新課程標準定義

① 新課標是如何給數學下定義

1數學（mathematics），簡稱maths（英國英語）或math（美國英語），是研究數量、結構、變化、空間以及信息等概專念的一門學科屬，從某種角度看屬於形式科學的一種。
2借用《數學簡史》的話，數學就是研究集合上各種結構（關系）的科學，可見，數學是一門抽象的學科，而嚴謹的過程是數學抽象的關鍵。
3數學在人類歷史發展和社會生活中發揮著不可替代的作用，也是學習和研究現代科學技術必不可少的基本工具。

② 新課標橢圓第二定義

有，只是不是在橢圓那一節中，而是在最後一節又出現

③ 新課程標准，素質教育 的定義是什麼

新的語文課程標准中對閱讀的定義

答案第一：

珍視學生獨特的感受和體驗——「個性化閱讀」

一、含義
新的語文課程標准對閱讀教學提出了全新的理念，認為閱讀是學生個性的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。可是，如何讓學生主動積極參與到閱讀實踐活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，這在閱讀教學實踐中是一個非常重要的問題，這關繫到新課改的閱讀教學理念能否真正貫徹落實。我認為，在閱讀教學中，以學生的發展為本，還學生以學習和發展的主體地位，開放閱讀空間，「珍視學生獨特的感受，體驗和理解」是一種行之有效的教學策略。
二、背景
傳統理念下的閱讀教學中，我也注重閱讀訓練，與學生一起理清思路、理清主要內容，體會重要語句在語言環境中的意義和作用，體會用詞的精當，但由於我備課時，對自己設置的問題都准備了正確的答案，因此每每隻要學生的回答與教案（包括教材、教參）里的答案相同時，我便要匆忙地把教案里的「答案」交給學生，取代了他們的鮮活的感受、體驗和理解。並一面囑咐學生把答案記錄一下，課後背記住。但結果呢，考試起來，學生就同一問題就是不理解，加上答案唯一，因而錯誤率便高。每每我便在課堂里大聲質問：我在黑板上寫過不下三次的答案，你們仍然記不住呀？可學生的兩眼裡是迷茫與委屈呀！因此我多次反思自己；作為學生，每個人的知識積累、認知水平、生活體驗不同，怎能對文本的閱讀得出同一種理解呢？在教學中，我是怎樣對待學生的獨特的感受，體驗和理解的呢？用所謂正確的標準的答案來取代學生的感受，統一學生的理解，來縛學生的思維，抑制學生的個性，不就阻礙、窒息了學生的創造了嗎？所以在教學新課程時，我便決心更新教育觀念，不能把學生當作灌輸的容器，或教學預先設置一個個圈套（問題），讓學生往裡鑽，而是要開放課堂空間，讓師生之間，學生之間，學生與文本之間進行平等的交流，挖掘學生身上的潛在能力，讓學生走進文本，以已有的知識和經驗去閱讀文本，感受形象，體驗情感，發展獨特的欣賞和評價能力；能運用合作的方式，共同探討疑難問題，拓展思維空間，提高閱讀質量。

④ 高中數學課程標准中為什麼要重新定義角

LZ您好.

初中階段,我們將兩條射線所圍成的圖形叫做角,分為0~180度的角內,定義了銳角容,鈍角,直角,平角,還有360度的周角.

但在現實中,我們經常可以見到超過360度角的情形,譬如體操的轉體1080度(轉體3圈),還有我們有時開車想區分表達左轉45度和右轉45度的區別,那就又要像引入負數一樣,引入負角的概念

於是我們才對角做了重新定義,

這樣才完成了大於360度角,還有負角概念的直接引入...

• 一條射線繞著它的端點旋轉所形成的圖形叫做角，這條射線叫做角的始邊，旋轉到的位置所對應的邊叫做角的終邊，而這個公共端點叫做角的頂點

⑤ 數學新課程標準的核心概念有哪些

數學新課程標準的核心概念有哪些？結合教學實踐談談你的認識。
數學新課程標準的核心概念有數感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數據分析觀念、運算能力、推理能力、模型思想、應用意識和創新意識。它們有著密切的聯系，這十個概念在數學新課程標准中有一個承上啟下的作用，上連目標，下接內容，非常重要，所以也把它們稱為核心概念。
通過學習數學新課程標准，在新課程標準的理念下，結合教學實際，我對這些核心概念有一些粗淺的理解。
1、數感：數感是關於對數量、數量關系、運算結果估計等方面的感悟，也是對數的抽象、數的應用的一種認識。有關數感的教學內容很多。比如：單位，在具體情境中，碰到一些數量就要選擇一種對應單位對它進行刻畫，這種感悟就是一種數感。在培養數感的問題上，我們教師有很多工作要做，要創建具體情境，舉行各種活動，給孩子創造各種機會，激發他們對數的感悟，逐步積累經驗，慢慢建立數感。數感不是短時間內就能讓學生感受到的，數感的形成是一個長期的過程。
2、符號意識 ：符號意識主要是指能理解並運用符號表示數、數量關系和變化規律，還能運用符號進行運算和推理，獲得一般性的結論，促進學生數學的表達和思考。符號意識在數學學習中很重要，可以說它是一種簡潔的數學語言，能對數學內容進行准確的表達和交流，是一種重要的載體。比如：在數學教學中對雞兔同籠、方程等問題的研究中，符號意識的應用就能方便、快捷地刻畫數學模型，迅速便捷地解題，滲透模型思想，奠定重要的數學基礎。
3、空間觀念和幾何直觀
空間觀念是指根據實物特徵抽象出幾何圖形，根據幾何圖形描述和想像實物的方位和相互位置關系，從而描述圖形的運動和變化。根據語言描述畫出圖形，這是對空間觀念的一種刻畫。而幾何直觀是指利用圖形描述和分析問題，藉助幾何直觀，可以把復雜的數學問題變得簡明、形象、具體、簡單，有助於解決問題，預測結果。幾何直觀可以幫助學生理解數學掌握規律。這兩個概念之間是有密切聯系的。我簡單地理解為：空間觀念是看著實物，抽象出圖形，想像圖形的運動和變化（我簡單記成看物抽圖想變化）；幾何直觀是看圖想事、看圖分析、看圖說理。聯系的核心是「圖」。
在數學教學過程中，無論是培養學生的空間觀念還是幾何直觀，都要從「圖」下手。例如，在教學幾何知識和難理解的應用題時，我常做到以下幾點來幫助孩子建立空間觀念和幾何直觀。這幾點是：一要充分發揮圖形帶來的好處。二要日孩子養成一個畫圖的好習慣。三要重視變換，讓圖形動起來，把握圖形與圖形之間的聯系。四要在學生的頭腦中留住些圖形。
4、數據分析觀念：數據分析觀念是指了解現實生活中的許多問題都要先調查、搜集、分析數據，再做出判斷，體會數據中蘊含的信息，選擇合適的方法，逐步掌握現實生活中的各種規律。因此在教學統計知識時，讓學生理解，數據分析是統計的核心，也是認識現實生活的一個窗口。所以新課程標准新增了統計、概率知識，體現現代社會基本素養的需要和學生未來數學發展的需要。
5、運算能力：運算能力是指能根據法則進行正確的四則運算的能力。培養運算能力有助於學生理解運算，尋求合理、簡潔的運算途徑解決問題，運算能力是學生學習數學的一個重要標志。
6、推理能力：推理能力是數學的基本基本思維方式，也是人們學習和生活中經常使用的思維方式。推理能力一般包括合情推理和演繹推理，合情推理是從已有的事實出發，憑借經驗和直覺，通過歸納和類比等推斷某些結果；演繹推理是從已有的事實（包括定義、公理、定理等）和確定的規則（包括運算的定義、法則、順序等）出發，按照邏輯推理的法則證明和計算。在解決問題的過程中，兩種推理功能不同，相輔相成：合情推理用於探索思路，發現結論；演繹推理用於證明結論。學生推理能力的培養，不僅在幾何里，數與代數、統計概
率都有貫穿在整個數學學習過程當中。
7、模型思想：模型思想的建立是學生體會和理解數學與外部世界聯系的基本途徑。建立和求解模型的過程包括：從現實生活或具體情境中抽象出數學問題，用數學符號建立方程、不等式、函數等表示數學問題中的數量關系和變化規律，求出結果並討論結果的意義。這些內容的學習有助於學生初步形成模型思想，提高學習數學的興趣和應用意識。
8、應用意識和創新意識：應用意識就是強調數學和現實的聯系，數學和其他學科的聯系，運用所學到的數學去解決現實中和其他學科中的一些問題，當然也不包括運用數學知識去解決其他數學問題。
創新是一個永恆的主體，時時處處都應該提倡。創新意識的培養是現代數學教育的基本任務，在數學教與學的過程中，學生發現和提出問題是創新的基礎；獨立思考、學會思考是創新的核心；歸納概括得到猜想和規律，並加以驗證，是創新的重要方法。創新意識的培養應該從義務教育階段做起，貫穿數學教育的始終。從某種意義上說，孩子越小越有創新的興趣，對問題的敏感性強，能提出很多成年人都難以解決的問題，其實這本身就是創新。

⑥ 怎樣定義"語文素養

解讀「語文素養」
安徽師范大學文學院 李睿
義務教育語文新《課標》在「課程性質和地位」里明確指出「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展」,前言部分「語文素養」這一概念前後出現達六次之多,可見語文素養的重要性.因此,作為一線語文教師,要認真研讀它的概念內涵、內容構成要素和本質屬性.
語文素養的基本要素
新《課標》指出：「語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情,指導學生正確理解和運用語文豐富語言的積累,培育語感發展思維,使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力.語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進德、智、體、美的和諧發展」.
這里規定的語文素養的基本內涵和要素包括：情感態度,字、詞、句篇的積累,語感思維品質,學習方法和習慣,識寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力,文化品位,審美情趣,知識視野,思想觀念等.這樣的內涵體現了語文的工具性和人文性的本質屬性和三維目標,具體包括以下幾點：
在情感態度和價值觀方面.首先語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情,這是愛國主義情感在語文課程上的具體體現.其次,理解和運用祖國語文的正確態度.關於正確的態度,新《課標》的總目標中包含：尊重祖國語文的態度；關心當代文化,尊重多元文化,吸取人類優秀文化營養的態度,養成語文學習的自信心和良好的習慣；逐步養成實事求是、崇尚真知的態度；主動學習語文的態度；敢於對自己的語言行為(包括口頭和書面)負責的態度.最後,語文課程應重視提高學生品德修養和審美情趣,逐步養成良好的個性和健全的人格,促進學生德、智、體、美的和諧發展.這里的個性包括良好的品質氣質和良好的語文品質,以及個人的語言習慣、語言風格和語言品位等.
在知識和能力方面.首先語文課程應不斷豐富學生的語文知識.在義務教育階段學生應背誦240篇(首)古詩文,九年課外閱讀量達到400萬字以上.這里的知識包括現代漢語知識、作家作品知識、文章知識、文化常識和科普常識、社會常識等.其次,語文課程應不斷發展學生的語文能力,包括識、寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力,這些能力均適合學生實際的需要.同時,還要發展思維能力,語文課程尤其應以激發想像力和創造潛力為重任,讓學生初步掌握科學的思想方法,培養良好的思維品質.
在過程和方法方面.在學習的過程中要養成習慣,要注重語感、要用心感悟.新《課標》把「培養語感」作為語文素養的一個重要內涵,體現了語文課程的獨特性.至於方法,新《課標》指出語文課程一定要使學生「掌握最基本的語文學習方法」,真正會學、主動地學.語文學習方法比較多,如識寫字的方法,朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽的方法,理解文題、句子、分段、概括段意、抓住主要內容、歸納主旨中心的方法,鑒賞文章詞語句子和寫作特色的方法,評價思想情感價值觀的方法,各種寫作方法等.「過程和方法」是一個隱性的維度,支撐語文素養的形成發展,也是語文素養的一個有機組成部分和內涵要素.
語文素養的四個屬性特徵
從語文素養概念的界定和內涵要素的界定中,我們可以挖掘出語文素養的四個屬性特徵：
統一性.語文素養的概念和要素與語文課程的本質屬性(工具性和人文性)相結合,語文素養的主要內容是語文課程本質特徵的具體演繹生成的,二者是統一的.語文素養還與語文課程的三維目標是一致的,與課程總目標中的十大具體目標是統一的.
普適性.現代課程理論發展的一個基本特徵就是,明確基礎教育是要為大眾提供必需的語言知識、價值觀的課程,給每一個學生發展的機會.所以要強調課程對普通人的適用性.語文素養的內容要素是每一個現代中國人生存和發展的基礎,它具有普適性的特點.
實踐性.語文課程是實踐性極強的課程,語文素養的形成和發展也是在實踐中形成與發展的,是一個動態實施過程.
整體性.語文素養以語文能力為核心,是語文能力與語文知識、語言積累、思想情感、審美情趣、思維品質、學習方法、學習習慣的有機整合,是「知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀」三維目標的有機融合,是德、智、體、美的和諧統一.

⑦ 新的語文課程標准中對閱讀的定義

新的語文課程標准中對閱讀的定義

答案第一：

珍視學生獨特的感受和體驗——「個性化閱讀」

一、含義
新的語文課程標准對閱讀教學提出了全新的理念，認為閱讀是學生個性的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。可是，如何讓學生主動積極參與到閱讀實踐活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，這在閱讀教學實踐中是一個非常重要的問題，這關繫到新課改的閱讀教學理念能否真正貫徹落實。我認為，在閱讀教學中，以學生的發展為本，還學生以學習和發展的主體地位，開放閱讀空間，「珍視學生獨特的感受，體驗和理解」是一種行之有效的教學策略。
二、背景
傳統理念下的閱讀教學中，我也注重閱讀訓練，與學生一起理清思路、理清主要內容，體會重要語句在語言環境中的意義和作用，體會用詞的精當，但由於我備課時，對自己設置的問題都准備了正確的答案，因此每每隻要學生的回答與教案（包括教材、教參）里的答案相同時，我便要匆忙地把教案里的「答案」交給學生，取代了他們的鮮活的感受、體驗和理解。並一面囑咐學生把答案記錄一下，課後背記住。但結果呢，考試起來，學生就同一問題就是不理解，加上答案唯一，因而錯誤率便高。每每我便在課堂里大聲質問：我在黑板上寫過不下三次的答案，你們仍然記不住呀？可學生的兩眼裡是迷茫與委屈呀！因此我多次反思自己；作為學生，每個人的知識積累、認知水平、生活體驗不同，怎能對文本的閱讀得出同一種理解呢？在教學中，我是怎樣對待學生的獨特的感受，體驗和理解的呢？用所謂正確的標準的答案來取代學生的感受，統一學生的理解，來縛學生的思維，抑制學生的個性，不就阻礙、窒息了學生的創造了嗎？所以在教學新課程時，我便決心更新教育觀念，不能把學生當作灌輸的容器，或教學預先設置一個個圈套（問題），讓學生往裡鑽，而是要開放課堂空間，讓師生之間，學生之間，學生與文本之間進行平等的交流，挖掘學生身上的潛在能力，讓學生走進文本，以已有的知識和經驗去閱讀文本，感受形象，體驗情感，發展獨特的欣賞和評價能力；能運用合作的方式，共同探討疑難問題，拓展思維空間，提高閱讀質量。

http://www.0570school.com/teachers_view.asp?texttype=%BD%CC%D1%D0%C2%DB%CE%C4&id=87

答案第二：

新的語文課程標准對閱讀教學作了這樣的表述：「閱讀教學是學生、文本、教師之間的對話的過程。」這里所說的「對話」，已不是一般語言學意義上的對話，而是一種教學對話。
「對話性」閱讀教學中的語文老師走下聖壇，由知識的傳播者變成了平等的對話者。
一、對話意味著「人格上平等，心靈上自由」
民主、平等是對話教學的第一法則。沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。因為對話的現代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向對方敞開精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個方面。從知的角度看，教師和學生只是知識的先知者與後知者的關系，並不存在尊卑關系。教師不應以知識的權威者自居，並對學生存有偏見和歧視，這樣會造成師生之間的對立。從情的角度講，學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。
新的語文課程標准提出：「語文教學應在師生平等對話的過程中進行。」實際上，語文的閱讀教學就是讀者與文本的對話過程，通過對話使讀者與作者在情感上產生共鳴，或讓讀者進行自我反思。所以在語文閱讀教學中，教師與學生之間所倡導的是一種新型的關系——「對話」關系，教師在閱讀教學中不是簡單的教學管理者，也不是單純的知識傳授者。教師應當是：
平等中的首席者
在語文閱讀教學中，加強學生與文本的對話或是多渠道的對話是閱讀活動的主體，但是，我們同時還應當看到：青少年學生的閱讀畢竟不同於成年人的閱讀；他們因為知識和經驗的不足，正在學習閱讀，需要教師的指導。因而，在閱讀中教師就成為平等對話中的「首席」；在對話式閱讀教學中的教師，「首席」的含義當如樂隊中的「第一提琴手」，既是樂隊里平等的成員，又擔當著獨特的作用，教師的提問和發言就具有了舉足輕重的作用。
熱心的介紹人
在對話中，教師就像是婚姻介紹人一樣，其根本任務是將文本介紹給學生，將重點放在疏通學生與文章「對話」的渠道上，促使學生直接面對文本，跟文章的作者直接對話，交流情感。作為介紹人，應該留足時間與空間給「對話」的雙方交流，不要過多地駐足其間聒噪。只有在對話過程中出現冷場、語塞、卡殼、分歧時，介紹人才可出面幫助排除，使對話能夠流暢進行。
優秀的指路人
在閱讀教學中，教師應做指路人，不做帶路人。相對於教師，學生是稚嫩的「對話者」，學生不論是學習上還是做人等方面，都需要教師的引導、點撥和真誠的幫助。教師要鼓勵學生都積極參與到對話中來，表達出自己獨特的理解、感悟和體驗。閱讀一篇篇的文章，就是進行一次次的精神探險，絕佳風景只有經過親身體驗才能真切地體味到它的美。教師要善於引導學生與文本進行「親密接觸」，「零距離」對話。
二、對話意味著「溝通與合作，交往與互動」
堅持民主的、平等的師生關系法則，教和學雙方必然會走向積極的溝通與合作。在教和學雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現。有溝通與合作,必然會有互動與交往。互動與交往絕不只是教師和學生在對話教學中的存在狀態，而且是對話教學的基本形式。師生在交往與互動中實現多種視界的對話溝通、匯聚、融合。
在閱讀教學中，一方面，教師要相信學生有表達自己見解的能力和自我發展的潛力；另一方面，學生也要相信教師和同學對自己的發展會有幫助。只有敞開彼此的精神世界，在交往與互動中，才能有真正對話、交流和溝通。教師作為閱讀教學對話過程中的組織者、引導者和服務者，與學生構成了互動對話。
教師與學生之間，不能是教訓與被教訓、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關系，而應是平等的、互相談話式的、開放心靈的雙向交流關系，即「對話」關系。「對話」所追求的是這樣一種狀態——教師式的學生與學生式的教師。教師與學生這種對話是實踐的需要，是師生和諧相處、相互促進的前提條件。為此，教師應成為：
忠實的傾聽者。
傾聽是教師與學生溝通的基本技巧，也是在溝通中認識與了解學生的第一步，傾聽學生等於尊重他、欣賞他，給他信心和勇氣。作為教師需要全身心地去聽學生說話，成為學生的忠實聽眾，並在傾聽過程中發現他們在學習中遇到的困惑和疑慮、發現和創意等，從而及時地引導、鼓勵，促進他們的發展。例如我在教《群英會蔣干中計》一文時，引導學生分析蔣干這個人物形象的性格,大部分同學都認為蔣干是個愚蠢而又自作聰明的人，有一個學生提出了異議「蔣干能毛遂自薦，且不管他是否真正有才，應該說這種勇氣是可嘉的」。我沒有打斷這個學生的「另一種聲音」，而是靜靜地傾聽他的觀點，並組織學生一起討論。通過傾聽學生心靈的話語，讓學生受到激勵、召喚，從而生成新的認識，這是對話教學必不可少的一點。
積極的參與者。
在對話教學過程中教師不是以權威者的姿態出現在學生面前，向學生進行講解，學生只能重復教師的具有絕對權威性的內容。相反，教師是以參與者的姿態與學生一起開展具有相互作用的對話。在對話中，無論教師還是學生都要有自己的思想觀點，同時，任何一方都應積極地時刻保持批評與自我批評的態度。由於每個人都是一個獨立的個體，學生與學生、教師與學生對文本都有自己獨到的見解。小到一個字、一個詞、一個句子，大到一段文字、篇章結構、文章的立意，理解都不盡相同。因此，在閱讀對話教學中，教師注重的是與學生一起交流、探討，互相促進。這樣，教師關注的不再是學生學習的結果，而是每個學生學習和發展過程中的即時狀態。教師參與對話，促進學生發展。
虛心的學習者。
弗里在《被壓制的教育學》一書中寫到，「通過對話，學生的教師和教師的學生不復存在。」「教師不再僅僅去教而且也通過『對話』被教，學生在被教的同時在教。」在「對話」中，教師有著「教學者」與「學習者」的雙重身份。實際上，學生值得我們學習的地方是很多的。他們雖然幼稚，但有一顆不斷探求的心；他們或許無知，但永不滿足和充滿好奇心；他們的思想和觀念也許不夠成熟，但卻代表著時代跳動的脈搏。教師要學習這些優點，完善自身的素質，調整自己的觀念和行為。向學生學習，能夠使你原本枯竭的「精神生命」重新煥發青春。從學生身上，我們每一個教師都能再一次發現自己，重塑自我。教與學達到統一，做到「教學相長」。

三、對話意味著「創造與生成」
閱讀文本應是語文學習的前提所在，只有通過與文本的「零距離」接觸，教師才能把握教材，也才能引導、疏通學生與文本的「對話」。為此，教師應引導學生親歷閱讀過程，盡情地誦讀、玩味、揣摩，與課文直接「對話」。「傾聽」文本的聲音，「觸摸」作者的心靈，在人、文「對話」中生成屬於自己的思想。正如鍾啟泉先生所說，「對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產生新的思想。在同他人的對話中，正是出現了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創造。」
在對話性閱讀教學中，師生雙方均是作為具有主體精神、創造能力的人而介入其中的。在對話、溝通、合作的氛圍中，學生不再是知識的「接收器」，還是知識的「發生器」，師生各自生成或建構了自己的認識和知識，使閱讀教學課堂涌動著生命的靈性，充滿了創造色彩。在新課標下，教師應是：
合格的先行者
在「對話精神」的作用下，教師與學生、學生與學生，就教學內容進行平等交流、真誠溝通、互相借鑒、取長補短。在「對話教學」中，教師在引導學生直接面對文本，充分讀書前，得先和文本「對話」，即鑽研好教材。對文本的精神，學生可能產生的疑惑、異議，哪裡需要留出充足的時間讓學生自己思考，哪裡要讓學生進行討論，教師都要做到心裡有底。只有把教材把握好了（包括朗讀課文），才能和學生交流，並引導學生學習。
良好的創意人
接受理論和解釋學都告訴我們，任何讀者理解到的意義都不完全等同於作品原來的意義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣。所謂「有一千個讀者便有一千個哈姆雷特」，便是此理。因此，教師不能囿於教參，應當多元解讀、自主發現文本涵義的空間，不能再搞過去應試教育下的一元論。同時，教師應鼓勵學生有創意的閱讀，善於引導學生用自己的「前理解」去閱讀，同時又藉助於別人的「前理解」；努力發現別人沒有發現文本的其他含義；對理解到的意義作出自己獨到的價值判斷而不僅僅停留於理解本身或人雲亦雲；在理解意義的基礎上產生聯想而生成新的意義和塑造新的形象。
例如對《項鏈》中瑪蒂爾德形象的解讀，有的同學說她愛幕虛榮，有的同學說她具有小資產階級貪圖享樂的思想，但有的同學認為她是值得贊揚的，因為她靠自己十年的辛苦勞動還清了債務，所以她還是很有美德的。在對話中，教師與學生加深了對瑪蒂爾德的了解，體驗身為小人物的苦惱，了解人生的苦難與無奈，從而加深了自己對生活的感悟。
優秀的質疑者
現代課程理念提倡的是「不惟書、不惟上、不惟權、只惟實」。因此，在探究教材中，教師要讓學生敢於懷疑、敢於質問、敢於批判，多一點帶有個性色彩的語言。為此，教師首先得有質疑的意識，質疑的精神，質疑的勇氣。
在與文本、學生的對話中，在生生對話中，參與對話者會發現對方觀點中的可疑之處，會產生批判性的意見，而批判性的信息正是對話交流得以深入發展的支撐力。在對話互動中，參與者大都能一邊聽同伴發言，一邊反思自己的理解。質疑使對話深入，使對話的內涵豐富，多種觀點的聚集與碰撞、消解與融合、深化與提升，擴展了認知領域。
《雷雨》中周朴園與魯侍萍相會一幕，最能體現周朴園的性格特點。周朴園自私虛偽冷酷，是資本家的典型代表，是封建家長的化身，他對侍萍的愛是虛假的。但有的學生質疑：周朴園是一個活生生的人，他有復雜的情感世界。他當年對侍萍的愛是真的，現在對侍萍的不愛也是真的。這樣，學生在質疑中提升了對人物形象的立體的認識，在交流碰撞中達到了彼此的理解，生成了新的意義。

沒有交往，沒有互動，就不存在或發生教學。把教學本質定位於交往、互動的「對話教學」，是對教學過程的正本清源。同時學生、教師、文本三者間需要不斷地融合、激活，這樣才能讓「對話」真正變為「零距離」。而教師對自身的正確定位則能把 「對話教學」真正落實到實處，促進學生不斷地發展。

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⑧ 《哲學大辭典》，《語文課程標准》中的「人文素養」分別是如何定義的，要求概念准確。 謝謝

1.對於古典文化有相當的積累，理解傳統，並具有歷史意識。能夠「審經答變，返本開新」；

2.對於人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴，人的自由與解放，人的發展與幸福有著深切的關注；

3.珍視人的完整性，反對對人的生命和心靈的肢解與割裂；承認並自覺審護人的精神神秘性和不可言說性，拒斥對人的物化與獸化，否棄將人簡單化、機械化；

4.尊重個人的價值，追求自我實現是，重視人的超越性向度；崇尚「自由意志和獨立人格」，並對個體與人類之間的關聯有相當的體認，從而形成人類意識；

5.對於人的心靈、需要、渴望與夢想、直覺與靈性給予深切的關注；內心感受明敏、豐富、細膩與獨特，並能以個性化的方式表達出來；

6.重視德性修養，具有叩問心靈、反身而誠的自我反思的意識和能力；

7.具有超功利的價值取向，樂於用審美的眼光看待事物；

8.具有理想主義的傾向，追求完美；

9.具有終極關切和宗教情懷，能對於「我是誰，我們從哪裡來，又要到哪裡去」一類問題作嚴肅追問；

10.承認並尊重文化的多樣性，對於差異、不同、另類，甚至異端，能夠抱以寬容的態度；

11.能夠自覺地審護和踐履社會的核心價值，諸如公平與正義。

人文素養的核心理念——大成模型由人格養成專家葉長強，因興趣使然結識眾多海內外文化大家、儒釋道等百家要人、社會精英人士及名人騷客。浸淫於浩若煙波的中華文化中，總結出人格之精髓——大成模型，填補了國內外人文教育的空白。大成模型是對往聖先賢人格發展的總結與提升，以人體結構為模型，將人格分為道、德、知行、時間、契約、行為、結果、情感、抉擇九個部分，以生命進化為前提，在外和內諧的格局內呈螺旋狀全息平衡地向道接近成長模型。

⑨ 什麼叫教育理念

教育理念是教育主體在教學實踐及教育思維活動中形成的對「教育應然」的理性認識和主觀要求，包括教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目標、教育要求、教育原則等內容。教育理念則是人們追求的教育理想，它是建立在教育規律的基礎之上的。

教育理念是教育主體對教育及其現象進行思維的概念或觀念的形成物，是理性認識的成果。它包含了教育主體關於「教育應然」的價值取向或傾向，屬「好教育」的觀念。教育理念不是教育現實，但源於對教育現實的思考， 是教育主體對教育現實的自覺反映。

(9)新課程標準定義擴展閱讀：

科學的教育理念是一種「遠見卓識」，它能正確地反映教育的本質和時代的特徵，科學地指明前進方向。教育理念並不就是教育現實，實現教育理念是一個長期奮斗的過程。——出自《現代大學的教育理念》

教育理念是關於教育發展的一種理想的、永恆的、精神性的范型。教育理念反映教育的本質特點，從根本上回答為什麼要辦教育。——出自《教育的迷茫在哪裡——教育理念的反省》

⑩ 函數的概念（高中新課標必修一，文字敘述按書本）

http://www.pep.com.cn/gzsx/jszx/xkbsyjc/dzkb/bx1/200412/t20041213_144782.htm