小學民族傳統課程

① 如何搞好少數民族小學生的傳統文化教育

優秀傳統文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設
的重要思想養分，在對社會主義市場經濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理
想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統文化中的
精髓，積極尋找優秀傳統文化與現代化建設的結合點，賦予它新的時代氣息，使其成為新時
期青少年思想道德規范的基礎。
一、家庭要發揮源頭作用，將優秀傳統文化的傳承納於日常生活之中。
家庭是青少年的第一課堂，家長是其子女的第一任老師，家庭對孩子的影響是潛移默化
的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優良傳統，然而過去作為孩子啟蒙的傳統
文化教育，現在被許多家庭放置到一個可有可無的角落，家長們更加強調知識的傳授而忽略
道德的教育，更加重視物質財富而輕視高尚的道德情操，認為孩子只要學習成績好就行了。
青少年時期正是人的價值觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力
不夠，因此我們要將中華民族特有之誠信守約、勤勞儉朴、扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美
德融入日常情態之中，通過家長們的言傳身教對青少年進行教育，加強青少年品德修養。教
育引導青少年熱愛傳統文化，豐富歷史知識，拓展人文思想，塑造優秀的行為品格都有著重
要的促進作用。另外，家長對傳統文化的認知度會直接影響到青少年對傳統文化的態度，家
長們也可以通過古典文學沙龍、傳統服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等來增強自己對傳統文
化的感性認識和興趣，通過積極參與學校組織的家長學校、親子互動等活動，進一步促進教
育觀念的轉變和親子關系的調適，從而增強家庭優秀傳統文化教育的效果。
二、學校要發揮紐帶作用，將優秀傳統文化教育放在重要的位置上。
學校是傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示範作用。由於社會上功利主義的
盛行，使學校的辦學方向也要不斷地加以調整以迎合社會的需求，重教輕德，重分數，忽視
思想道德建設，在幫助學生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優秀傳統文化
教育放在重要的位置上，學生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善於團結與協作，精神困頓，
缺乏必要的應對生活的精神素養和能力，缺少助人為樂的品質和行為，這無疑與傳統價值觀
在現行教育中的缺位有著很大的關系。因此學校要立足於「先做人、後成才」的德育觀點，
一方面努力推進讓優秀傳統文化走進課程、走進課堂，在校園內營造熱愛優秀傳統文化的良
好風氣。
學校要組織編寫由淺入深、循序漸進，符合不同階段學生特點的中華傳統美德教材，
在小學生中講故事，在中學生中講規范，在大學生中講理論，將民間游戲作為學生體育課的
教學內容，讓優秀傳統文化資源在整個教育體系中占據一個相對合理的地位；要經常播放古
曲、古樂，把古代先賢的語錄貼在校園里，把傳統教育寓於校園環境、校園文化之中；要整
合團隊和政教的力量，形成合力，將團隊活動與學生的日常行為規范的要求相結合，與「八
榮八恥」教育相接合，開展中小學生傳統美德教育。要發揮共青團、少先隊獨特的政治優勢
和組織優勢，
將優秀傳統文化的教育內容糅合進豐富多彩的團隊活動，
並通過組織學生社團、
興趣小組等方式研究和弘揚優秀傳統文化；
另一方面要積極探索將優秀傳統文化教育引入社
區、引入家庭，因地制宜地以學生喜聞樂見的形式開展教育。
學校要加強與社區少先隊工作
委員會聯系，把青少年優秀傳統文化教育作為社區少先隊工作的重要內容，充分發揮社區的
綜合依託優勢，開展
「傳統游戲節」、「采民俗風、學民間藝、弘民族魂」等豐富多彩的活
動，用優秀傳統文化引導、熏陶、感染青少年。指導家庭傳統文化教育，通過召開家長會、
交流會等活動，促進家長素質的提高，用家長素質的提高去帶動影響青少年。
三、社會要發揮平台作用，共同營造崇尚優秀傳統文化的良好氛圍。
弘揚優秀傳統文化，加強青少年思想道德建設，是一項關繫到國家前途和民族命運的希望
工程,是擺在我們面前的一項刻不容緩的任務，需要全社會的關心、支持和參與，共同為青少
年搭建優秀傳統文化平台。
一、要積極開展優秀傳統文化的研究和保護工作
。教育局、教育
科研所、教育學會、高等學校及共青團等有關部門要組織力量，對傳統文化進行認真研究和
系統整理，編寫教材與課外讀物，對學校、家庭、社區傳統文化教育進行宏觀指導、組織與
管理，組織、指導開展傳統文化教育活動，組織傳統文化教育經驗交流；要不斷完善傳統文
化保護的法律體系，切實做好有關法律條文的司法解釋，依法保護傳統文化；文化部門要認
真實施民族民間文化保護工程，切實加強民族民間文化保護工作。
二、要充分發揮新聞媒體
的作用，加強對優秀傳統文化的宣傳。
報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體要把優秀傳統
文化宣傳作為重要任務，開設專題、專欄，通過新聞報道、文藝晚會、言論評論、專家訪談、
群眾討論和公益廣告等多種形式，多側面、多角度地宣傳介紹優秀傳統文化；運用現代傳媒
手段和文化經營模式，把我們富有內在特色的傳統文化以全新的形象展現在青年人面前，把
優秀傳統文化開發、創作、編輯、出版成為青少年喜愛的讀物和視聽產品，藉助童謠、民諺、
民間故事、民謠、卡通、版畫等多種藝術形式激發青少年對優秀傳統文化的興趣；各級團組
織和少先隊組織要利用各種傳統節日開展各種別開生面的活動，
如舉辦「中華傳統經典名篇誦
讀比賽」、「青少年文化節」、
「藝術沙龍」等大型活動，傳播中華民族的優秀傳統文化；
三、
要整合社會德育資源，加強德育教育基地建設。
宣傳部門和教育部門開辟的各類德育教育基
地，應結合實際充實傳統文化方面的內容，搞好建設，有組織、有計劃、有內容地開展優良
傳統文化與傳統美德教育；一些公益設施，如博物館、名人故居、各種紀念館，應向青少年
免費開放；加強青少年宮、青年中心等青少年活動陣地建設，邀請民間藝人擔任志願輔導老
師，利用雙休日及寒暑假開設民俗教育課程，教孩子們繪畫京劇臉譜、吹嗩
吶、抖空竹，在形式豐富的活動中由淺入深、循序漸進的將優秀傳統文化的核心要義展現在青少年面前，加大優秀傳統文化在青少年中的影響力。

② 小學語文,二年級,問題:我國各少數民族對應的傳統節日.

中國少數民族主要節日
民族 主要節日 時間 民族 主要節日 時間
阿昌族
火把節 農歷六月二十五日 德昂族
潑水節 農歷四月十五日
會街節 農歷九月初十 東鄉族
聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日
潑水節 農歷二月二十九日 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日
撒神 農歷七月初一 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日
嘗新節 農歷八月十五日 侗族
蘆壟節 農歷六月至九月
白族
三月街 農歷三月十五日 侗年 農歷十一月十九日
火把節 農歷六月二十四日 鬥牛節 農歷二月
漁潭會 農歷八月十五日 吃新節 農歷六月至七月
保安族
聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 獨龍族
卡崔哇 農歷十月中下旬
開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 俄羅斯族
復活節 公歷三、四月
古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 鄂倫春族
春節 農歷正月初一
布朗族
開門節 傣歷十二月十五日 鄂溫克族
米闊魯節 農歷五月二十二日
關門節 傣歷九月十五日 高山族
新年祭 農歷十二月
潑火節 農歷二月十九日 仡佬族
燈桿節 農歷正月初一
布衣族
六月六 農歷六月初六 仡佬節 農歷三月初三
三月三 農歷三月初三 嘗新節 農歷六、七月
四月八 農歷四月初八 拉祜族
庫扎節 傣歷三月
朝鮮族
元日 農歷正月初一 火把節 農歷六月二十四日
上元節 農歷正月初五 嘗新節 傣歷十二月
寒食節 農歷四月初五 黎族
三月三 農歷三月初三
端午 農歷五月初五 僳僳族
收獲節 農歷九月
哈尼族
十月節 農歷十月初一 澡塘節 農歷正月初三
六月節 農歷六月二十四日 過年節 農歷正月初一
哈薩克族
聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 刀桿節 農歷二月初八
開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 珞巴族
旭獨龍節 藏歷二月
古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 隆德節 藏歷四月
赫哲族
赫哲年 農歷正月初一 滿族
頒金節 陰歷十一月十三日
回族
聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日 廟會 農歷四月
開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日 景頗族
目腦節 農歷正月十五日
古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日 克爾克孜族
聖紀節 伊斯蘭教歷三月十二日
基諾族
打鐵節 農歷一月 開齋節 伊斯蘭教歷九月三十日
火把節 農歷六月 古爾邦節 伊斯蘭教歷十二月十日
京族
哈節 農歷六月初十 諾勞孜 農歷正月初一
蒙古族
蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為「查干薩仁」，即白色的月。蒙古族的年節亦稱「白節」或「白月」，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節等。

朝鮮族
其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

傣族
傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

東鄉族
東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節，都來源於伊斯蘭教。

布朗族
厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節後7日，即陽歷4月13日—15日舉行。 節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

怒族
主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。

塔塔爾族
塔塔爾語叫「古爾邦艾提」，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語「卡爾邦」，意為「獻身」。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即「肉孜節」之後70天。古爾邦節、開齋節、聖紀節三大節日。

回族
回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯，所以也叫「爾德」節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。古爾邦節，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的聖地）朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身 ，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨；聖紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述聖績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

滿族
滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過「添倉節」，農歷二月二是「鎖龍」的日子，還有五月端五，六月六「蟲王節」，八月十五日中秋節；添倉節，每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著；蟲王節，六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫岩、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

黎族
黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族
納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

撒拉族
撒拉族主要有古爾邦節和開齋節聖紀節。

烏孜別克族
烏孜別克族主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。

獨龍族
獨龍族的傳統節日只有一個，人們稱「卡雀哇」或「德里哇」，意為年節，時間在農歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物准備情況而定，節日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。

藏族
藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

侗族
各地侗族大多要過春節，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產活動，以及各姓氏自己過的姓氏節及趕歌會、姑娘節、鬥牛節、花炮節等。侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都繫上一個象徵幸福的鐵圈，外用紅綠線包紮。燃放時以火葯鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之「搶花炮」。據說，誰搶得花炮，誰在這一年裡就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、「多耶」、打籃球等助興。花炮節是侗族人民最熱鬧的節日。

僳僳族
僳僳族的主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來後，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束後，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小夥子的煙包，並收藏起來，就說明姑娘接受了小夥子的愛慕之情。闊什節，「闊什」是僳僳語的譯音，「歲首」之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當於漢族的春節。

毛南族
春節放鳥飛、端午找草葯。毛南族也過端午節，還有南瓜節、重陽節。

俄羅斯族
俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度聖誕節。紀念耶穌降生。

鄂倫春族
鄂倫春族的主要節日是農歷新年。

維吾爾族
傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。

瑤族
瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畲、瑤族傳說中的始祖，傳說是一隻名叫「盤瓠」的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二九日。此外還有「耍歌堂」節，又叫「耍望」節、曬衣節、乾巴節、月半節、祝著節等。

佤族
佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。

柯爾克孜族
柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。宗教節日則指伊斯蘭教的三大節日。

仡佬族
祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節日。

鄂溫克族
鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過「米闊魯」節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有「祭敖包」，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生於1985年。「烏日貢」意思為娛樂或文體大會， 每兩年舉行一次，一般在農歷五六月間舉行，歷時三天。

苗族
苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。

白族
白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會 、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。

畲族
畲族主要過三月三和畲族畲族春節。

土族
土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。

錫伯族
錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

德昂族
有關門節和開門節，宗教節日有「進窪」(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。還有潑水節。

彝族
彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。

土家族
土家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。

達斡爾族
達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。

阿昌族
耍白象是阿昌族傳統節日。

保安族

民族傳統節日也都是伊斯蘭教的重大節日，如開齋節、古爾邦節、聖紀節等。

珞巴族
珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出准備好的美酒，共享節日食品。

壯族
三月三歌會、春節、陀螺節、隴端節、吃立節、婭拜節等。

哈尼族
「扎勒特」是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱「譯臘和實」，即十月年。「好收」，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及「扎勒特」和「苦扎扎」那麼隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。「好收色」是「染黃飯」的意思，當地漢族稱之為「黃飯節」或「二月年」。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布穀鳥和「筆苦」鳥，因此節日是在聽到布穀鳥和「筆苦」鳥的第一次呼叫之後，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束；「矻扎扎」節，每年夏歷五月的「矻扎扎」，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；「耶苦扎」，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家裡吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。

拉祜族
拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，後來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過後一個月的節。

仫佬族
仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族
普米族節日，主要是「大過年」、「大十五節」、「供岩洞」、「轉山會」、「嘗新節」等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。

基諾族
這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最後在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。

布依族
查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、雲南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條綉花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

哈薩克族
節日主要有開齋節、古爾邦節、聖紀節和納吾魯孜節。前三個是源於伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。「納吾魯孜」是哈薩克語「送舊迎新」之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前後）。

水族
水族有許多傳統節日，最隆重的當推「端節」。水族有自己的歷法，「端節」就選擇在水歷十二月至次年二月（相當於農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

羌族
羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱「日羌節」，時間是農歷十月初一。另一年節日是「祭山大典」，又稱祭山會、山神會等。

塔吉克族
節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。

京族
京族歲時習俗中隆重的民族節日為「唱哈節」，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。「唱哈節」的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。「唱哈節」在哈亭內舉行。各地都建有「哈亭」，各村「哈亭」選用上等木料，有獨特的民族形式。

③ 小學數學學科教學如何滲透多樣性多民族傳統教育

對數學文化有深入研究的名 師張齊華老師，在省第八屆小學數學教學改革摩大會期間上了兩節示範課，並作了「小學數學文化教育研究」的專題講座，對新課程小學數學文化教育給出了個人的思考與表達：「所謂數學文化，就是以數學家主導的數學共同體在從事數學研究活動中所創造的物質與精神財富。顯性的，如具體的數學知識及其物化的呈現形式，而隱形的則為內涵於具體數學知識、過程之中的數學方法、數學思想、數學觀念、數學精神等。」由此我們是否可以認為，突出以人的發展為本，全面培養和提升學生的數學科學文化素養的數學新課程改革，應開展數學文化視野下的小學數學教學，在課堂教學過程中滲透數學文化，讓文化成為數學課堂的自然本色，讓學生在學習數學知識和技能的過程中理解數學所蘊涵的精神、思想、觀念和意識，認識數學的真與美，運用數學的思想和方法，繼承數學家的科學人文精神，實踐能力和創新意識。
如何在數學教學中有機融入數學文化，實現數學文化的有效滲透，讓數學文化樸素而平和地流淌在小學生的心靈深處，從本期刊登的幾篇有關文章中讀者或許能得到一些有益的啟示。憑借數學教材滲透人文教育
綜觀近幾年國內外教育研究資料，發現對「人文」精神層面的研究比較多，而將它與學科整合的實踐研究比較少，20世紀90年代中期，我國學術界曾圍繞「人文精神」進行過一場熱烈的討論，由於討論涉及現代中國文化選擇的價值尺度之確立，頗具現實意義和深遠的歷史意義，在理論界引起較為廣泛的關注，但教育界對此反映卻較為冷淡。長期以來，教育認識與實踐中有一種誤解，以為人文教育只是人文學科的教育，數學這門學科從表面上看，毫無疑問與科學性緊密相關，但似乎與人文性形同陌路，傳統的數學教學常常把豐富多彩、動態生成的數學課堂簡約為「重練習、明算理、形成能力」的特殊認知活動，導致數學課堂教學機械、沉悶和程式化，缺乏情感、態度與價值觀的體驗。
進入21世紀以來，我國實施了新一輪基礎教育課程改革，這次改革注重在加強科學教育的同時，更重視人文教育，促進每一個學生的全面發展。數學是基礎教育的核心課程，隨著新一輪基礎教育課程改革的展開，數學教育也進入了劇烈而深刻的變革時期。新課程改革給數學教育提出了新的要求，《數學課程標准（實驗稿）》指出：「數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。」同時強調「義務教育階段的數學課程，基本出發點是促進學生全面、持續、和諧的發展。」因此，數學教育除了不斷加強科學教育外，還應重視人文教育，做到科學與人文的整合。現行各種版本小學數學實驗教材在編排上很注重課程的人文教育，人文內涵豐富，在教學中，教師應當深入挖掘教材中的人文教育因素，因勢利導，在傳授知識的同時注重學生人文精神的培養，讓數學課堂充滿人文色彩！
一、滲透數學思想方法，發展數學思維
數學思想方法是小學數學人文教育的精髓所在。在新課程理念下的數學課堂中，教師應當幫助學生在數學學習的過程中理解和掌握基本的數學知識與技能、數學思想和方法，獲得廣泛的數學活動經驗。數學知識和技能是學生進一步學習的基礎，數學思想方法是學生思維發展和終身學習的重要基礎。
關於數學思想方法，不同的人有不同的理解。概括地說，數學思想方法是指與具體的數學內容相分離，具有更普遍意義的思維模式或原則，數學思想是對數學知識的本質認識，數學方法是解決數學問題的策略，數學思想包含著數學方法，數學方法又蘊涵著數學思想。數學中有很多重要的思想方法，比如集合、數形結合、等量代換、運籌優化、化歸與轉化、符號化以及初步的代數思想等。根據小學生的年齡特徵、生活經驗和所學的數學知識，教材主要採用滲透的方式進行編排，具體體現在兩個方面。
（一）是結合具體內容進行滲透。許多數學知識的展開過程中就蘊含著豐富的數學思想方法，教材的編排很注重結合具體內容進行滲透，讓學生在學習具體數學知識的過程中初步體會這些思想方法。比如，轉化是一種重要的數學思想方法，通過轉化建立起未知知識和已學知識之間的聯系，找到理解和掌握新知的方法。五年級小數乘除法的學習就是建立在整數乘除法的基礎上，利用因數和積的變化規律將小數乘法轉化為整數乘法，從而使學生理解小數乘法的計算算理並由此總結出小數乘法的一般計算方法。同樣，小數除法也是藉助商不變的規律和小數點移動的規律轉化為除數是整數的除法來解決的。又如，平行四邊形、三角形、梯形和圓等圖形的面積公式都是轉化成以前學過和圖形推導出來的，還有異分母分數的加減法也是轉化成同分母分數來計算的。再如，一年級結合數數、比一比的知識滲透集合與對應的思想，結合認識物體和圖形以及分類，讓學生體會分類的思想等；五年級結合簡易方程滲透符號思想和初步的代數思想；六年級結合圓的面積滲透極限思想等。教材通過這樣的編排，不僅讓學生掌握數學知識，建立起新舊知識之間的聯系，更重要的是自然地體會了這些數學思想方法，初步獲得了數學學習的方法。
（二）是單獨安排「數學廣角」進行滲透。
實驗教材從二年級開始單獨安排了一個單元——「數學廣角」，通過簡單的事例和有趣的數學問題，系統而有步驟地向學生滲透一些重要的數學思想方法。比如，在低年級安排了「找規律」的內容，讓學生在具體情境中，通過觀察、實驗、猜測、推理等活動發現圖形和數字簡單的排列規律，從圖形的排列規律、圖形和數字結合的排列規律到數字的排列規律，培養學生初步的觀察、推理能力；在四年級安排了「優化」的內容，通過簡單的日常生活事例，如烙餅、沏茶、卸貨等問題，讓學生體會運籌思想在解決實際問題中的應用；在六年級安排了「雞兔同籠」的內容，利用古代名題的趣味性激發學生學習數學的興趣，同時通過探索分析，找出解決問題的方法，在「假設法」的方法中培養學生的邏輯推理能力，讓學生通過「假設」創造出很多巧妙的解題思路，這種方法能鍛煉人的邏輯推理能力。
二、挖掘古老的數學文化，激發民族精神
中國是世界文明古國之一，有著五千年的古老文明，歷史底蘊和文化資源十分豐富。數學本身不只是一些數字、公式、圖形，它還包含著豐富的文化氣息，每一個內容背後都有一種生氣勃勃的精神。在實際教學中，教師可以結合教材中的知識點，給學生講一些相關的數學史、數學趣聞或是數學家的故事，讓學生了解數學知識豐富的歷史淵源，以此激發學生的民族自尊心和民族自豪感。例如，在「長方形和正方形面積的計算」一課的教學中，在教師引導下，學生通過「猜測——實驗——驗證」等學習活動，推導出長方形面積計算公式和正方形面積計算公式之後，教師提供這樣的材料讓學生閱讀：大約在兩千年前，我國數學名著《九章算術》中的方田章就論述了長方形面積的演算法，書中說：「方田術曰，廣從步相乘得積步。」其中的「方田」是指長方形田地，「廣」和「從」是指長方形的長和寬，也就是說：長方形面積=長×寬。閱讀這個材料之後，同學們都會為我們祖先的聰明才智而感到自豪！
上述教例：老師把古人相關的研究成果與教學內容巧妙結合，拓寬了學習內容的知識背景，給嚴密的教學探究過程增添了幾分經典的歷史底蘊，讓數學課堂充滿渾厚的人文韻味。像這樣的例子教材中還有很多，如教學「東、南、西、北」一課時，介紹我國的偉大發明——指南針；教學「圓的周長」時，介紹祖沖之和圓周率；教學「小數的意義和讀寫法」時，介紹劉徽對「微數（也就是後來的小數）」的提出和使用……如此把數學知識的學習與祖國的傳統文明巧妙結合起來，不僅激發了學生的探索熱情，發展了學生的思維能力，還陶冶了學生的情操，讓學生進一步感受數學文化的價值，數學本身的人文內涵得到了深度拓展。
三、貼近社會生活，營造人文氛圍
小學數學教材的例題、習題中，有不少關聯社會生活的因素，在教學中教師應善於結合這些生活事實讓學生在學習中體驗生活、認識社會，巧妙地把數學教學與社會生活結合起來。這樣，不僅能夠激發學習的興趣，還營造了良好人文氛圍，使學生感悟社會生活的豐富多彩和數學的運用價值，思想和觀念受到熏陶！《數學課程標准（實驗稿）》指出：「學生的數學學習內容應當是現實的，有意義的，富有挑戰性的……內容呈現應採用不同的表達方式，以滿足多樣化的需求。」數學來源於生活，人文性的數學內容就是基於學生的生活現實，教師在教學中要能夠創造性地使用教材，打破形式化的敘述，及時將具有生活背景的學習材料呈現給學生。
請看人教版四年級上冊「數學廣角2（合理安排）」一課的一個精彩教學案例：
（1）首先教師為學生創設一個招待客人的生活情境：家裡來客人了，你作為小主人，要沏茶招待客人，沏茶需要做哪些准備呢？（洗茶杯2分鍾、洗水壺1分鍾、接水1分鍾、燒水8分鍾、找茶葉1分鍾、沏茶1分鍾）
（2）小組合作，研究合理的安排方法，即如何科學安排，做好這些工作？
匯報交流：
方案一：洗水壺（1分鍾）→接水（1分鍾）→洗茶杯（2分鍾）→找茶葉（1分鍾）→燒水（8分鍾）→沏茶（1分鍾）〔共計用了14分鍾〕
方案二：洗水壺（1分鍾）→接水（1分鍾）→燒水（同時洗茶杯、找茶葉）（8分鍾）→沏茶（1分鍾）〔共計用了11分鍾〕
（3）：深入探究，討論交流，哪組的方案最佳？
生：第一種方案雖然可行，但是沒有第二種方案好。
師：這個「好」主要表現在哪裡？
生：節約了時間。第一種方案共用了14分鍾，而第二種方案在燒水的同時可以完成洗茶杯、找茶葉等事項，節約了3分鍾，共用了11分鍾。
師：你很會思考，很會做事，能夠在合理安排的基礎上體現優化思想，真了不起。
（4）鞏固應用，展示價值。
在鞏固應用這一教學環節，教師又提供了做早飯、上學前、做家務、生病吃葯等生活素材，讓學生選擇自己喜歡的生活信息，設計最佳方案。通過簡單的生活事例，使學生認識到解決問題策略的多樣性，初步體會優化思想在解決實際問題中的應用，形成尋找解決問題最優方案的意識，逐漸養成合理安排時間的良好習慣。
（5）總結反饋，暢談收獲。
在這個教學環節中，教師讓學生談談生活中還有哪些事情可以通過合理安排來提高效率，學了這節課有哪些收獲。
生：我以前早晨起床後找這找那，慌慌張張的，連早飯都來不及吃。現在我知道怎樣合理安排時間，按照一定順序做事情。通過今天的學習，我還懂得了做任何事情都要講究學問，生活中到處都有數學。
「做任何事情都要講究學問！」多麼精闢的概括。最後，教師據此將本課的課題定為「做事中的學問」。人文性教學內容的生成，使學生不僅有實實在在的認知收獲，同時也有了或多或少的生命感悟，這是課堂生成的理想境界。
四、藉助時事材料，培養時代精神
課程實驗數學教材特意穿插一些有關「申奧」、「納稅」、「環保」、「資源」等方面的時事內容，這類題目具有時代感，有利於引導學生去關注社會、關注身邊的人和事，從而受到人文教育。例如「納稅」這一課的教學，課前教師布置學生進行有關國家稅收的調查，並收集一些納稅的數據在課堂上交流；課堂上教師再出示一些信息：①2007年國家財政收入5.13萬億元，其中稅收佔4.94萬億元；②神舟5號載人飛船的研究、發射，國家投入10億元；神舟6號載人飛船的研究、發射，國家投入9億元；③2007年中央財政的教育支出達858?郾54億元；④2007年國家財政用於支持退耕還林資金達到277?郾86億元。教師引導學生針對以上信息展開討論交流：「國家財政收入的主要來源是什麼？國家用收上來的稅款做什麼？為什麼要納稅？」通過以上的討論交流，讓學生認識到，稅收是國家財政收入的主要來源，國家用收上來的稅款發展經濟、科技、教育、文化和國防等事業，依法納稅是每個公民應盡的義務。這樣有助於從小培養學生「主動納稅」的意識。
五、展示數學瑰麗，陶冶高尚情操
數學教材本身具有許許多多美的特徵，我們在學數學、用數學的過程中，無處不在感受著數學美。因此，教學中教師要善於利用這些美的素材陶冶學生的審美情趣。
請欣賞「九義」教材六年級「軸對稱圖形」一課的精彩教學片段：
課的結尾，伴隨美妙的音樂，師生一同欣賞「桂林山水」的美景圖。教師娓娓而談：同學們，今天這節課，我們一起走進了「軸對稱圖形」的世界。其實，大自然對於對稱的創造，還遠不止這些，仰望蒼天，俯瞰大地，無處不在顯示著對稱的魅力！那花叢中翩翩起舞的蝴蝶、蜜蜂，那翱翔天際的大雁、白鴿，那橫跨天空的彩虹，片片翻飛的落葉，以至於我們每一個人，每一張笑臉，都展現著對稱的魅力。可以說，因為美，大自然才選擇了對稱，因為有了對稱，大自然又增添了無盡的美！
這段結束語，猶如一首優美的散文詩，不僅再一次讓學生感受到對稱之美，數學之美，而且富含哲理，給人以思想啟迪。

④ 如何在小學數學教學中滲透民族傳統文化教育

中國文化具有廣博的蘊涵和厚重的積淀,
是學生成長和發展的鋪路石。
將數學教育與民族文化教育相結合,既可以培養學生的數學文化素養和數學學習心理品質,也可以增強學生的民族自豪感和民族自信心。

⑤ 小學我知道的民族手工製作教案

教學目標：
1、認識和了解各種式樣和材質的包，培養初步的設計意識。
2、鼓勵學生運用畫畫、寫寫、剪剪、撕撕、貼貼等表現方法設計繪制一款包。 3、體驗創作的快樂，培養學生觀察表現生活和美化生活的情感。 教學重點、難點：
教學重點：觀察、分析、表現包的造型，培養學生的審美能力。 教學難點：包的設計新穎有趣。 教學准備：
學生：廢舊盒子，各種布料、彩紙，小裝飾品及製作工具。 教師：多媒體課件。 一、激趣導入。
教師多媒體顯示小熊乘火車的情景，問：同學們，你們知道小熊一家乘著火車要去哪裡嗎？（學生回答）它們是要到包的世界去，那裡有很多漂亮的包，你們想去嗎？（學生：想）那我們隨著小熊一家也去看一看！ 二、欣賞。
1、多媒體顯示各種包，學生欣賞（要求學生仔細欣賞，欣賞後要回答問題，看誰觀察得仔細）。
2、看了這些漂亮的包，你們能回答我幾個問題嗎？ 教師顯示問題：
（1） 包可以分成哪幾種？ （2） 包主要由哪幾部分組成？ 根據學生回答，教師多媒體顯示。
3、師：我們製作一個包可以用哪些材料呢？ 學生回答，教師多媒體顯示。
4、那怎樣製作一個漂亮的包呢？（多媒體顯示製作步驟） 5、現在你們知道怎麼設計製作包了嗎？想試試看嗎？
你們的機會來啦！小小公司正需要招聘設計員呢！我們一起來看看吧。（教師多媒體顯示「招聘啟事」）

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通告內容：
小小公司招聘啟事
因公司業務需要，現急需招聘設計師若干名，要求會設計各類包，年齡、性別不限，請有意者帶上自己的設計作品前來應聘。
師：你們想成為小小公司的一員嗎？（學生：想） 三、設計、製作。
1、學生兩人（四人）一組進行設計製作，教師巡迴輔導。 2、交流作品。
（1）教師將學生完成的作品掛在黑板上（或設計製作小組展示給其他學生看）。
師：你們的作品都已經完成，假如你是公司領導，你會選擇誰的作品呢？請在自己滿意的作品下面貼一個五角星。 （2）學生行動。
（3）教師通過學生評選，總結評選出優秀作品。 四、課堂小結。
同學們都設計出了漂亮的包，老師感到很高興，相信你們今後肯定會有同學成為一名真正的設計師，你們有信心嗎？老師等著你們的好消息！

⑥ 怎樣給小學一年級學生上56個民族的課

親愛的小朋友，從現在開始，你就是一名光榮的小學生了。當你背著小書包走在上學路上時，心裡是不是又高興又自豪呢？你知道嗎？今天，和你一起步入小學的有全國各個民族的小朋友。大家一起努力吧！相信你們長大後，會把祖國建設得更加美好。 我是中國人 天安門 說一說 我們偉大的祖國有五十六個民族。各族兒女在遼闊、富饒的祖國大地上快樂地生活著。這五十六個民族在漫長的歷史發展中和睦相處，團結互助，用自己辛勤的勞動，創造了燦爛的中華文化。五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家，讓我們五十六個民族的小朋友手拉手、心連心，自豪地說：「我們都是中國人，我們愛我們的祖國。」

⑦ 民族的風俗習慣(小學生寫的)

新疆少數民族在長期的歷史發展過程中，形成了不同的風俗習慣，具有濃郁的民族特色。

維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門忌朝西開。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，牆上掛壁毯，開壁龕，並飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以麵粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以麵粉烤制的饢。飯菜種類很多，有抓飯。肉粥、拉麵、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸；禁食一切動物的血。

維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟「袷袢」（長袍），內著綉有花紋的短衫。女子喜著連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時裝。

維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優美，以旋轉快速和多變著稱，反映了維吾爾族人樂觀開朗的性格。維吾爾族以農業為主兼營牧業，有經商傳統，同時傳統手工業十分發達，而且具有較高的藝術水平，他們製作的地毯、刺綉、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂器等，具有獨特的民族風格。

哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業。在牧區，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛吃用牛、羊、山羊奶製成的奶皮子、酥油、乳酪、奶疙瘩，愛喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，並喜歡吃馬腸子。肉煮好後，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最愛吃的「納仁」。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的「傑尼提」、饢、「包爾沙克」、抓飯等食物。

在牧區，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰「夏里巴爾」。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種綉花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時戴絨頭巾，伊犁地區的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長統皮靴，冬天穿用氈子縫制的長襪，外著皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來客要拿出家裡最好的食物，並宰殺羊只。進餐時，主人先將帶有羊頭的一盤肉獻在客人面前，客人將盤中的羊頭拿起後，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然後將羊頭送還主人。

哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

回族 回族主要從事農業，部分經商，與漢族經濟文化聯系密切，酷愛養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限於牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花捲為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉麵、涼粉等獨具風格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。

服飾方面，散居在城鎮的回族穿著基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環、戒指等金銀首飾的習慣。

蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶製品，牛羊肉和麵食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。

蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布。現在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。

蒙古族人熱情好客。招待客人時，首先擺上乳酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶後還要敬酒。隨後端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著尾巴放在盤子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人。客人把羊頭的一隻耳朵割下來，再切一塊肉吃下，然後把刀還給主人，主人才動手切肉，請客人動手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長輩和教師。無論何時，對年長的人都稱「您」，進門、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長的人領先，「巴格西」歷來被作為貴客迎送招待。

柯爾克孜族 柯爾克孜族牧民住的圓形氈房稱為「勃孜宇」。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽山谷。定居的柯爾克孜族多住平頂方形土房，有壁龕和天窗，住宅周圍種有蔬菜瓜果。柯爾克孜族牧民的食品也很豐富。乳製品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。

柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿綉有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚後改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾。柯爾克孜族人好客，重禮節，凡有客人來訪，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。

錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門多朝南開。住室的窗戶和箱櫃等傢具都雕圖案，最常見的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長剪紙，紙糊的窗戶都用剪紙裝飾得十分美觀。，在飲食方面，以面、米為主食，愛食奶茶、酥油、奶油等乳製品。

忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制鹹菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時打獵、捕魚，並用魚腌制臘魚肉。

在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛穿制服、西服，婦女愛穿連衣裙。

錫伯族 注重禮節。在家庭生活中，長幼有序，晚輩對尊長行「打千」禮。

錫伯族的節日與漢族基本相同，如春節、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁後，將農歷四月十八從東北出發西遷時同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全「牛錄」（旗）老少到野外開展娛樂活動。

烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳製品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿。「納仁」是具有民族風味的食品，也是待客的上好食品。

烏孜別克族 的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱為「阿瓦」，一般則為平頂長方形的土房，取暖多用壁爐。

烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。

烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。小花帽有綉花的、有用燈芯絨或黑絨製作的。婦女有時還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長及膝蓋、斜領，右任名為「托尼」的長袍，腰間束以三角形綉花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的「且特克」（綉花鞋）十分別致美觀。男子襯衣的領邊、前襟開口處和袖口常綉有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術的特點，烏孜別克婦女善於刺綉，工藝品「派提努斯」花盤具有獨特民族風格。城市烏孜別克人多穿西裝。

塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋後回村收獲、過冬，過著半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環境的特色。男子穿無領對襟長外套，系腰帶，寒冷時外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上綉數道花邊，帽沿下翻時，掩住雙耳和面頰，可御風雪，已婚女子系後身圍裙，所戴圓頂綉花棉帽綴有後簾可保暖，外出時在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用氂牛皮作靴底，輕柔堅實，適於攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳製品，飲奶茶，以肉食為上好食品。

塔吉克族的村莊里，大都是正方平頂，木石結構的房屋，牆壁多用石塊、草皮砌成。屋頂架樹枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門向東開，一般都靠近牆角。頂部中央開天窗。

塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。嬰兒的出生是件大喜事，親友聞訊前來祝福。在嬰兒身上灑麵粉以示吉利。塔吉克人注重禮節，熱情好客，誰拿走客人一件東西，意味著懇請客人前去做客。忌用腳踩食鹽或食物，忌騎馬穿過羊群，忌接近主人的羊圈或以腳踢羊，這會被認為是大不敬。吃飯時忌將飯菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能離席，交談時忌脫帽。

塔塔爾族 塔塔爾族的飲食，種類多，美味可口。主要有肉湯飯，克孜杜爾瑪（一種烤制的食物）、沙里瑪阿西（一種煮制的食物）、古拜底埃（用雞蛋和麵粉製成的小饢和用肉、乳酪、酥油、大米等焙烘製成），各種油煎餅、烤餅、煎蒸包子、餅干、醬汁、釀制飲料以及各種炒菜等。

塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建築。有土、木房之分，房門一般朝陰面開。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍牆，自成院落，廚房內還有爐灶，饢坑。為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。

塔塔爾族的傳統服裝，男子一般穿綉花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長衫和黑褲，喜戴黑、白兩色綉花小帽，冬季多戴黑色捲毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長裙。年長者多穿帶領、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長短大衣、短襖，年長者外加套鞋。現在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時裝。

達斡爾族 達斡爾族飲食主要以麵粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭。花樣品種有米飯、拉麵、湯面、烤饢等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。

達斡爾人的庭院為方形或長方形。門朝南開，一般不能與院大門相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優良傳統。老年人在社會上威信很高，在各種場合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務，對於客人，即使生活上有困難，也樂於款待。

達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。

信仰伊斯蘭教的少數民族過肉孜節和古爾邦節。回族過肉孜節較隆重，維、哈等民族過古爾邦節比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過春節。

信仰伊斯蘭教的民族人死後一般都實行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然後以白布裹屍，用移屍木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死後的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動，請阿匐念經，請親友吃飯，此項儀式叫「乃孜爾」。

⑧ 如何上好小學民族音樂欣賞課

新是一個民族的靈魂，是其興旺發達的不竭之力。實現中華民族偉大復興的希望在於大批高素質人才的涌現，而創新人才的培養依靠創新教育。音樂教育是整個教育不可缺少的一部分，也是培養學生創新能力的一個重要渠道。在傳統的音樂教學中，教師習慣於把學生當作教的對象和知識的承載體，盡可能地向他們灌輸課內知識， 填鴨式的教學方法成了主...

⑨ 少數民族中小學漢語課程和語文課程的區別

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內蒙古自治區《民族中小漢語課程標准》
國家級培訓班學習心得
對學習內容的回顧與總結也是一種知識的提升。所以很有必要寫學習心得。教學如同做人，都是一門藝術，要想做得更好，就要不斷學習、反思、和總結。理論指導實踐，所以要想自己在教學上能不斷進步和提高，就要不停學習本專業的理論知識，用專業理論知識來指導自己的教學行為。抱著學習和進步的心態，在校領導的安排下2014年6月29，我和小學的漢語教師薩日娜老師赴錫林浩
特市參加了內蒙古自治區《民族中小漢語課程標准》國家級培訓班。通過這次學習，我獲得了很多的收獲，也反思了自己。我重點習了人民教育出版社漢語編輯室的趙曉非博士的少數民族中小學漢語課程和漢語課程標准。 一、專家老師的經典開頭：尊重學生、悅納學生 什麼樣的學生最難教、什麼樣的學生最難改變、什麼樣的學生最讓老師頭疼——沒有自尊的學生。教師尊重學生是保護、喚醒學生自尊的必要條件，也是對專業
教師的必然要求。珍視並保護學生的個體差異。 小笑話：
考100分的學生你要對他好，以後他會成為科學家； 考80分的學生你要對他好，以後他可能和你做同事； 考試不及格的學生你要對他好，以後他會捐錢給學校； 考試作弊的學生你也要對他好，他將來會當官的；
中途退學的同學，你也要對他好，他會成為比爾蓋茨或喬布斯。 二、關懷學生的人生和命運而不只是分數
分數和升學很重要，但不能成為教育教學的唯一目標。
教師職業倦怠的一個重要原因是找不到教育教學的意義，如果教學只是為了應付考試，這本身就是對教師的一種壓抑和傷害。超越分數這一唯一目標是學生和教師「重新出發」的新平台，是教師獲得成就感和幸福感的源泉。 三、漢語教學方法
教師在課堂上，到底用什麼樣的教學方法開展教 學活動，只要聽聽課就心中瞭然了。不用多說了。關 鍵是怎樣改變陳舊的教學方法。 有一定數量的教師即使使用語文教學法，也是內 地早已經揚棄的陳舊的教學方法了。 四、學習方式
漢語課程：自主、合作、交際的學習方式。
語文課程：自主、合作、探究的學習方式。 「交際」和「探究」的區別：漢語學習是工具性 的，應用為主。語文學習是人文性，領悟欣賞為主。 這次學習重點學習了人民教育出版社漢語漢語編輯室的趙曉非博士的《少數民族中小語課程 和漢語課程標准 》內容的講授。以下是講授內容的重點理論。
http://wenku..com/link?url=-m6Q-lD_Z6n5hYoBEKX8O3noMX1MEEcOAcJ1D-Vu-KoqkyU7p1WWWl_Qa_bUPFan3LrCeVBk2Gq

⑩ 小學數學課程標准中哪些內容體現了中華民族傳統文化

1．數學課程應致力於實現義務教育階段的培養目標，人人都能獲得良好的數學專教育，不同的人屬在數學上得到不同的發展。
2．課程內容既要反映社會的需要、數學學科的特徵，也要符合學生的認知規律。它不僅包括數學的結論。課程內容的組織要處理好過程與結果的關系，直觀與抽象的關系，直接經驗與間接經驗的關系。課程內容的呈現應注意層次性和多樣性。
3．教學活動是師生積極參與、教師是數學學習的組織者、引導者與合作者。