小學品德課程

❶ 品德與生活課程的性質是什麼它們屬於學校什麼類型的課程

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂於探究、熱愛 生活的兒童為目標的活動型綜合課程 。 「品德與社會課程是在小學中高年級開 設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課 程。」正是由於課程的這一性質，使得終結性評價很難全面而准確地完成對學生 成長過程和思想變化歷程的准確評估。而過程性評價恰恰解決了這一難題，通過 關注學生思想上和學習上的變化過程，完成對學生良好品德形成和社會性發展狀 況的評估。所謂良好品德、行為習慣的培養，探究意識的形成，學生社會性發展 等等都需有一個較長的過程。有許多行為習慣是知易行難的。特別是習慣的形成 需要適宜的環境及一個漸進的過程的。我覺得這樣的目標，大家如何能用終結性 評價方式去尋求比較科學的結果。而過程性評價恰恰擁有這方面的優勢。 我主張：過程性評價是一個「融入價值教育的過程」，過程性評價與我們的 課程性質及目標是多麼匹配。在我們平時的教學過程中進行過程性評價的時候， 我們是否注意過，其實評價的過程本身也包含價值教育。例如：為了更好的交流， 對學生進行的傾聽別人發言的評價，其中既包含了學習的技巧，也包含了尊重別 人的教育。這種例證在我們的教學實踐中是不勝枚舉的。從上面的例子中，我們 可以看到價值教育應該是學習者在其學習經歷中逐漸形成是非判斷的能力的過 程。學生通過這種把尊重別人發言的價值教育融入到了學習過程，從對別人的、 對自己的反復評價中獲得價值判斷的能力，在多次反復中形成對價值評判標準的 認識，進而掌握標准、理解標准、使用標准。過程性評價恰恰為學生這方面意識 的形成起到強化的作用，在我們教學學中的實踐意義也是非常顯著的。 過程性評價具有以下三個特徵，其一：過程性評價是一個對學習過程的價值 進行建構的過程；其二：過程性評價是在學習過程中完成的；其三：過程性評價 強調學習者適當的主體參與。 我們可以採用這些方法完成過成性評價： 交流展示法。 課堂競賽法。 軼事記錄法。 課堂觀察法。 這些評價方法適合於使用等級和評語的方式，以激勵為主。這樣我們就落實 了學生的發展這一根本目的。

❷ 如何上好小學品德與社會課

百年樹人，教育要從娃娃抓起，思想道德建設是育人成材的基礎。上好小學思想品德課，要讓孩子們能夠從寓言中領悟哲理，在寓教於樂中傳承優秀傳統文化，在革命故事中知道幸福生活的來之不易，通過潛移默化的浸潤使他們樹立正確的人生觀和價值觀。

一：准備充分。

無論是一個好的交易，還是一個先鋒模範人物，為孩子上一堂思想道德課，必須做好充分的前期准備，根據孩子的年齡特徵，讓其在好奇中產生興趣，在興趣中得到啟發。照本宣科式的授課，無法得到良好的效果。

❸ 如何有效實施小學品德課程

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好，樂於探究，熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。
作為一門活動型綜合課程，必然和兒童的生活分不開的，是對我們小學低年級原有思想道德，自然現象，生活與勞動等等課程進行高度整和的基礎上生成的新的課程。《品德與生活》第一冊共四單元，每課都與學生的生活息息相關。因此，在教學評價上，需要形成一種全新的活動化學習評價。
通過教學，我覺得活動化的教學，更有利於對學生的行為進行合理的評價，更能使學生展示出「真實」的自我。對學生的評價，要在評價目標，評價內容，和評價方法上進行改革和創新。這學期中，我們對於評價方面在以下幾點做了嘗試。
一、調整評價目的
課標提出本課程的評價目的是激勵每個兒童的發展，重視兒童活動的過程。
二、體現新課程評價特點
（一）體現評價過程化
如《我很整潔》這篇課文中，要求學生根據錄像或課件演示的，演練正確的刷牙洗臉的方法。在教學的評價中，我們的評價點要放在從中學生學習探索的過程。如在學習洗臉刷牙時，有的學生可能不是很容易學會，他就會問別人，請教別人，這就是很好的評價閃光點，表揚鼓勵他能夠有主動學習的能力，還有的學生自己完不成，需要小組合作配合完成，這也是非常好的評價契機，表揚他們的這種合作精神，給他們一顆合作星，學生的積極性大增。在這里，評價重視兒童在活動過程中的態度情感，行為表現，重視兒童活動中付出努力的程度，並不是尋求一個標准答案，刷牙有多好，洗臉到底洗得有多干凈，多到位，我覺得這並不是評價的重點。
（二）體現評價多樣化
主體多樣化評價是教師和兒童共同合作進行的有意義的建構過程，兒童既是評價的對象，也是評價的主體。在教學中，給我感受最深的是我在教學《我會好好地吃》時，其中有一環節是這樣的，要求學生講講人體所需食物的營養知識。課前，我怕學生找不到資料，東拼西湊給學生弄來了一些，要求他們課前看看，預習一下，先打了預防針。要求他們在課上發言的，在試教中，因材料有限，效果不是很好，學生只能講這么多。課後，在一些老師的提醒下，作了大膽的嘗試，材料要求學生自己去整理收集，事前，先對如何收集進行了輔導，可以去剪輯，也可以從網上去查資料。不料，學生的發現讓我欣喜若狂，他們找到了很多你找不到的資料。有些學生還找到了水如何被人體吸收，如何對人體有好處的那種演示圖，直觀，形象。這樣，不但豐富了課堂內容，把學生當作主人，讓他們盡情發揮所能，而且，學生在收集資料的同時也是對生活的一種體驗。在以後的幾次教學中，關於春節的資料，也讓學生去收集，效果也甚佳。我們有些老師包括我，有時要上公開課，又怕學生會講錯，沒東西可講，事先往往自己做了很多，一一給他們准備好資料。我想，不妨大膽地讓學生去干，孩子的潛能是無限的，相信他們能做得很好。
同時，也強調學生的自評，互評，家長評等。教師參評的合理機制，並且淡化量化。活動化的教學，有利於培養學生的創新精神和實踐能力。必須從結論型向問題型轉向，從靜到動，在活動中去發現，保護和培養學生的創新意識。
三、評價方法
評價方法也是十分重要的。可採用觀察，訪談，問卷，成長資料袋評價，作品分析等。
第一冊教材內容與學生生活十分貼近，第一單元《我上學了》，第二單元《祖國媽媽，我愛您》，第三單元《我的一天》，第四單無《過新年》。通過觀察談話記錄兒童在活動中的表現，以此對兒童進行綜合評價，主要圍繞「情感與態度」，「行為與習慣」，「知識與技能」，「過程與方法」方面進行評價。
其中，我們也嘗試用成長資料袋收集兒童成長過程中的各種資料。《看我多精神》要求學生能做到正確的坐、立、走姿勢。很多學生不容易做得很好，特別是一年級的小學生，更是難以保持，這樣，一步登天是不可能的。我們就通過分階段，分目標來監督、評價。前5天專門練習坐，後5天專門練習走，再5天練習站。在課中課後多鼓勵表揚那些姿勢正確的學生，保持10分鍾的獎勵紅星，第二次比第一次有進步的，獎勵進步星。關注每一個學生在其原有水平上的發展。課後，也可拍些照片（他們平時學校生活的），過段時間再拍，是不是比以前進步了。這樣，學生自我體驗加強了，他們也得到了滿足感和新鮮感。每一階段資料保存，做為他們人手一份的成長資料，因此，也是針對個別進一步探索和深化活動的資源。
經過實驗老師的共同努力，在艱辛的同時也體會到了快樂，更有值得探索的可喜之處。但是，我們很多老師在評價學生時，往往會或多或少地受到自己情感因素的干擾，使評價產生「偏斜」，如對後進生，只看到他的缺點，在整個評價實施中，難以落到實處。要學習、探索的東西還有很多，我們將再接再厲，相信新課改能發出更燦爛的光芒。

❹ 淺談如何上好小學思品課

小學階段是向學生進行德育教育的起始階段，也是學生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的重要階段。尤其是小學思想品德課更是對小學生進行政治思想教育的重要陣地。因此，作為教思想品德課的教師要認真學習課標，深入理解教材，才能上好思想品德課。學生進入學校主要目的是受教育和學習知識，作為每一個教育工作者來說，在傳授知識的同時都要藉助文本給學生進行思想教育。我們上這一科目的老師該如何做呢？要讓小學生將來成為誠實和富有責任心的人，重在加強學生健康、向上的品德的培養。作為一名小學教師，必須重視小學生品德教育。下面就我個人的一些嘗試和耳濡目染，談談自己的看法：一、精彩導入，真正走進學生中間，了解學生的現實生活
品社課應該主要解決學生生活中實際存在的問題，並不需要一味講大道理，教師必須實際走入學生的生活當中，去了解他們的需要。所以我們必須重視課前調查，無論是問卷還是談話，都應該在課前有所了解，課上才能有的放矢。讓學生自由結組調查、討論自己關注的某一方面問題，把了解到的、收集到的匯合起來，然後各小組派代表到講台上匯報等等。課堂上的熱烈交流，既豐富了學生的生活經驗，使他們在獲得內心體驗的過程中，形成符合社會規范的價值觀，也體現了合作的樂趣。
二、注重探究，獲得科學精神、態度現代社會本身及人們對於社會的認識是不斷發展的，因此，對於學生來說，探討和把握獲得科學結果的方法和途徑，往往比學習和記憶知識結論更有價值。他們在向未知和疑問的探討研究過程中，經常是需要經歷和體驗失敗的。但是，重要的是學生在這種探究活動的過程中形成了科學精神和科學態度。教學時，我從學生的生活入手，讓孩子們說說平時經常玩哪些游戲？每次都玩得開心嗎？這些游戲分別都有哪些規矩？如果碰到個別人不守規矩，大家會怎麼樣？請學生充分發表意見。然後，我組織全班同學進行探究、討論。游戲中的規矩就是一種規則，參加游戲的人必須共同遵守，否則，游戲就不能進行下去。同樣，人們在共同的活動中也有規則。如：公共交通的規則，體育比賽的規則，娛樂活動的規則等。這時，我組織學生進行討論：如果不遵守這些規則，公共交通、體育比賽、娛樂活動、公共財物會怎麼樣？學生經過一番激烈的討論得出：沒有規則，生活就會非常麻煩。我窮追不舍，再次組織學生進行討論：學校里能不能沒有規則？如果完全沒有規則，同學們想做什麼就做什麼，老師們想什麼時候上課就什麼時候上課，行不行？與同學們關系最密切的學校規則是什麼？三、加強課堂訓練，提高辨別是非能力教師要結合插圖，聯系實際，引導學生學完課文和闡明道理及觀點後，為了鞏固和加深學生的認識，還要讓學生運用所學道理、觀點去聯系實際，加強課堂訓練，提高分析問題和辨別是非、真偽、美醜的能力。為此，我們要精心設計和補充課後練習，讓學生認真思考、回答。設計課堂練習，要本著理論聯系實際，知行統一和由淺入深的原則，先找容易辨別回答的問題，再找較難辨別回答的問題，最後找難以辨別或模稜兩可的問題。如講拾金不昧這篇課文時，我們結合實際例子，由淺入深，設計如下練習：（1）一個同學把同桌掉在地上的鋼筆拾起來交給了老師，算不算拾金不昧？（2）某小學二年級的一個學生在路上拾到一塊手錶交給老師，算不算拾金不昧？這樣學生由易到難，對所設計的練習逐一進行回答時，教師一方面要充分調動學生思考問題的積極性，使學生敢於暴露自己的錯誤觀點和不正確的行為表現；一方面要對學生分析認識問題的思路進行適當引導和點撥。在找到正確答案的同時，把思想性、知識性、趣味性、實踐性有機地結合起來。對學生暴露出來的思想、觀點和行為，要給予正確的評價和指導，並指出今後應怎樣用學習的道理去指導自己的行動，這樣即能使學生始終保持旺盛的精力和思考問題的興趣，又能使學生運用所學的道理、觀點去聯系自己和周圍的事物，分析認識問題，提高辨別是非的能力，為小學生進一步全面健康發展奠定了良好的基礎。四、現代化手段讓思品課生動起來
在教學中，有效地利用學校的多媒體設備，以其新鮮、活潑、生動的形象，一掃傳統說教式教學導致的沉悶空氣，帶給學生活潑、輕松、愉快的學習氛圍。利用多媒體，向學生提供豐富、生動、有趣的感知材料，激發他們的興趣，引起他們的豐富想像。如：我在上「珍惜水資源」時，展示漫畫「舉不動」，表明世界人口總數2000年已達60 億；展示漫畫「垃圾包地球」、播放動畫「這樣就合法了」，表明環境資源遭到嚴重破壞；再播放實況錄像「在中國…….」，看人們是如何浪費水資源，如何污染江河湖海，如何亂砍濫伐森林等等，讓學生直觀感受到我們面臨嚴峻的資源、人口、環境形勢，從而落實到教學目標：我們必須積極實施可持續發展戰略。整節課，學生在驚嘆、感慨中，踴躍發言，激烈討論。下課鈴響了，同學們還沉浸其中，依依不捨。體驗成功的思品課就像品嘗一杯醇香的美酒，聆聽一首動聽的歌曲，欣賞一幅精美的油畫，使人彷彿進入了藝

❺ 如何上好小學思想品德課

一、 貼近生活的品德課是最親切的 。
《品德與社會》課本的內容和編排都緊密圍繞學生的生活展開，從道德教育到心理品質和健康教育，從法制教育到發展常識和國情教育，無不與學生的生活有著千絲萬縷的聯系，生活中有豐富的案例和素材。我們可以多方面採集發生在學生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠的拉近，讓歷史復活。這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。
如《想想他們的難處》這個課題的教學目標是：1、體驗殘疾人在生活中的實際困難；2、增進對於殘疾人尊重友愛的情感。教學這一課題時，我讓學生進行模擬殘疾人的活動，體驗一下殘疾人的生活。我把學生分成若干組，讓他們分別進行不同的模擬活動，可以是單手穿上外衣，也可以是用拐杖走路，但腿不能用力，或是把腿綁在一起行走，體驗肢殘人生活的困難；蒙上眼睛走路，體會盲人走路的困難；用手勢向別人表達一件事，比如把那本書遞給我，體驗聾啞人生活的困難。課堂上，我給學生充足的時間，讓每個小組模擬一項活動，保證每個學生都有參與體驗的機會。然後，我讓學生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受，從而讓學生的內心油然而生對殘疾人要尊重、友愛的情感，並能從真實感受中產生幫助殘疾人的意願。促使學生在社會生活中，自覺為殘疾人讓座，讓道；在公共場所設置殘疾人窗口，這難道不正體現出品德教育的成功嗎？
又如《心中有規則》一課的教學，我在學生了解了規則是由人們共同制定的基礎上，引導全班同學體驗制定規則的過程。我一再強調，班級的規則與每個同學都有關系，因此，每個同學都有發言權，每個同學都要參加。我先讓學生討論他們認為需要哪些方面的班級規則，然後大家提出具體的條目。如果在討論中對某項規定有爭論，應自由爭論，最後舉手錶決通過。我告訴學生：一般情況下，要有半數的人同意才算通過。學生通過一定的程序終於制定出一系列的班級規則，這時，我提醒學生大家制定的規則要靠大家遵守。如果執行一段時間後，覺得這條規則不太合適，還可以討論修改，再次舉手錶決。學生通過直接體驗班規的制定，從而促使學生在實踐中改正，民主和諧的氛圍在無形中悄然形成。
二、形式多樣的課堂是最開心的。
經調查，88.2%的小學生最喜歡的課程是活動課。活動課以多彩的課程內容，活潑的授課形式激發了學生的學習興趣，調動了學生內在的學習動力。我們的活動化、生活化教學就是將活動課、情景劇的形式引入到課堂，給學生耳目一新的感覺，學生們不喜歡反復出現的老面孔，我們為什麼不可以使之不斷更新呢？課堂上可以使用「小品表演」「快樂競答」、「挑戰高手」、「芝麻開門」、「幸運52」「智力快車」等電視節目形式，也可以用 「圓桌會議」、「小學生辯論會」、「開心家庭組合」等比賽形式，還可以用 「小小法庭」、「知識銀行」、「我來當老師」「今天我是班長」模擬形式等等進行授課，還可以走出教室，走上田野、街頭、工廠、社區等都會取得很好的效果。在小品表演中，學生可分角色表演日常生活中不尊重和尊重父母的種種表現，表演遵守交通規則中的正面和反面人物；表演如何禮貌待人、愛護公共設施、愛護班集體等等情景。在舉行「圓桌會議」時，可改變原有的橫平豎直的座位排列方式，讓學生圍坐在一起，教師就在學生當中活動，師生之間，生生之間相互交流，暢所欲言，為教師和學生搭建一個零距離互動平台；在「小小法庭」上，學生們用自己的理解審判那些不道德、不講誠信、破壞環境、獵殺動物、審判那些因無錢到網吧上網而勒索他人錢財的人，他們可以用自己學到的知識，來詮釋小學生的思想境界；走上街頭當一次交警，走到田間第一回農民，走回家庭當一天家庭主婦…我相信這樣的課收效一定很大。老師們，「參與是開心的，體驗是開心的，成功更是開心的！」這是小學生發出肺腑的感嘆。
三、具有科學的探究精神才是必需的。
現代社會本身及人們對於社會的認識是不斷發展的，因此，對於學生來說，探討和把握獲得科學結果的方法和途徑，往往比學習和記憶知識結論更有價值。他們在向未知和疑問的探討研究過程中，經常是需要經歷和體驗失敗的。但是，重要的是學生在這種探究活動的過程中形成了科學精神和科學態度。《課程標准》也指出：要讓學生了解一些社會組織機構和社會規則，初步懂得法規法律對於社會公共生活的重要意義。

❻ 小學品德課為什麼要以綜合課程的形式呈現它有什麼優勢

我覺得現在小學品德都是以綜合的形式呈現出來，告訴學生有更多的理解。

❼ 小學品德與社會學科的核心素養包括哪些

一、概說「品德與生活（社會）」新課程1、什麼是「品德與生活（社會）」「品德與生活（社會）」是我國第八次基礎教育課程改革，小學教育課程體系中的一門綜合課程，是在原有的思想品德、自然和社會等幾門分科課程的基礎上，根據它們之間的內在聯系，加以高度整合而生成的新課程。「品德與生活（社會）」課程的主旨是使學生參與自己身邊的生活活動，參與社會活動，在活動中學習有關知識和技能，感受良好的道德行為習慣對人、對社會的意義與作用，感受「我」在社會生活中的價值作用，幫助兒童初步形成良好的道德品質和行為習慣，建立正確的人生價值觀念。實行新課程後，小學取消原有的思想品德課、自然課和社會課等三門分科課程。1-2年級開設「品德與生活」，3-6年級開設「品德與社會」。2、為什麼要開設「品德與生活（社會）」綜合課程呢？（1）現行的分科課程輕視學生的需要、經驗和生活；忽略當代社會生活的現實需要；將學科與學科彼此之間割裂，這種割裂限制了學生的視野，束縛了學生思維的廣度。（2）綜合課程是將具有內在邏輯或價值關聯的分科課程以及其他形式的課程內容統整在一起的課程，它有利於消除各類知識之間界限，利於學生完整地認識世界，養成整體意識，形成運用知識信息綜合解決現實問題的能力。（3）「品德與生活（社會）」是高度綜合的課程，它是對原有思品、自然、社會和活動等課程進行高度整合而形成的綜合課程，它具有品德教育，科學教育，社會教育及生活教育等多重功能與價值。（4）教育改革是社會變革、社會發展前進的重要內容，課程改革是教育改革的重要內容，課程設置不是一成不變的，而是隨不同歷史社會時期的需要而發生改變。21世紀是知識大爆炸的時代，是知識經濟的時代，它要求教育為社會培養具有綜合素養、能力的人才，這就相應地要求要從小學起開設綜合課程，以適應教育的需要，適應社會的需要。（5）這門綜合課程的設置，充分體現了第八次課程改革的系統性、科學性和徹底性。第八次基礎教育課改是在深入分析當前社會的特徵，充分借鑒國外諸多具典型性和代表性國家課改和課程設置的現狀和經驗，結合我國各實驗地區的實驗成果，廣泛聽取多方經驗、意見等基礎上，對現有基礎教育課程來一次全面、徹底的改革。「品德與生活（社會）」課程的設置，不僅僅是將原有的課程換個名稱或概念而已，而是從教學內容、教學目標、教學方法與方式、教學觀念、教學評價等方面都進行較為全面的改革與創新。二、什麼是「品德與生活」1、什麼是「品德與生活」。是小學1-2年級開設的，在原有的思品、自然和活動課的基礎上經整合生成的綜合課程，旨在培養具有良好品德和行為習慣、樂於探究、熱愛生活的兒童。2、它具有如下特徵：一是其內容主要源自於兒童的現實生活。羅素說：教育要使兒童過美好的生活。杜威說：教育即生活。陶行知說：生活即教育。傳統的教育是要孩子受教育，而不要孩子們生活，使得受教育者要麼厭倦接受教育，要麼不覺得所受到的種種教育的確是人生所必須的，是人在生活實際中應該做的。教育研究表明，使學生通過組織和參加與其自身生活有關的、看得見、摸得著的具體生活活動，學生所受的教育感受才能深刻，才能真正領悟到人在生活實際中該怎樣做才是對的，才能使他們把在學校里所接受到的教育轉化為他們生活實際中需要的實際行為，使他們在生活中發展，在發展中生活。二是本課程是活動型的綜合課程過去的思想品德教育以課堂教學為主，其內容偏空、大、虛，其教學方式是說教式的，其教學效果是學生道理都知道，是非也能辨，但實際生活中做不出來，或者是與學校教育相去甚遠，正是「學歸學、做歸做」。本次課程改革，其重點是著眼於如何提高品德教育的實效性方面，不但對教學內容作了全面的、深刻的、根本性的改革，而且對教學方法方式同時作了根本性的改革。強調和確定了要通過讓兒童直接參與各種課堂實踐活動與課外實踐活動，讓他們在實際生活活動中去觀察、了解、感受、認知、發展、形成，讓社會為他們提供接受教育的實際內容和實踐陣地，反過來也讓他們去呼籲，倡導、促進社會，使得對兒童的教育喚起社會的重視，轉變家長對兒童的教育觀念，形成學校——家庭——社會、教師——家長——政府教育網路。通過這樣的多渠道、全方位、立體式的多維動態教育活動，使學生真正明白是非，真正感受到這樣做是人生的必需，從而使他們在未來的社會生活中能自覺地做一個公民所該做的，而不至於使得我們所教育出來的學生在學校是一個樣，走出學校後又是一個樣，好象「變色人」一樣。三是本課程是開放型的綜合課程以往的思品課程在內容上陷入教條化，在方式上強調說教式，這無形中給品德教育帶上桎梏與枷鎖，一方面是學校、老師只能以說教式的教學方式去對學生灌輸那些教條化的表面上很好看，但卻無多大實效的既定教育內容，在內容、形式、評價及時空等方面，學校和老師均失去合理的教育選擇與處理的權利，另一方面是學生象羔羊、象鴨子一樣，在失去自主性、失去興趣的前提下，懷著厭煩、甚至是恐懼的心理，無奈地、不知覺地去接受那些說教式的教育。「品德與生活」面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。其開放性具體表現在：（一）課程內容是開放的：從教科書到所有對兒童有意義、有興趣的題材教學中，教師可以根據實際需要，自己開發、選擇、整合教學內容，所採用的內容，只要有利於教育目標，有實效性，符合孩子的心理特徵就行，而不是象以前那樣，只守著那一本既定的書本。（二）教學渠道是開放的：從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間。本課程一改過去那以課堂（教室）教學為主渠道的陣地戰方式，取而代之的是多渠道立體式的教育網路，教學中，學校、老師可根據教學內容、教學方式的實際需要，靈活地選擇、確定教育渠道，以實現教育的最佳效果。（三）教學時間具有開放性：教學時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展。本課程在教學時間的設置及其教學實踐中的具體安排方面是允許「規定與靈活」相結合的。課程設置中每周為三課時，學校根據三課時數具體安排於功課表裡，但在實際教學中，可根據需要，或是把三節集中起來上，或是移動日期上，或是把教材與學校、班隊等活動相關的結合在一起上。這樣的教學時間設置，就比以往的靈活、開放得多了。（四）教學評價是開放的：新課程關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現，其評價具有過程性、多樣性及重視質性評價等特點。改變了過去那隻關注結果的、單一化的評價方式。新的評價方法不僅能更科學合理地反映教與學的過程與結果，同時也更有利於促進兒童的學習與發展。四是本課程是過渡性課程：品德與生活在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程相銜接，同時又為小學中高年級的品德與社會、科學、及綜合實踐活動課程打下基礎。低年級的兒童剛從學前教育進入學校教育，他們雖然身在學校，但在他們身上尚留有許多學前教育的痕跡及心理特徵，此時的教育是不能完全採用正規化教育方式。本課程意在幫助兒童完成由幼兒學前教育向正規教育轉化與過渡方面做出有效的努力。3、「品德與生活」的基本理念：1）道德存在於兒童的生活中。道德存在於兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的「純道德的生活」。兒童品德的形成來源於他們對生活的體驗、認識和感悟，只有來源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。2）在教學中引導兒童熱愛生活，學習做人。在教學中引導兒童熱愛生活、學習做人，這是品德與生活課程教學的核心。應當通過深入淺出的、科學的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。以往的思品課程設計往往從成人對兒童的需要出發，以成人化的方式設計課程，設計的課課與兒童的興趣和認知特點及生活實際相去甚遠，這種課程對兒童來說是沒有生氣的、僵硬的、呆板的課程，它不僅會消褪兒童的認知興趣，更會打擊兒童的學習情感，尤其會對思品教育產生相反的促退作用。3）新課程強調珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利。童年是一個蘊藏著巨大潛力的生命階段。童年生活蘊藏著豐富的發展內涵與價值，童年生活具有完全不同於成人生活的需要和特點。因此，在對兒童實施思品教育時，必須充分珍視童年生活的價值。童年生活包括家庭生活、學校集體學習生活、社區生活等方面，教學中應善於從這些童年生活中對兒童進行家庭倫理、團結友愛、公共道德和環境意識等教育，引導他們熱愛生活，懂得生活。童年生活是兒童人生的重要組成部分，讓兒童參與並享受愉快、自信、有尊嚴、有價值的童年生活是每個兒童的權利，任何人沒有權利剝奪兒童的這些生活權利，品德與生活十分強調尊重兒童的這一權利。教學中，我們必須堅持尊重兒童的權利這一原則、理念，在尊重兒童的權利的前提下，組織、引導兒童參與並享受童年生活，使他們在愉快、充滿自信和尊嚴的童年生活中接受教育。三、什麼是「品德與社會」1、什麼是「品德與社會」。本課程是在素質教育理念指導下，對小學思品、自然、社會等分科課程進行高度整合生成的，以兒童的社會生活為基礎的，旨在促進學生良好品德的形成和社會性發展的小學3-6年級使用的綜合課程。2、「品德與社會」具有社會生活性、交叉綜合性、教育基礎性和延續發展性等特性。（1）社會生活性：根據小學中高年級學生的社會生活范圍不斷擴大的實際，以及認識了解社會和品德形成的需要，確定了以兒童的社會生活為主線，以與兒童的社會生活有關的與自我、與家庭、與家鄉（社區）、與祖國、與世界等社會環境、社會活動、社會關系構成教學內容，使兒童通過參與這些社會生活活動，學習有關的社會生活常識、感受社會生活的美好、懂得社會生活的規范、掌握適應和參與社會生活的知識和能力，養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。（2）交叉綜合性：本課程在以兒童的社會生活為主線的前提下，某一教學內容所包含的社會要素，所涉及的社會領域、所要實現的教學目標（如情感、態度、價值觀與知識、能力等）是交叉綜合的，這樣的交叉綜合，意在打破原來思品、地理、歷史、自然等學科界限，實現相關邊緣學科之間的縱橫內在聯系，形成學科之間的有機統一，實現既使學生學知識，發展綜合能力，又接受品德教育。（3）教育基礎性：本課程在教學內容上以兒童的社會生活為基礎，在教育目標上以兒童發展的現實和可能為基礎，在教育方法方式上以兒童積極愉快地、自信地、自主地參與社會生活活動，在活動中觀察、感受、研究社會，形成道德觀和價值觀及良好行為習慣為基礎，從根本上改變了以往思品教育中存在大而空的教條化的教育內容、目標、方法與方式。（4）延續發展性：世界萬事萬物無不是運動、變化和發展的，兒童的品德行為也不例外。因此，對兒童的教育，應該用運動的、發展的觀點來對待。品德與社會課程充分關注兒童當前與未來的發展，這主要體現在，一是教學內容選擇有利於學生能力的發展，價值觀和道德觀的形成，行為習慣的養成等貼近學生的社會生活內容；二是教學內容編排，同樣的內容在後續年段可重復出現，具有延續性；三是教學方法方式，強調讓學生參與活動的組織設計，讓學生參與活動，在活動中自主地了解、觀察、感受、研究社會，使學生在組織設計和參與活動中得到真正的發展；四是評價，由過去較單一的量化評價轉變為動態的、過程性的、情感方面的評價，由過去以老師評價為主轉變為師評、自評、生生互評的，描述性的評價，這樣的評價，有利於增強兒童學習的興趣與信心，有利於客觀地反映個體的品德風貌與特點。3、「品德與社會」課程的基本理念（1）幫助學生參與社會，學習做人。在品德與社會教學中，教師要根據教學內容，組織、指導學生設計社會活動具體內容、方法方式，引導學生參與活動，不但要關注學生活動的結果，更要關注學生的活動過程，關注學生在活動過程中所表現出來的創造性、情感態度與價值觀、行為習慣的生成狀態、認識水平能力的個性差異特徵、知識的理解與掌握的構成動態、能力發展的水平與發展動態，要善於根據學生的個性特徵指導學生有個性地參與活動，獲得個性化的收獲與發展，在活動中引導學生學會怎樣做人：怎樣學習、怎樣生活、怎樣與學習生活、家庭生活、社會生活等群體和睦相處，共同合作，共享苦樂，是品德與社會課程教育的主要目標，是當代小學生所面臨的重要學習任務。在品德與社會教育中，教師要善於與學生共同設計組織有利於幫助小學生學習怎樣做人的活動，善於指導他們圍繞怎樣做人這一主題開展活動、參與活動，指導他們在活動中認識學會做人的重要性，形成怎樣做人的知識與技能，養成尊重他人，與人合作，關愛他人等良好的行為習慣。讓學生在參與社會生活活動中學習做人，這是新課標的基本理念，也是新課程的核心，必須牢牢把握，不折不扣地實施好。（2）以教育的基礎性和實效性為課程的追求。以往的思品課程內容和教學方法方式在某種程度上存在著與兒童的品德認知和養成規律不相符的問題，因此，也給思品教育的成效造成一定的影響，新課程品德與社會針對思品課程所存在的問題進行大膽的改革，在課程內容教學方法方式的選用上，十分注意努力做到教育的基礎性與實效性的有效統一，在充分尊重兒童的認知和養成規律，講求品德教育的實效上精選教育內容和方法方式。在教育工作中，我們必須牢記這一理念，精心選擇組織貼近兒童生活的內容，讓兒童在充分自主的活動參與中掌握知識與技能，感受與體驗活動內容中所昭示的道理與情感，人生價值觀與道德觀等，使品德教育切實、有效。（3）以學生為主體，讓學生參與活動的設計組織和活動過程為課程重要的教育方式。品德教育的對象是兒童，兒童的價值觀、道德觀、良好的行為習慣能否真正形成，關鍵在於兒童，兒童本身是內因，教育是外因，外因只有通過內因才能起作用、起變化。品德與社會十分強調要讓學生參與教育活動，這種參與，不僅要讓學生參與所設計的活動，也要讓學生參與活動內容、方法方式的選擇和設計，使學生真正成為學習、教育的主人，使他們在自覺、自願的樂學活動中主動地接受教育、認知與明理，形成各種好品德、好習慣。教學中，我們必須牢記學生主體性，擺正師生地位，採用正確的教育方法方式，切莫穿新鞋走老路。（4）以師生共同創生和開發課程為教學方案的開發者。以往的思品教學，是老師以書為本，照本宣科，全國眾多兒童，不論地區與兒童的個性差異如何，讀的是同一本書，這種單一的課程內容，單純的照本宣科式的教育，顯然是沒有顧及到不同地區、不同學生的差異性的。品德與社會課程十分注意全國不同地區、不同兒童的差異性，明確提出在教育實踐中，學校、老師和兒童應根據實際，在教育內容方面，進行大膽、有效的創新與整合，而不要照搬教材，要科學地使用教材及其他教育資源，這種創新與整合，不僅是老師來完成，更要師生共同來完成，要充分尊重學生的正確意願和內在潛能，引導學生參與教育內容的創新與整合。教學中，我們一要科學地使用教材及其他教育資源，二要大膽地創新與整合，切不可照搬教材，照本宣科。四、如何應對小學新課程「品德與生活（社會）」（一）轉變舊的教育觀念，用新的教育觀念武裝自己。省教委主任指出：課改的最根本問題是觀念的問題。教育部基礎教育司組織編寫的「走進新課程」中指出：「本次教育改革，首先，要改革舊的教育觀念，真正樹立與新課程相適應的體現素質教育精神的教育觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學起著指導和統率的作用，一切新的教學改革都是從新的教育觀念中生發出來的；一切教學改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛；一切教學改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結果。確立新的教育觀念，是教育改革的首要任務。教育觀念不轉變，教育改革無從談起；教育觀念一轉變，許多困難迎刃而解。」本次課改，把改革舊的教育觀念，樹立新的教育觀念，作為改革的首要任務，可見，觀念問題是何等重要。作為新課程實施者的教師，同樣地應當首先轉變自己頭腦中已有的舊教育觀念，樹立新的教育觀念，這是實施新課程的前提，舊的教育觀不改變，實施新課程也無從談起。那麼，要樹立哪些新的教育觀念呢？1、樹立新的教師觀，在思想上實現教師角色的轉換。新課程要求教師是教學的組織者、指導者、參與者、研究者、促進者，是課程的建設者和開發者，而不是既定課程的闡述者和傳遞者。我們必須充分認識在實施新課程中教師的上述各「者」作用，擺正自己在教學中的應有位置，才能在教學實踐中發揮自己應有的作用，順利完成新課程所賦予我們應盡的任務。2、樹立新的學生觀，堅持以人為本，以學生的發展為本。新課程把「一切為了每一位學生的發展」作為課程的最高宗旨和核心理念，認為：一、學生是發展的人。其身心發展是有規律的，必須依據其規律和特點開展教學活動，促進學生身心健康發展；學生具有巨大的發展潛能，每個學生都是可以積極成長的，可以獲得成功的，教學中應對每個學生充滿信心；學生是處於發展過程中的人，學生能否學得好，能否健康成長，是否幸福快樂，和他們所在的學校與任教老師有極大的關系。二、學生是獨特的人。學生是有豐富個性的完整的人，而不是單純的抽象的學習者，教學中要還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給學生全面展現個性力量的時間和空間；每個學生都有自身的獨特性，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面各不相同，各有側重，學生的這種個性差異不僅是教育的基礎，也是他們發展的前提，我們應把這種差異視為一種財富而加以珍惜和開發，使每個學生在自己原有的基礎上得到完全、自由的發展。三、學生是具有獨立意義的人。學生是處於不斷變化發展的有機體，是不依教師的意志為轉移的客觀存在，而不是可以讓教師自由宰割的羔羊，教學中，教師不可把自己的意志或知識強加給學生，而應通過科學的方法手段以激發他們的學習興趣，引導他們在積極、自主的探索、體驗活動中去認知、發展能力、形成良好品德；學生是學習的主體，他們有自己的頭腦、感官、性格、意願，自己的知識與思想基礎，思想和行動規律，即他們有自己的學習的物質基礎，他們能以自己的學習物質基礎去進行有自己特色的學習活動，去發展自己，因此，教學中教師不可以自己的教替代學生的學，而應指導學生積極自主地讀書、感受事物，觀察、分析、思考問題與探究問題的解決法和結果，不要輕視學生的能動作用，不要扼殺學生的能動作用；學生是責權的主體，從法律、倫理角度看，在法制的現代社會里，學生是權利的主體，他們享有充分的學習、生活的權利，他們又是責任的主體，他們負有對學習、對生活、對他人負責的責任，教學中，我們必須充分保護學生的權利，幫助學生學會承擔責任，強化這一觀念，是時代的要求。3、樹立新的課程觀，努力實現師生共同創造與開發課程。在教學與課程這對關系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導因素。課程觀決定教學觀。過去，傳統的教學論概念把「課程」片面地理解為「規范性的內容」，把「課程」當作只是「政府」和「學科專家」的事，教師無權也無須思考課程問題。「課程」是專制的一方，成為一種指令、規定，教材成為聖經，而教學則成為被控制、被支配的一方，課程與教學走向對立，二者只是機械地、單向地、線性地（而不是多維地）發生關系，而使課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向繁、難、偏、舊。本次課改，從根本上打破「課程專制」局面，建立「課程民主」新體系（三級課程管理體系），我們必須充分認識本次課改在課程管理及課程觀方面的重大轉變，充分認識到師生在教學中，創生和開發課程是歷史賦予的權利與義務，教師不能再僅僅是照搬教材、學生也不再僅僅是機械地接受和吸收教材，教師和學生應大膽地根據課程給定的內容，結合實際不斷地行變革與創新，使給定的內容不斷轉化為「自己的課程」（即符合當地、本校、教師與學生等實際的課程）。4、樹立新的教育價值觀，「一切為了學生的發展」。小學教學是分學科進行的，而學科教學的重心是關注學習，還關注是人，這反映了兩種不同的教育價值觀。學科本位論過分關注學科，過分強調學科的獨立性和重要性，把學科凌駕於教育之上、人之上。其具體表現一是重認知、輕情感；二是重教書、輕育人，在強化和突出學科知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發展的整體關懷，從而使學生成為被肢解的。學科本位也即知識本位，這種指導思想只關注學生對學科知識的記憶、理解和掌握，而不關注學生在教學活動中的情緒生活和情感體驗，忽視學生的道德生活和人格養成，這是以學科為本的教學的最大的失職。新課程在注意學科知識、培養學生能力、遵循學科發展規律的同時，十分重視關注每一位學生，尊重、關心每一個學生，關注每一個學生的情緒生活和情感體驗，道德生活和人格養成。我們必須牢記新課程所倡導的教育價值觀，在傳授知識、發展能力的同時，注重培養學生的道德品質，真正實現教書與育人的統一。

❽ 小學的品德與生活課程有哪些

我們的品德都不上了