新課程改革的不足與方向

Ⅰ 新課改的方向是什麼

創新能力和實踐能力培養本身屬於素質教育的基本內容，新課程改革就是為了實施素回質教育。現在答已經很明確，課堂教學的主要方向是全面提高學生的素質，是如何全面提高學生的素質。考慮到各科的特點不同，我想應該得到不同的答案。培養學生的思維能力當成為數學課堂教育的主要目的。以語文為例，課堂教學當時提高學生理解和運用語言的能力。英語應增強語感，學會交流，並應用於生活，工作中。以《課程標准》和教材為依據，在教師指導下自主學習，達到全面發展的目的。提高綜合素質，成為新時代的精英，是新課改的新方向

Ⅱ 政治理論學習不夠，理論水平不高

1、自覺主動抽時間學習，積極參加支部學習的活動，自覺主動地抽出時間版學習政治理論方面的書籍。權

2、學習中集中通讀文章、看報紙和電視新聞較多，認真坐下來研究原著少，雖然在學習中有時也寫一些心得筆記。

Ⅲ 新課程明確了考試內容的改革方向，即重視什麼與什麼

1、評價改革就是考試改革嗎？考試改革的方向是什麼？

很多教師把評價改革等同於考試改革，認為評價改革就是考試內容、考試方式的改革。這是長期以來將考試作為評價學生、教師和學校發展的惟一手段而造成的。新課程改革提出考試只是評價的一種方法，促進發展的評價體系更為關注學生、教師和學校發展的過程，需要藉助其他的評價方法和手段收集反映學生、教師和學校發展過程與狀況的證據。目前的考試技術主要還是用來考核學生發展的結果，忽略了其發展的過程，因此考試改革本身無法等同於新課程中的評價改革。

其實，評價和考試有著根本的區別。非規范化的評價其實貫穿於教育教學的每一個環節，當教師有意識地將評價的激勵和改進的功能與日常的教育教學行為結合起來，把發展性評價日常化，通過口頭評價、隨時評價的方式，就會最大程度地介入學生成長的過程，促進學生的發展。但考試則是一種較為嚴格的具體評價方式，它根據一定的目的，按照一定的要求進行命題，通過學生解答問題的過程與結果考察和掌握學生的發展狀況。因此，評價的非規范性極大地拓寬了評價的影響時空，不但有助於隨時把握學生發展的狀況，也有助於隨時促進學生的發展。這些都是考試及考試改革所不能替代的。

作為評價的一種方法，考試改革與評價改革相輔相成，有著密不可分的千絲萬縷的聯系。由於新課程評價倡導「立足過程」的發展性評價，考試改革無論從其功能和價值上，還是考試內容、考試方式，以及對考試結果的處理方面，也都體現著相同的評價理念和工作思路，突出地表現在以下幾個方面。

(一)在考試內容方面，加強與社會實際和學生生活經驗的聯系，重視考查學生分析問題、解決問題的能力。即多考查學生的實踐動手能力和創新思維，少考查記憶性的內容。

(二)在考試方式方面，倡導給予多次機會、綜合應用多種方法，打破惟紙筆測驗的傳統做法。

(三)在考試結果處理方面，要求做出具體的分析指導，不得公布學生考試成績並按考試成績排名。

(四)關於升學考試與招生制度，倡導改變將分數簡單相加作為惟一錄取標準的做法，應考慮學生綜合素質的發展，建議參考其他評價結果(如學校性評語、特長、成長記錄袋等)，將形成性評價與終結性考試結合起來。

總之，考試作為學生評價的一種方式，需要和其他評價方法如開放性的質性評價方法有機地結合起來，全面評價和判斷學生發展的狀況。可見，評價改革並不能簡單地等同於考試改革，但考試改革是評價改革的有機組成部分。

2 您認為在高考考試中如何體現高中物理新課程的選擇性？

第一、在試題的結構和內容上體現新課程的選擇性高考考試說明及高考試卷體現高中物理課程的基礎性和選擇性，為學生有個性地發展提供了空間，促進了知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三維課程目標的實現。試卷中以雙基考查為主，關注了對雙基的理解和應用。超量給題限量答題體現了新課程的選擇性。

第二、在高考考試前的復習階段條件許可的情況下,允許部分學生提前獲得修滿高中畢業學分,提前進入高考修習課程。以體現新課程的選擇性和靈活性

Ⅳ 你對學生減負增效工作有什麼好的建議和意見

應該說，給中小學生減輕過重的課業負擔—直是黨和國家高度重視的問題，有效解決好減負難題，是實踐三個代表重要思想，貫徹科學發展觀的具體體現，我們要從以人為本的高度積極尋求對策。
1、端正思想觀念，樹立正確的人才觀、教育觀。減輕中小學生過重負擔的背後，是教育觀、人才觀等問題，它涉及到社會各個方面，所以端正思想的對象是全社會，而不僅僅是學校和教師。這個對象如果把握不準，一切可能都成紙上談兵。真正能夠讓學生減負的是社會，特別是社會的用人機制，所以如何看待人才，是能否將減負工作真正落到實處的關鍵。不同的工作崗位對人才的規格要求顯然是不同的，如果人才標准整齊劃一，導致的結果不是人才的巨大浪費，就是人才的極度稀缺。為什麼我們引進了世界上最先進的機器卻製造不出最先進的產品？是因為我們缺少熟練使用機器的工人，缺少技術工人也是人才的思想，缺少對這類人才培養的機制，更缺少尊重和正確使用這類人才的社會環境。另外，傳統的「學而優則仕」的成才觀念今天仍有巨大影響，許多家長的價值體系中只把成功理解成就是做官或者有份好工作。很少有家長清楚地考慮一下根據孩子特點幫助選擇成才之路；很少有家長在考慮孩子的未來時認真地想過他是否會有快樂的人生，家長這種「望子成龍」的強烈的成功焦慮症，使得孩子在背負社會壓力的同時還得承載家長的壓力。因此只有從我國社會主義建設的實際出發，端正思想，務真求實，樹立正確的人才觀，才能真正屏棄封建的人才等級觀念，才能遏止社會上盲目追求高學歷、只重文憑不重能力的虛榮攀比的用人之風，才有可能改變千軍萬馬過「獨木橋」的現狀，從源頭上切除學生過重負擔的製造點，減負工作也才有可能真正產生實效。
2、強化政策導向，發揮政府宏觀調控作用。實行社會主義市場經濟缺少不了政府的宏觀調控作用，減負問題也如此。政府要從國家民族興旺發達，從提高全民族整體素質的高度加強對教育及相關問題的政策導向和宏觀調控，在教育機制、課程設置、考試制度、評價制度、社會用人機制等方面與時俱進，深化改革，營造有利於減負、有利於學生身心健康發展的社會大環境，從而真正解放學生，使教育在改革創新中煥發生機和活力，培養更多不同層次的優秀人才，為祖國的發展提供可持續的保證。
3、完善考試制度，建立多種形式並舉的升學機制。一考定終身，單一的升學考試制度伴隨了我們多年。在計劃經濟體制下，這種制度為選拔人才起過積極的作用，但隨著改革開放不斷深入，情況發生了很大變化。從尊重人、關心人，注重人的全面發展的科學發展觀看，單一的選拔性的考試制度既不利於個體的全面發展，不利於體現全體學生公平發展的權利，它是導致學生過重負擔的直接原因，考試制度改革勢在必行。教育部《2003——2007年教育振興行動計劃》中已明確講到了這個問題。這是一個很切實際的政策導向，體現了以人為本的思想，是減輕中小學生過重負擔的有力抓手和根本措施之一。
4、實施新課程標准，注重人的全面素質的提高。學生過重負擔最顯性的表現是作業多，導致作業量偏多的關鍵原因是教材的繁、難、偏、舊以及考試的偏題、怪題、難題。國家新一輪課程改革正是想解決目前教育中存在的這些問題，建立國家、地方、校本三級課程體系，從知識本位的灌輸到學生主動的學習，更多地注重學生在知識學習能力訓練中的體驗、領悟，注重學生社會實踐能力的獲得，注重學生的個性弘揚與創新能力，在生動活潑中發展學生，把學習變成一件快樂的事，變負擔為樂趣。
5、改革評價制度，形成有利於學生健康發展的評估體系。評價制度和考試制度是相輔相成的。僅僅改革考試制度而不改革現行的教育評價制度顯然是不夠的，從一定意義上說，不夠科學合理的評價指標，是教師、學校滋生功利主義的溫床。正是我們對教師、對學校教育質量的評價上過分地強化學生的考試成績和升學率，才導致教師和學校把所有的精力都集中於如何讓學生取得一個好分數上而忽視學生作為一個人、作為國家未來的希望所應具備的其他素質的培養，進而又把這種偏激的追求化作了學生沉重的學習負擔。所以要減輕學生過重負擔，就必須對現行評價制度進行徹底的改革，形成有利於學生健康發展的科學評估體系。
值得指出的是，本文所述減輕學生過重負擔的措施更多的偏重於以人為本的角度，更多的著眼於跳出教育看教育，試圖從更深更廣的層面上給減負問診把脈。其實進一步深化教育內部改革，重視基礎教育的投入，擴大高中段招生規模，改變家庭教育觀念等都是減負的有效措施之一，這里不再贅述。
6、學生在情感方面，兩性方面認知不到位，忘家長老師往正確的方向引導！
7、減負意味著對自己孩子和學生的關愛。

Ⅳ 新時代教育變革的方向在哪

新課程的發展為高中地理教學提供了良好的教學指導，其教學目的是培養符合時代專發展要屬求的高精尖人才，因此，在對傳統高宗地理教學進行改革時，新課程的引入勢必會與傳統教學模式在教學形式上發生一定的沖突，因此，在新課程背景下，高中地理教師就應合理的結合學生自身的特點制定符合時代發展、學生自身發展的教學新方法，據此，通過闡述在實踐中總結出來的高中地理教學經驗，進一步改革優化，制定出符合學生發展、社會發展的新型教學模式。地理新課程標准明確指出，地理課堂教學應「倡導自主學習、合作學習和探究學習」，注重學習的過程和方法。而提出地理問題是進行地理探索學習的開始。然而很多教師備課時缺乏提問環節的設計，教學中提問顯得隨心所欲，提問問題缺乏針對性和實效性，提問對象隨意性大，盲目提問，不能真正提高教學效率。教師要設計出有價值的、可供學生探究的教學問題，必須遵循以下原則：科學性原則、發展性原則、生成性原則、啟發性原則、興趣性原則。同時設計問題還要准確把握教材重難點，貼近學生的生活實際，注重教學過程中的動態生成。

Ⅵ 怎樣才能把初中歷史學好

我們初三的歷史課大致可以分為兩個部分：新課和復習。
首先新課部分，我們初三學習的是世界史的相關內容。其中包括了世界古代史，世界近代史和世界現代史三個部分。我們現在普遍認為對於世界史部分的學習，比較重要的問題是因為世界史的思維方式和中國有較大的不同。而在歷史進程以及歷史的發展軌跡方面，歐洲及美洲也與中國有較大的不同。而且在世界史部分的內容中，我們的時間線會比較雜亂，歷史史實、歷史事件會比較多，而且由於我們之前對外國歷史的不了解，會有很多不熟悉的東西。這就會造成我們對九年級歷史學習的不自信。
而且由於現在的中招考試越來越注重事件與事件之間的聯系。我們一旦有某一節課或者某一個知識點沒有當時聽清楚，就會對後續的學習產生影響。所以這就要求我們首先要理清邏輯關系。另外，我們需要每天學習好每天的知識，做到當堂的問題當堂解決。
在復習階段，我們最重要的是河南鄉土史部分的復習，因為在這之前我們沒有經過系統的河南鄉土歷史的學習，我們學習的中國古代史包括了全國的內容。那麼這就需要我們把河南的鄉土史單列出來進行復習。剩下的那種就是中國古代史的其他內容以及近現代史的內容，其中包括了近代列強的侵略，中國的民主革命以及中國共產黨建設新中國的歷史。
在最後，我們需要學會熟練的運用速查，解析與檢測等參考資料。在考試的時候，我們甚至可以將地理地圖冊包括政治的書以及參考資料帶進考場，以便在考試中迅速找到需要的資料。

Ⅶ 新課改的方向是什麼

創新能力和實踐能力培養本身屬於素質教育的基本內容，新課程改革就是專為了實施素質教育。現在已屬經很明確，課堂教學的主要方向是全面提高學生的素質，但問題的關鍵不是主攻什麼？而是如何全面提高學生的素質。考慮到各科的特點不同，我想應該得到不同的答案。以數學為例，講授法無疑是最適用的方法之一，培養學生的思維能力當成為數學課堂教育的主要目的。以語文為例，課堂教學當時提高學生理解和運用語言的能力。學科不同，主觀的方向則不同。江南兄提到「由教師教」到「學生學」簡單明了的揭示了課堂教學的方式轉變，對各個學科都適用，讓學生動起來，以《課程標准》和教材為依據，在教師指導下自主學習，達到全面發展的目的。
在下個人之見，不畏評判，只為學習交流。

Ⅷ 如何點評小學語文公開課

一、 評價一堂小學語文課的教育思想。
教育思想是課堂教學的靈魂。當前，在貫徹落實新一輪課程改革綱要精神情況下，評價一堂小學語文課，應看執教者是否做到了如下幾個思想觀念轉變：
（一） 重傳授向重發展轉變——樹立目標意識。
重發展，就是樹立以人為本的觀念，在學生主動獲取知識的同時，使學生在語文課上得到人格、智力、能力、情感、態度、習慣等的和諧發展。要樹立四會培養目標（學會認識、學會做事、學會共同生活、學會生存與發展）
（二） 統一規格教育向差異性教育轉變——樹立個性意識。
每個學生，智力發展水平、個性特長、非智力因素、學習領域都存在差異，語文教學應重視學生的個性差異。
（三） 由重教師「教」向重視學生「學」轉變——樹立主體意識。
語文教學過程，應該是在教師組織指導下，學生自主、合作、探究的學習過程。要重視學生學習的過程，而不是只關注學習的結果。
（四） 由單向信息交流向綜合信息轉變——樹立研究意識。
單向信息交流主要是教師和學生交流，綜合信息交流是以討論研究為形式的課堂教學結構，信息在師生、生生間達到了最大限度的交流。
（五） 由居高臨下向平等和諧融洽轉變——樹立情感意識。
學生學習過程，伴隨著感受、情緒、意志等而展開，思維發展、創新意識培養需要民主平等的課堂氣氛。要重視情感、態度、價值觀的熏陶。
（六） 由教學模式化向教學個性化轉變——樹立特色意識。
教學活動是創造性的活動，教師要採用多種方法，創造性的使用教材，教出個性、教出風格。
二、評價一堂小學語文課的原則
（一）實事求是原則
實事求是指對語文課的分析要以課堂的真實情況為基礎，以科學的理論為依據，不帶任何偏見，不夾雜感情因素，不分厚薄親疏，通用一把尺子，一個衡量標准。恰如其分地進行評價。
（二）坦率誠懇原則
所謂坦率誠懇就是對課的長處一定要充分肯定，看準了問題，一定要明確地提出來，不能含含糊糊，一味「好、好」無根據地唱頌歌。對缺點和不足，也不應顧及面子，遮遮掩掩，要直截了當地指出，成績要說夠，缺點要說透。
評課時要考慮教師心理承受力，對年長和心理承受力弱的教師應含蓄、客氣一些，對年輕而心理承受力強的教師可坦率直爽一些。
（三）兼顧整體原則
小學語文教學過程是一個完整的過程。評課者應樹立整體思想。通常，在分析課堂教學時常常會出現兩種傾向。一是只注意到了一節課的整體分析，而忽略對局部的分析。二是脫離整體孤立地對局部進行評價。因此，評課者應注意樹立整體意識；堅持在評課中，把點和面，局部和整體結合起來。
（四）激勵性原則
評課者科學的藝術性的評課能激發教師鑽研教材，研究教法的積極性。對於一些中青年教師如有幾次成功的課得到恰當適時的鼓勵和評價，可能使他們後來成為教學明星和能手的直接動力因素。運用激勵的導向，可以達到：聽一堂課促進多堂課，聽一個人的課激勵一批人，聽一門學科推動多門學科。
（五）差異性原則
被評的教師情況不同，對課堂的要求不同，評課的側重點也應有所不同，評課就應各有側重。在評課形式上應該因人制宜，靈活多樣，做到以理服人，以情感人，以知導人。
（六）講究方法原則
評課的對象是活生生的人。所以應遵循人的認識規律，符合人的心理過程。首先，要充分尊重講課者的勞動。一般來說，不管是成功的課，還是失敗的課，教師都在不同程度上花費了心血，因此在評課時，評課者通過對問題的分析肯定這一點。其次，要褒貶得當。評課的褒獎與貶斥要有個「度」，決不是褒越多越好，貶越少越佳。過多而不切實際的肯定，會給人虛假逢迎之感。在談到缺點時要講分寸，應以商量和提建議的口吻與執教者交換意見。再次，要主次分明，評課時在關鍵重點問題上要多加分析，道理講透，而在一般的問題上，則可一帶而過。尤其對缺點問題要抓要害，予以分析，一般問題可輕描淡寫，留給教者自己去玩味。

Ⅸ 經濟學就業方向

個人認為，經濟發展日新月異，傳統經濟學對社會依舊有著理論和現實價值。

中國傳統經濟思想曾經繁榮取得輝煌的成就不僅為中國古代經濟長期領先世界提供了思想指導而且為西方現代經濟學的形成和發展提供了先行思想因素。 在新的歷史條件下，中國傳統經濟思想依然具有非常重要的理論和現實價值，其合理的核心和積極因素值得進一步挖掘。

英國著名學者李約瑟在中國的科學技術史研究中提出過為什麼中國幾千年來創造和發明了這么多科學技術，但是現代科學的誕生不是在中國而是在西方的問題。

也就是所謂的“李約瑟之謎”。

中國經濟思想史也存在這樣的謎團。

為什麼中國古代有那麼輝煌的歷史成就，現代經濟科學沒有在中國誕生，或者中國經濟思想為什麼沒有發展成現代經濟科學，必須從西方引進經濟學嗎？ 對於這個問題，經濟學界也有一些討論。

黃少安認為，中國在經濟和文化上長期領先世界，是大規模的物博，不存在嚴重的資源不足，所以以資源不足為前提，以競爭為主線的經濟學不發達。 易綱認為中國沒有成為經濟科學的發源地與語言和思維模式的差異有關，與形式邏輯的不足發展有關。 從經濟思想的學術背景考察，中國傳統學術重視與事物內部各方面、各環節及其他事物的相互關聯作用，缺乏分類細致的研究和共同語言的示範構建，影響了經濟思想理論圖像整體的清晰度。

其實，中國傳統經濟思想蘊藏著許多現代經濟學的理論要素，孫中山在1912年也提出了“經濟學在我國亂舞”的說法。

關於中國傳統經濟思想的成果、貢獻和歷史地位，筆者另行用專業文討論，這里只介紹一些西方學者對中國傳統經濟思想成果的肯定。

1911年哥倫比亞大學政治經濟學教授亨利舒格為陳熙章《孔門理財學》撰寫的序中指出，儒學是“偉大的資產管理系統，偉大的道德和宗教系統”。

陳熙章學貫穿中外，貫穿古今，其專業無疑用經濟學的理論框架解釋儒家經濟思想，為國際學術界系統理解中國傳統經濟思想打開了大門。

凱恩斯在1912年為《孔門理財學》編寫的書評中用約三分之一的篇幅轉換中國的貨幣制度和思想，指出漢代賈誼、宋代袁謝、明代葉子奇等“中國學者早就知道格雷欣的法則和數量理論”。

近代下降，馬克思主義經濟學和西方經濟學構成中國經濟學發展的兩條主線，當前國民的問題分析和理論創新基本在這兩條基礎上。 20世紀90年代，由於國內經濟學家國情不同，西方經濟理論沒有向中國提供現成的答案，提出不能全面適用西方經濟學，因此“創造中國獨自的經濟學”和“非審查度本國思想上的背景，是系統的

這種思潮至今仍在持續，呼應著20世紀340年代一些學者的學術呼籲和歷史呼籲，唐慶增說：“學者注意現在中國經濟組織的內容，詳細調查過去中國經濟思想的得失，用學說的長度創造新思想，創造現在的經王亞南也提倡設立“中國經濟學”，自稱“‘中國經濟學，這個命題將成為我的研究中心’”。

關於是否建立中國經濟學，理論界有爭議。

有些學者認為“經濟學的基礎理論本身具有普遍的科學意義，沒有國界”。

也有學者直接反對“中國經濟學”和“西方經濟學”的提法。 在此基礎上，我認為適當的提法應該是創立經濟學的中國學派或中國經濟學派。

世界經濟學說史上已經有法國重農學派、英國劍橋學派、瑞士洛桑學派、奧地利學派、德國歷史學派、美國制度學派等多種帶有國家色彩的經濟學派，其起伏的變遷大體上是從歐洲向美國的變遷

因此，有理由期待中國特色、中國風、中國出色的經濟學派以及中國作為全球經濟學研究中心的形成和發展。

看現在，作為轉型社會，中國經歷了從傳統的計劃經濟向市場經濟的轉變，西方成熟的現代市場經濟國家大多沒有類似的經驗，其市場經濟的歷史厚度與中國不相上下，同時也是中國社會經濟發展面臨的城鄉

因此，建立經濟學的中國學派必須深深紮根於中國現實經濟的土壤中，對中國自身的經濟發展形成說明力、影響力和預測力。

那麼，如何建立中國經濟學派呢？

又是誰做的呢？

很明顯，這應該是中國經濟學家和經濟思想家的歷史使命。

在經濟學說史上，許多經濟學家向社會變革提出了理論上的創新，許多學術追隨者探討精益求精，共同推進了經濟學的範式轉變和革命。

中國經濟學派的創立也需要亞當史密斯、馬克思、馬歇爾、凱恩斯、海耶克等經濟學大家及其經濟學學術共同體的繼承、競爭、合作，才能實現目標。

一個經濟學派的成立至少需要兩大條件。

一是迄今為止在社會歷史上有充分的理論探索，提供了很多先行理論要素。

例如，亞當史密斯出版《習學記言》之前的數百年間，西歐重商學派、法國重農學派等對資本主義經濟體系進行了很多研究，積累了很多理論素材。

二是經濟發展實踐的檢查和經驗的積累。 現代成熟的市場經濟國家也經過原始資本的積累、商品的輸出、資本的輸出、產業革命的長期發展過程，它們在實踐中不斷進行探索、試行錯誤，為理論創新提供了源頭的活力。

中國的改革開放還有30多年，再過20年左右全面深化改革和擴大開放的實踐探索，將積累足夠的素材和比較豐富的經驗。 其中有具有世界意義的理論要素和經驗總結。 這將為中國經濟學派創新打下堅實的基礎。

建立中國經濟學派不是“製造獨立的特殊研究壁壘”，而是根據普遍性和普遍性表現中國特色、中國風、中國氣派。

因此，一個要以馬克思主義經濟學為指導，二個要借鑒西方經濟理論，吸收人類的一切優秀成果，三個要吸收中國傳統文化和經濟思想中的有益因素。

三者不能偏廢，過去被忽視的中國自身固有的哲學傳統和經濟思想的起源需要特別重視。 正如霍奇森指出的，“卡爾馬克思、弗里德里希恩格斯和德國歷史學派一樣是哲學文化的產物”，這種哲學文化是德國的哲學傳統和經濟學傳統。

中國經濟學派的發展和創新同樣需要對傳統的尊重和傳承。 傳統的經濟思想中有一些長期留下的基本要素，其歷史越深入，持續的影響力也越大。

例如，在現代經濟學倫理和生態關懷的恢復趨勢下，中國傳統經濟思想中義利合一的倫理養分和天人合一的生態內涵，特別值得充分汲取。

儒學的復興與中國式管理

中國為什麼沒有發展西方式的資本主義？

這是韋伯的“中國宗教：

儒教與道教》提出的主要問題是儒教倫理阻礙了古代中國的合理化經濟發展，不能形成新教意義上的資本主義精神。

20世紀70年代，韋伯斯特的這一論斷遇到了儒家文化圈國家和區域經濟崛起的挑戰，之後形成了長期的學術爭論。

余英時分析了16世紀至18世紀中國傳統社會的商人精神，儒家倫理也具有新教倫理的“入世苦行”(innerworldly asceticism )屬性，是“勤”、“儉”等資本主義興起的必要條件和“合理化” 當然，他還指出，這些精神因素必須在其他客觀條件，特別是經過“合理化過程”的政治和法律的適當合作下，推進合理化的經濟發展。

隨著國家管理體系和管理能力現代化的推進儒家倫理許多有利於社會經濟發展的價值因素與一些現代性因素相結合，發揮更大的作用。

因此，中華民族的復興和儒學的復興是分不開的。

這里的儒學是指融合各家中國傳統文化。 古今思想沒有高低之分，論證的一致性和嚴密性有差異。

儒家倫理儒學的現代意義是對宏觀經濟方面的促進作用，也是對微觀管理方面的借鑒作用。 古代管理思想一般簡潔，但深刻揭示人性，反映事物發展規律的思想具有普遍永恆的價值，穿透時空，給今天的人們以啟示。

澳大利亞學者李瑞環認為：“儒學的復興將在世界文明的核心中佔有一席之地，將帶領世界走向21世紀，成為21世紀的管理主流。”

當前中國企業面臨的特殊問題不能完全照搬西方的管理模式就能解決，需要構建中國式的管理模式。

台灣學者曾仕強對中國式管理模式下的定義是，在中國管理哲學中合理運用西方現代管理科學，充分考慮中國人的文化傳統和心理行為特性，達到更好的管理效果。

中國式管理是合理化管理，以安人為最終目的，更具包容性，主張從個人修身做起，然後有資格從事管理，事業是修身、齊家、治國的實際演習。

卷辨浩繁的古代古典文獻蘊藏著豐富的管理思想，歷代齊家、治國、用兵、商業創業實踐積累了豐富的管理經驗，傳統的管理思想和實踐可以給現在的管理者帶來深刻的啟示。

這是中國式管理模式的概念定義，其本質是中國文化主導的管理模式，是融合了西方優秀管理思想的中國特色管理模式。 當然，中國式管理模式的研究與構建，不僅要從古典文獻入手，還需要著眼於現代企業的成功實踐，升華理論。

反觀西方管理模式，經歷了回歸倫理、文化的過程。

早期的產業革命空前擴大了經濟活動的規模，在“工具人”、“經濟人”的行為假設下，企業管理也越來越機械化、制度化，人性異化問題越來越暴露。

為了扭轉這種管理偏差，西方企業管理模式經歷了科學管理階段、行為科學階段、管理科學階段、企業文化管理階段的發展高度，科學思維和倫理文化在組織管理中的作用越來越受到重視，背後有人是“社會人”、“自我實現的人

實際上，西方管理學界對企業文化的關心和重視也是從日本經濟和企業的崛起開始的。

作為儒家文化的發源地，中國在企業文化營地模式中，通過注入儒家“仁義”、“慈愛”、“忠實”、“誠敬”等價值因素，彌補制度剛性管理不足，促進形成以人本主義為核心的人文基礎的中國式管理模式

中國傳統經濟思想曾經繁榮取得輝煌的成就不僅為中國古代經濟長期領先世界提供了思想指導而且為西方現代經濟學的形成和發展提供了先行思想因素。 但是，18世紀英國發生了產業革命，中西經濟的發展開始出現大分流，中國的傳統經濟思想逐漸落後於西方經濟學所說的發展，未能形成具有現代意義的經濟學理論。

但是在新的歷史條件下，中國傳統經濟思想依然具有非常重要的理論和現實價值，其合理的核心和積極因素值得進一步挖掘。 另外，人類社會的經濟活動和經濟行為具有很強的通約性，中國經濟學派應該建立在可通約的研究分析框架和基於規范的學術話語系統之上。

這需要推進傳統的範式轉變。 否則，落在傳統經濟思想的舊發展路徑上，很難進行大的創新。