也不必拘泥於固定的插秧式座位，可採用「扇面式」、「圓弧式」、「馬蹄式」、「自由結組式」等多種形式，為師生之間、生生之間溝通信息、傳達感情提供適宜的條件和空間。

J. 2016年後使用小學道德與法治課程標誰與2015年前使用小學品德與生活課程標准一樣嗎

小學道德與法治課程標誰與小學品德與生活課程標准，
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