讀幼兒園課程有感

『壹』 姚健的幼兒園園本課程設置與指導讀後感

從結構上看，一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價，也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會。即一是說明的部分，二是要有根據評價作品的部分，三是有感而發，重點在「感」字上。

首要的一點是「讀」。「讀」是感的基礎，「感」是由「讀」而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所「感」。所以，要寫讀後感，首先要弄懂原作。

其次要認真思考。讀後感的主體是「感」。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所「感」的醞釀、集中和演化的過程，有了這個 分析和評價，才有可能使「感」緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。

所以，寫讀後感就必須要邊讀邊思考，結合歷史的經驗，當前的形勢和自己的實際展開聯想，從書中的人和事聯繫到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什麼，反對些什麼，從而把自己的感想激發出來，並把它條理化，系統化，理論化。總之，想的深入，才能寫的深刻感人。

第三，要抓住重點。讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀後感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認真地選擇對現實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病 。

怎樣才能抓住重點呢？

我們讀完一部作品或一篇文章後，自然會受到感動，產生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀後感，就要善於抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復想，反復作比較，找出兩個比較突出的對現實有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現實意義的問題，寫出真實、深刻、用於解決人們在學習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。

第四，要真實自然。就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發。

從表現手法上看，讀後感多用夾敘夾議，必要時藉助抒情的方法。敘述是聯系實際擺事實。議論是談感想，講道理。抒情是表達讀後的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要准確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號。

從表現形式上看，也有兩種：一種是聯系實際說明道理的。這是用自己的切身體會和具體生動的事例，從理論和實踐的結合上闡明一個道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動活潑。另一種是從研究理論的角度出發，闡發意義。根據自己的研究和理解，闡明一個較難理解的思想觀點，或估價一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解。這一種讀後感的重點仍在「感」字上，但它的理論性較強，一定要注意關照議論文論點鮮明、論據典型、中心明確突出等特點。

『貳』 求讀後感一篇！！！

讀《陳鶴琴全集》有感
我認真拜度了《陳鶴琴全集》，漫遊在陳鶴琴幼教思想的長河裡，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行！
陳鶴琴在活教育中的方法論是"做中教，做中學，做中求進步"，現在我們幼兒園普遍開展的區域活動、教學活動中採用的小組分散教學等與陳鶴琴先生的生活教育方法、暗示教學法、小團體教學法均有異曲同工之妙，特別是陳先生的小團體教學方法，不僅當時杜威都強調"從做中學"和分組合作學習，就是今天在幼兒園教學改革中廣泛引進的"瑞吉歐教學法"等也非常強調幼兒的分組學習、共同研究和實踐活動學習。因此我在設計區域活動時就考慮了以下幾個方面：
一、發揮環境的暗示作用，引發孩子自主參與活動的積極性。
幼兒園的區域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環境相互作用，並在活動中獲得經驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環境，讓環境告訴幼兒，這里可以做什麼，該怎麼做，讓環境來"說話"，發揮暗示作用。
所以我在每個區角的牆面上都貼出了有些什麼玩的東西，和怎樣玩的步驟圖或範例，讓幼兒一看就明白。如語言區中，一台錄音機、一盒故事磁帶、一本相應的故事書、一疊圖片，這足以讓幼兒在獨立感受文學作品的同時，養成專注的習慣。
又如美工區中牆面"新浦江"它就是將畫、折、剪、貼的這一系列過程全部展示出來，讓幼兒自己去選擇，自己去探索，我要怎樣設計浦江鎮？給浦江鎮添什麼？教師通過提供多種材料供不同層次幼兒操作。這時教師在一旁觀察指導，適時、適當的提醒個別幼兒嘗試新的游戲內容，發展其弱項智能，最後鼓勵幼兒把作品布置到"新浦江"去。
二、提供層次性的材料，培養孩子通過不同層次來提高自我能力。
如何提供適宜的材料呢?我認為，區域活動提供的材料既應適宜幼兒的年齡特點，又能有效促進孩子向"最近發展區"逼近。我們以多元智能理論、孩子成長關鍵期、幼兒園教育活動主題為依據，然後有目的的設計材料。隨後讓幼兒在富有層次的內容上，不斷的擺弄探索，感悟新的經驗，獲得更一層次的發展。
如在益智區中，我為了讓幼兒更好的掌握排序的技能，我提供了三個層次的排序內容：第一層次：顏色排序，第二層次：圖形排序，第三層次：動物排序，這三個層次的內容看似無關，其實環環相扣，從易到難，通過有規律地進行排序能發展幼兒對顏色、圖形、動物的多種排列方法。從而拓展了幼兒對事物的想像力。
又如，在九宮格的游戲中（這是個發展幼兒的觀察力、記憶力的游戲。）幼兒天天剛拿到材料，盯著格子里不同形狀，不同排法的雪花片不知所措，在我的鼓勵下，他從第一頁最簡單的開始，慢慢的一步一步的先是看著樣子，照著排，數次之後，便能迅速的記憶下來，看了一眼之後能准確的排下來，從第一頁到最後一頁，從簡單的到最復雜的，天天用的時間越來越短，觀察力，記憶力也相應的得到了鍛煉。孩子也獲的了成功的喜悅。
三、創設多種材料組合的情境，滿足孩子的多種需求。
以自我為中心是嬰幼兒自身學習大綱的又一顯著特點，表現在他們對學習或游戲是由興趣和需要決定的，他們對什麼感到有興趣也是按照自己的意願，而不是有成人來選擇的。因此，只有使活動充分地激起他們的快樂和興趣，才會使他們主動地、持久地去投入活動，促進幼兒發展的目標也才會實現。所以我引用多元智能的理念，將多種智能領域有機的結合起來，把不同的材料進行組合，增強材料之間的聯系性，為孩子創設生活化的情境，力求讓他們感受到玩的各種不同的滋味、游戲的各種不同的情趣。在材料的投放中，我堅持以幼兒的生活經驗為基礎，強調材料的可操作性，使材料適應孩子的特點和需要，激發了孩子積極主動地與材料發生互動，從而得到發展。
如在建構區中，我讓幼兒收集大量的生活中的瓶瓶罐罐，一次性杯子，盒子，等廢舊物，通過提供不同的低結構材料，自然的東西來拼拼搭搭，學會利用廢舊物進行整合創建。這時孩子的想像力、創造力、動手力也一一展現出來，用盒子，瓶子搭的東方明珠出來了，用透明的一次性杯子裡面加些五顏六色的皺紙，一盞盞落地彩燈出來了，奚楨還用積木造了個立體停車場，一輛輛玩具汽車放上去即美觀，又節約了空間，真是個不錯的設想。
我還將建構區與美工區打通，這樣能培養幼兒之間互相協作的能力。建構區里需要什麼，可以讓美工區里的幼兒當場做起來，如前面的彩燈里的皺紙就是美工區里的孩子當場撕出來的，樓房需要窗口了，美工區里的孩子畫了，剪了送過去。孩子們忙的不亦樂乎，看著自己的作品展現出來，開心的不得了。
因此說"做中學，做中教，做中求進步"的教育方法實際上體現了我們大力倡導的一種新型的師動互動模式。"做"成為新型的師幼互動橋梁，教師與幼兒是一種平等、合作、互動的關系，教師通過身體力行表明和達成對幼兒的尊重和理解，兒童在"做"中可以充分享有自由和快樂，同時教師的幫助和指導又給了他們以切身的、平等的關懷和幫助，使他們在快樂中獲得最大程度的發展。"做中學"和"做中教"反對教師包攬一切，提倡師幼的合作與互動，強調"教"與"學"的辯證統一。這些教學思想、教學方法都是我們在教育改革過程中所大力提倡的。時至今日，陳先生這些教學方法和思想具有強大的生命力，對幼兒園當前教學改革，對我都具有極大的指導價值。我將時刻遵循著陳先生的理論，在幼教崗位上作出我的一份貢獻。
參考：http://www.mhe.sh.cn/cms/up/0805shu/ds510.htm

讀《陳鶴琴教育論著選》有感
陳鶴琴先生是我國兒童教育和兒童心理研究的開闊者和奠基人。他的幼兒教育思想對於我們如今的幼兒教育有著相當重要的影響。近日，我再次拜讀了《陳鶴琴教育論著選》，發現自己有了更深的認識和體會。
陳鶴琴先生最著名的莫過於他的"活教育"理論。"活教育"的思想精髓是我們今天進行教育改革值得借鑒和發揚的。
一、課程應實施"整個教學法"
陳鶴琴先生提倡的"整個教學法"，就是把兒童所應該學的東西整個地有系統地去教兒童學。因為兒童生活是整個的，教材也必然是整個的，互相連接不能四分五裂的。這與我們當前的主題教育不謀而合，主題教育講究整合，講究多領域之間的滲透。
1、"五指活動"的課程觀
陳鶴琴先生提出："五指活動的五指，是生長在兒童的手掌上的......是指要注意兒童心理和生理的發展。"他又說："五指，是活的，可以伸縮，互相聯系。......課程是整個的、連貫的。依據兒童心身的發展，五指運動在兒童生活中結成一個教育的網，有組織、有系統，合理地編織在兒童的生活上。"從陳鶴琴先生的論述中，可以清晰地 看到他對幼兒教育課程的理解是非常科學合理的。他的生活教育觀指引著我們對課程思想有了更深層次的理解。
2、課程"生活化"
正如陳鶴琴先生倡導的："所有的課程內容都要從人生實際生活與經驗里選出來"。生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、語言、科學、藝術、社會等多個領域的內容；生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經歷著生動又有趣的變化。而我們所實施的課程能否做到"還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學習"？如果我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去汲取營養，這將是一個有效的途徑。如我班孩子進行《好吃的水果》的活動中，我讓孩子觀察生活中的水果，讓家長帶孩子一起去水果店挑選水果、購買水果。在這過程中，孩子獲得了一定的感知與經驗，他們有的對水果的不同外形產生了好奇，有的對水果的不同口味感興趣，有的對水果的不同品種感到新鮮......。由於水果是孩子生活中極其熟悉和喜愛的東西，因此孩子從來沒有感到自己在學知識，只感到自己置身於愉快的生活之中。而這樣的活動又自然地融入了多個領域的學習內容，如：常識、計算、美工、語言、音樂等。
二、課程應以自然和社會為中心
"大自然、大社會，都是活教材。" --陳鶴琴
陳鶴琴指出："小孩子能夠學的與應當學的東西，本來是很多的，但是我們不能就這樣漫無限制的毫無系統的去教他。總必定要有一種組織，在相當范圍內，使其成為一個系統並使各科目中間互相連接起來發生關系。"自然和社會這兩種環境是兒童天天接觸到的，應當成為幼兒園課程的中心。大自然、大社會才是活的書、直接的書，應該向大自然、大社會學習。
1、課程的"自然化"
人來自自然，但隨著現代科技的飛速發展，人們在享受著高度物質文明的同時，也似乎與大自然的距離越來越遠。特別是生活在城市裡的孩子，林立的高樓，擋住了他們的視線。其實孩子們對於神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學習的最好課堂。因此要鼓勵孩子在大自然中盡情釋放，尤其要帶領城裡的孩子回歸大自然，親近大自然，感受大自然，充分運用他們的感官，看看、聞聞、聽聽、摸摸，使幼兒獲得豐富的感知。這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學習的空間，更是為了他們稚嫩心靈的陶冶。
2、課程的"社會化"
當今社會已越來越朝著社會化、多元化的方向發展。這也給我們的課程提出了一個很好的思路。幼兒園的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環境和社會資源。如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區整合起來，這樣的教育合力會產生不可估量的作用。
我們身處多功能的社區，有著獨有的特色和優勢。我們在實施課程的過程中，就經常組織孩子走出幼兒園、走進社區。
三、"活教育"的啟示
"要使兒童在各種活動中，對幼兒園發生親切的感情，進而得到啟發、得到教育，使兒童深深地體驗到幼兒園是他們的樂園。"這些耳熟能詳的話語是陳鶴琴先生的諄諄教導，也是陳老先生為之奮斗一生的美好願景，同時這更是我們教育改革的強大生命力。
事實上，在二期課改的實踐中，面對孩子們各種知識、能力、經驗的多種需求與渴望時，不斷地學習陳鶴琴先生的"活教育"理論對於我們幼兒園教師而言是非常必要的。我們應該從教育目標、活動內容、活動過程、活動形式、活動評價等多方面進行思考：
在確立教育目標時，我們會反問：怎樣在幼兒的已有經驗上有多一點的挑戰？
在確立活動內容時，我們會判斷：我精選的內容是幼兒終身學習必備的知識與能力、情感與態度嗎？
在確立活動過程時，我們會推敲：如何讓幼兒在活動過程中獲得直接經驗？
在確立活動形式時，我們會琢磨：怎樣的方式能讓幼兒的學習變得更有意義？
在實施活動評價時，我們會比較：如何更有效地實現"以幼兒發展為本"的理念？
在觀察傾聽時，我們努力了解孩子的需要。這兩個字眼對我們來說並不陌生，但要真正做到卻並不容易！關注班中的每個孩子，關注孩子們的行為，更關注孩子們的需要。
在回應互動時，我們嘗試轉變傳統的"教與學"的模式，力圖能科學地有效地教育幼兒，並根據幼兒的自發興趣為其建立"最近發展區"。在確保其積極、主動、獨立的前提下，使其的活動有意義、有價值！
在回應互動時，我們牢記陳鶴琴先生的教誨，在引導幼兒學習各種實際的、活生生的知識的同時，我們力求課程的整合與平衡。在課程設置上將健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動等有機配合、互相滲透。
在反思調整中，我們養成良好的思維習慣，經常詢問自己："今天孩子需要什麼，作為教師我看到了嗎？"、"今天孩子該怎樣學，作為教師我該怎樣教？"
真心希望孩子們能在我們的幫助與引導下健康茁壯地成長，讓幼兒園成為孩子們快樂嬉戲的樂園。
參考：http://www.mhe.sh.cn/cms/up/0805shu/ds540.htm

讀陳鶴琴《家庭教育》一書有感

陳鶴琴是我國現代著名的教育家和兒童教育專家，作為我國現代家庭教育的開創者，他的家庭教育論著曾經產生過廣泛的影響，其中《家庭教育》一書，被陶行知譽為「近今最有價值的專著，」「願為天下父母共讀之。

現代的幼兒教育，越來越重視家園共育，我是一名幼兒教師，又是一個孩子的母親，帶著雙重身份，認真的研讀了陳鶴琴先生的《家庭教育》一書，深感他的家庭教育思想具有豐富深刻的科學性和實踐性。鮮明的中國性和民主性，並具有大眾化的特點，不僅是我國家庭教育理論的寶貴財富，對幼兒園的教育活動也有著較強的現實指導意義。

陳鶴琴先生說：「一切活動，凡是兒童能夠自己做的，都要讓他自己做。做了就與事物發生直接的接觸，就能得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的性質。」「做事的興趣，愈做愈濃，做事的能力愈做愈強的。」他還經常風趣的說：「做父母的最好只有一隻手！」因為「父母的責任，是幫助孩子生活，是幫助孩子自立，是幫助孩子做人，」「孩子要自己做，自己生活，自己從中得到快樂，從做中獲得各種知識，學習各種技能。做是孩子的權利。」陳鶴琴先生的兒子一鳴，一歲半的時候，要自己吃飯，開始時勺子拿不穩，飯菜裝得不好，飯菜弄得一塌糊塗。還讓不讓孩子自己吃呢？陳鶴琴想，自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴巴也得到相當的滋味，即使做的不頂好，也是必經的步驟。於是陳鶴琴堅持讓他自己吃飯，漸漸的一鳴就吃的好起來了。兩歲多的時候，已經能夠非常熟練地用小錘子把釘子一根根敲進木板里。三歲多的時候能准確地剪出圖案，用小噴壺澆花很在行……這些都是做的結果。

陳鶴琴認為，要善於激發孩子做事的主動性，不必要去命令孩子做什麼，怎麼做。而要啟發他自己去想，自己去做，給他自動的機會。

現在，一個孩子往往要有6位直接的扶持者，父母、祖父母、外祖父母、此外加上叔姑舅姨，可以說是「眾人扶一」。幼兒在家庭中被置於高貴的地位，受到十分優厚的待遇，家長都十分重視孩子智力的開發，生活上的一切事情都由家長包辦代替，總怕孩子累著，怕孩子出危險，當孩子穿著棉衣爬來爬去拿玩具(購買玩具)時，就覺得孩子太難受，急忙把玩具(購買玩具)遞到孩子手裡；當孩子蹣跚著上下樓梯時，總擔心孩子會摔壞，就抱著他上來下去；當孩子用小勺學著吃飯時，總擔心孩子吃涼飯會鬧肚子，就一口一口地喂到孩子嘴裡……對孩子的吃、喝、拉、撒、玩家長照顧的無微不致，至使孩子的手、腳、口、腦等都失去了「用武之地」。

包辦代替的事情也經常在我身上發生，女兒五歲的時候，看電視想自己插電源試一試，我沒有同意，女兒生氣的說：「你沒有故事《小馬過河》中的馬媽媽好！馬媽媽還讓小馬淌水試試呢，你連試，都不讓我試以試。」女兒的話讓我猛醒，實際上，包辦代替的害處我很明白，可是在孩子中、生活中，我總是情不自禁的幫孩子做這做那。我靜下心來認真地反思了一下自己，平時在家裡，在幼兒園的工作中，我自覺不自覺地到底為孩子包辦代替做了多少事情？今天這事是發生在女兒身上，如果是發生在幼兒園的孩子身上，幼兒園的孩子敢不敢給我提意見？做為一名受過專業教育的幼兒教師，都捨不得讓自己的孩子動手「做」事，又怎麼要求家長不包辦代替？

再看看書上陳鶴琴先生分析家長包辦代替的害處：「一是剝奪了孩子肌肉發展的機會；二是養成了孩子怠惰的習慣；三是養成孩子不識世務，不知勞苦的習慣；四是阻止兒童發展獨立自主的精神。」在今後的工作中，我要必須做到：

第一、對孩子的關照要適度
孩子的許多事情需要父母或老師幫助去做，但這種幫助應隨著年齡、時間、地點和事物的不斷變化進行調整。能讓孩子自己做的事情，盡量讓孩子自己做，避免處處以「代勞」，一百個不放心。

第二、在幼兒中適當開展「獨立工作」與「創新」活動。
鼓勵、誘導與指導孩子說出自己想說出來的話，做自己想出來的好事，獨立地做些力所能及的事。從實際出發，逐步培育幼兒的獨立精神，教會孩子獨立行走。

第三、家園同步施教，形成教育的一致性
加強學習，轉變觀念，提高自己的理論水平，業務能力及交往和應變能力，不放過每個與家長溝通交流的機會。使家園雙方能夠針對孩子的具體情況，共同研討教育對策，進行同向、同步教育。

改革開放，社會對人才素質要求越來越高。今天的孩子將是21世紀中華民族騰飛的生命軍，每一個真正具有愛心的家長，幼教工作者，請放手讓孩子自己去做任何事情，讓他們從中總結經驗教訓，增長知識。惟有這樣，才能使他們能夠充滿自心地立足於現代化的社會主義建設；才能為祖國輸送出優秀的創造型人才；我們的祖國才會更加繁榮富強。
參考：http://www.ha.xxt.net.cn/jxbd/jxbdArticlew.action?arid=80324&leixing=1

看一看，摘錄摘錄吧，希望可以幫到你哦！(*^__^*)