考试成绩念什么佛号

⑴ 最常用佛号大全：什么时候该念什么佛号

净空法师---阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。

1 阿弥陀佛名号，包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛，其实光与寿是无量之中某一部分而已，无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽，不懂得名号所包含的义理，就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号，把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟，把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”，在一生中，就成就圆满的佛果，所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨，一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄，一心专念阿弥陀佛，才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛，什么念头都没有，就能自在往生。

14 临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应，必定成佛。

16 一切法从心想生，有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了。

17 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。

19 用我们的净业，感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人，必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛，能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来，并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛，即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”，是提醒自己：从早到晚，对人对事对物，一定要觉悟；不迷惑颠倒，不自私自利。

27 念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛，一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界，就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念，止一切妄念。

31 念头才起，就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉，这叫用功夫。

32 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫真用功夫，这叫会念佛。

33 一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，叫功夫成片。

34 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”，摆平自己的烦恼习气，叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛，与三学（戒定慧）、三慧（闻思修）、三资粮（信愿行）相应，叫一心称念。

37 在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人：一种是彻底觉悟；一种是善根非常深厚。

39 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语，意思是：皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉；你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛。

⑵ 念什么佛号

南无阿弥陀佛

净空法师---“十方佛很多，为什么你们只念阿弥陀佛？念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。

我们大家大概多数都是修的净土法门，有人问：“十方佛很多，为什么你们只念阿弥陀佛？”我想有不少同修都曾经被人问到这个问题：为什么你们专念阿弥陀佛？

要知道，佛是很多，但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉，也是唯心所现，唯识所变。所以大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这都说得很清楚，这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身，这诸位读经的话都会念到过；也就是说，阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名，本来的名号。

这四个字，「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来，实在讲并没有困难。阿翻作“无”，弥陀翻作“量”，佛翻作“智”、翻作“觉”，无量智、无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智、不是无量觉？佛佛道同。

所以——念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。念其他的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。为什么——别名是随众生机缘而建立的。

譬如释迦牟尼佛这是别名，为什么称释迦牟尼佛？佛到这个世界来教化众生要契机，这个世界众生需要什么，你一定要晓得。我们这个世界众生对自己心不清净，一天到晚胡思乱想；对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生，这两椿事情是教学的宗旨，是课程的中心。所以就提出释迦，释迦翻作能仁，就是我能够仁慈，用仁慈对待别人，别名；牟尼翻作清净。就是对自己要清净，对别人要慈悲，是针对我们这个世界教学用的别名。如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生，别的世界众生跟我们情况不一样，他要换名字，他不能用释迦牟尼。

但是阿弥陀佛是本名，无论到哪个世界，无论在什么地区，对什么样的众生，决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛，你们在《弥陀经》，在《无量寿经》里面看到，十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，道理在此地。

这是一个解说，诸位一定要懂得这个名号殊胜，它是一切佛的本名，一切佛名号都是别名。佛有能力化无量无边身，这是帮助无量无边苦难众生。

⑶ 祈福孩子考学念什么佛号

可以念南抄无（na2声mo2声)文殊菩萨的袭名号或心咒（嗡啊惹（念RA) 巴扎纳德），
常常祈祷文殊菩萨 ，多念念文殊菩萨的祈祷文(可以念《文殊礼赞》 ）（文殊菩萨对开智慧加持特别大），
念之前要注意两个方面，其一是思维发心 就是想一下你为什么念 （一般是为利益一切众生 让一切众生成佛而念） ；其二就是要诚心，先给神明上香，供养三宝，香作为与神明沟通的桥梁；好的香才能架起这种链接，现在外面的化学香已经失去香原本的意义了，最好就是可以到无相铜炉为孩子请几盒祈福香辅助加持，它这个香是植物香
还有就是念圣号的时候要专心，（身心放松 心里充满喜悦（因为心经很有殊胜）一心一意的念），
念完之后要回向（因为念佛经有很大功德 乃至做了任何一件好事都可回向，就是你想让这些功德怎么用（应该是回向于善事 如家人健康等 恶事就不要了））。

⑷ 念什么佛号可以平静

专念南无阿弥陀佛圣号即可，不止可以获得平静，还可以获得更多的不可思议的功德，切记恭敬至诚的心念，默念出声都可，不分时间地点，随时可念
南无阿弥陀佛
念佛的益处：

“南无阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得十种妙处，这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！六字洪名的含义：
南无------皈命、接受；
阿-----无量光（健康）；
弥-----无量觉（智慧）；
陀-----无量寿（长寿）；
佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息。

“南无阿弥陀佛”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。
信愿行，乃净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。念南无阿弥陀佛既是信愿行具足

善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释"曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。

《观无量寿经》曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”

『阿』字十方三世佛，『弥』字一切诸菩萨，『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。

1、常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。

2、常得一切菩萨常随守护

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。

3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。

常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。

阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。

4、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。

古文记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。

5、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。

贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。

最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下。

敬请常念南无阿弥陀佛

⑸ 佛号是什么该怎么念

这是一个很简单的事情但是会的人不多所以才有念佛的人多得到真实利益的少。一个人在念佛的时候只要保持【每一个字都念得清清楚楚、听的真真切切】就在这个当下即见佛性！佛性现前，常常现前！心结自灭，不解自脱！本无束求何解脱。念佛方法朝暮于佛前礼拜持诵。随自身闲忙。立一课程。此外。行住坐卧及做不用心的事。均好念。睡时当默念。不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字。以免字多难念。若衣冠不整齐。或洗澡、抽解、或至不洁净处。均须默念。默念功德一样。出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、（有声而旁人不闻）。心中默念。均须心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰。妄想渐息。佛念渐纯。功德最大。持名念佛一法，普利三根。观像、观想念佛，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。（出自《印光大师全集问答撷录》）怎样念佛得实益？（净空法师） 从形式上看，“南无（音纳莫）阿弥陀佛”六字洪名，凡夫众生谁都能念，谁都会念，但不可能得真正实益，只是种了远因，只是与西方极乐世界结了缘罢了。那如何念法才会得实益，感应交道，才会一生成佛，不空耗生命呢？此乃至关重要。念佛须恭敬至诚，字字句句念清楚，虽然不能一时完全无妄念，但也不至图快图多，而随口滑读，要不快不慢，口中（舌根）念的清清楚楚，心中（意根）印的清清楚楚。耳中（耳根）听的清清楚楚，即意舌耳三根，一一摄于佛号。六字洪名从心生，口念耳听印心中，须如子忆母，子心中只念其母，不生任何杂念妄想。久之，心归一处，业障消，善根增，功德长，得实益。
从朝至暮，从暮至朝，行站坐卧，一切时，一切处，一句洪名圣号不离心口。在不便之时，不洁之处，只可默念，不宜出声，功德一样，出声便不恭敬。舌动心念，耳听心声，字字从心里过，声声从耳边听。静坐、睡眠默念不伤神。祝愿大家都能早日破迷开悟，离苦得乐，吉祥如意！推荐网站： http://www.amtb.org.tw/http://www.dfg.cn/gb/

⑹ 念啥佛号能帮忙学生考试

嗡哇苏达咧同哇哈。望采纳

⑺ 念诵什么佛号开财运

只要你真心；只要你做好事；说好话；行善积德；念什么佛号都会帮助你成就事业的；阿弥陀佛；

⑻ 佛号是什么该怎么念

口念心念打成一片
摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
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只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。
一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禅寺佛七

阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方
朝夜持名专诚念 时刻观想善思量
一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦
顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当

这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王；「阿弥陀」是梵语，中译为「无量光、无量寿」。寿无量，就是福无量；光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，因为佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己获得了福慧，也想令一切众生都获得福慧。所以发弘愿说：「一切众生，谁肯念佛，便可成佛。」这「阿弥陀佛」四字，是不可思议的，所以就称为佛法中的大法王。

能念「阿弥陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都会念的。只要你肯诚心念，不费钱、不费力便可得无量寿、无量光。或者有人说：「这岂不是太便宜了？」这是因为当初阿弥陀佛修道的时候，曾经修种种的法门，经过千辛万苦都不能成功，所以发四十八大弘誓愿，只要众生肯念他的名字，就决定能往生到他的国土中，而成正觉，要不然他自己也不成正觉。所以，我们如果一发愿要念佛，就有一个电波好像雷达一样，传到阿弥陀佛的国土；等到临命终时， 「 菩萨亲接往西方」，菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界。

「朝夜持名专诚念」，「朝夜」就是时刻，也是动静；即动中念至静，静中念至动，亦即非动非静，这样才有感应，证明打给阿弥陀佛的电报已打通了。能这样专心持念，朝夜不停，念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热，人亦空，法亦空，便与阿弥陀佛打成一片；阿弥陀佛即我，我即阿弥陀佛，两者不能分开，故名「专诚」。也就是没有一切杂念，不闻世事，不管俗务，时不知时，日不知日，便臻妙境。

或者有人又说：「岂不成为愚痴之人？」实在是要养成你成为愚痴之人。所谓：「养成大拙方为巧 学到如愚始见奇。」孔子也说：「吾与颜回终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」

讲到这里，想起我年轻的时候，读书非常地笨，读来读去也背诵不起来；等到背熟了，一到老师面前，又背诵不出来。后来忽然灵通了，可以过目成诵，在一小时内可做完同学五天的功课，所以生了骄傲贡高的心。老师当时对我说：「想不到你这样笨的人，现在变成这样聪明，就像颜回一样。」我听了之后，不觉凛然，恐怕自己和颜回一样短命，所以马上放下贡高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能干，我才高兴，因此自命名「如愚子」。

「时刻观想善思量」，时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明，不要放松。

「一心不乱成三昧」，时刻思量阿弥陀佛的善境界，不要想俗事俗务，要一心不乱，即入禅定。「万物皆空入莲邦」，什么忧愁烦恼都消除，而入莲华乡。

「顿悟无生佛身现」，顿悟无生法忍，也就是能明白自己本来面目。「妙觉果位自承当」，「妙觉」就是佛，也就是得到佛的果位，不是说你想成佛就是佛，是应该靠努力修成果位的。

能念到一心不乱，万物皆空，就能放下一切，而得到自在、清净，所以念佛法门是妙不可言。念佛念到有功夫时，口就不会觉得干，反而常常觉得如饮甘露水。但你不要执着，一执着就有贪心 －－贪饮甘露水之心；贪心一生，佳境就没有了。有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界，但是不要贪着，你要是一贪着，一生起欢喜心，这个佳境就不现了。

今天是头一天，所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境。可是千万不可懒惰，不要等待，以为还有很多时间，慢慢来，不急；这是不可以的！必须时刻关注，不要荒废时间，口念心念打成一片，到晚间 「大回向」时，更要万分诚心，希望在打七期间能得收获。否则，让时间空过，岂不太辛苦、太可惜吗？

求生净土勤念佛
摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
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净土法门对一切众生对根机，用力少而成就大，既契理又契机。
一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七
佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫「净土法门」。

「净土法门」就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其它的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土 －－极乐世界去。

因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其它的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫「不问自说」。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其它的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。

金山寺打七就证明出这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有三十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。

阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：「哈啰！」那个电话一响，他说：「喂！」另个电话一响，他说：「 Yes! 」那个电话一响了，他说：「摸系！摸系！」（音 / 日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念 「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。

我们念一声「阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：「这个人等临命终的时候，我一定接他来。」这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。

为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。

那么说：「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我天天念，这个意思我完  ? 插 A 我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思。

「南无」是梵语，译成中文叫「归命敬投」。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。「阿弥陀佛」是梵语，译成中文叫「无量寿」，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫「无量寿」，也有叫「无量光」。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。

十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫「阿弥陀佛」。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。

我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫「西方三圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引，所以这西方三圣，你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。

这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。

什么叫「实相念佛」呢？就是我们参禅的时候，参「念佛是谁」，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都还归于净土。念「南无阿弥陀佛」，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。

「观想念佛」，就是观想：

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。

「观相念佛」，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。

又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是 「金刚持名念佛」。

那么最简单的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法 －－朝暮十念法。

早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。参考资料：宣化上人法宝网