说谎儿童的心理健康辅导

❶ 不说谎话是心理健康吗

不说谎话的人，这种人应该是和性格方面比较直率的，但是不一定就是她心情怎么样？

❷ 中班幼儿说谎心理因素的开题报告

下面我就阐述一下对于本次开题报告的心得体会。

一、总体感受

刚从本科生跨入研究生的大门，我觉得很难自如地转变角色。以前是按部就班

地上课、考试，有老师计划性的安排。而现在全凭自觉，师傅领进门，修行靠个

人，想要培养独立学习的习惯实在是困难，而且学习动力不足，总是得过且过。

今天我意识到，只靠鞭子抽打才会前进的耕牛，即使最终完成任务，过程也注定

艰辛。学长学姐们正在实习，教课已经很累了，还要写论文，确实是很辛苦，所

以有些人就想要敷衍了事。但是各位导师都是很有责任心的，对于每一篇开题报

告都仔细阅读并发现问题，给予学生建设性的指导，足见他们对学生的负责态度、

对学术的严谨作风、对自身本职工作的敬业精神。导师每一个建议都是多年经验

的沉淀，对我们来说都是沉甸甸的宝贵财富。所以，我认为，既然选定了研究生

这条路，我就必须牢记“不忘初衷，方能始终”这句话，踏踏实实地看书、学习、

实践、搞研究，努力提高个人修养。而且我是教育硕士， 更肩负着国家教育事

业的未来，因此，唯有不断提高自身理论水平，并应用于实践，在实践中总结经

验，做到研究实践两不误，才能成为一名合格的教育者。

二、对于选题的思考

“主题”是一篇论文的精髓，是眼睛，透过它不仅能读懂论文，更能窥探作者内心的

思想。以下是我的一些思考：

1、选题一定要“新”。

所谓“新”，不是为了“新”而“新”，去凭空创造一个童话般的东西来研究，这只

是在建造空中楼阁，根本找不到坚固的支撑。我认为，新颖就是“横看成岭侧成峰，远近

高低各不同”，即视角新。暂且不谈其他领域和专业，仅就思想政治教育专业而言，我国

的研究成果就数不胜数，放眼望去，似乎找不到一块处女地来开发。恰恰是这些烟雾弹蒙

蔽了我们的双眼，世界上最创新、最独特的不就是我们自己吗？有谁可以完全复制我们吗

？没有的，所以站在自己的视角，用自己的亲身经历来思考问题，不要试图从别人身上挖

掘漏洞来研究，自己的思想永远是别人不可复制的创新点。今天几位导师反复提到，说我

们是教育硕士，有机会在一线教学，这是学术型研究生所不具备的条件，因此我们要充分

利用这一优势，在自身教学实践中发现问题。我国教育方面存在许多问题，仅仅站在理论

层面去探讨是没有实际意义的，自己在教学中发现的问题才是真正迫切需要解决的问题。

此外，我们的专业是培养中学思想政治教育课老师，这就是一个限定，我们专注于本学科

，就应该在选题上突出学科特点，不能泛泛地谈论所有学科都出现的问题。因此，关于我

的论文选题，我认为需要经历一段教学实践才能提出更有价值、更新颖的观点。

2、选题一定要“精”。

所谓“精”是指把主题的范围缩小至精华，找准一个核心点来深入探究，就好像抛进

水中一块石头，我们不能只研究水面泛起的波纹多么美丽，重点应该是石头进入水中的状

况。俗话说，面面俱到就是面面不到。选题也是如此，作为一名研究生，我们的能力有限

，国家、社会层面的问题是我们力所不能及的，太过宽泛就是“假、大、空”，因此只要

做好眼前就行了，针对自己所教学科、年级甚至班级、某一节课出现的问题进行研究，范

围越小就越出新，越能深入挖掘，越能触及本质问题。例如有篇论文是《当代中学生孝道

问题研究》，导师们说选题很好，“孝道”问题是个新问题，但是界定的太过宽泛，可以

缩小为“中学思想政治教育课中孝道问题研究”，这样就提高了研究的深度。再如，论文

《探究式教学在<文化生活>中的应用研究》，导师指出，并不是《文化生活》中的每一节

课都需要运用探究式教学，最好是细化到具体

某一节课来研究。当然，“精”也要把握好一定的尺度，要确保在精准的前提下有话可说

，有东西可挖。

3、选题一定要“准”。

所谓“准”就是界定准确。

一般理科类研究力求精准，用数字说话，不能有半点误差。人文科学虽然不能数量化

，但是许多概念很类似，多一字少一字就会改变原意，如果在选题上界定不准就容易在今

后的研究中走错方向。例如，有篇论文是《中职生心理健康教育中的现状、问题、策略研

究》，导师提出，“心理健康教育”在这里是指狭义的“心理健康教育课”还是广义的“

心理健康教育”，这两者是差别迥异的，如果不界定清楚就会使读者误解。因此，搞学术

研究要注意语言的准确性。

4、选题一定要“真”。

所谓“真”就是真实发生的、真切存在的。在选题时我们往往为了追求创新点而无病

呻吟，本来微不足道的问题也可以放大去谈，只因为这个问题没人研究过。这是一个恶性

循环，其弊端将是学术越来越偏离其实效性。前面已经提到，教育硕士在撰写论文时一定

要侧重实践研究，这是我们的特点，更是优势。所以要想选题真”，唯有实践，实践才能

出真知。一篇论文就是一段教学经历的总结，亲眼看到的、亲耳听

到的第一手资料绝对比书上看来的更有价值、更有说服力。因此，我们该摒弃眼高手低

的坏习惯，低下头去身体力行，用行动做学问，用真心解决问题。

5、关于选题的其他问题

除了以上详细论述的问题之外，我认为选题还要注意一下几个方面：实际性、科学习

、可行性、合适性。导师没有重点讲解，我通过查阅课堂笔记整理了这么几点，认为也是

值得借鉴的。

三、对于文献综述的思考

文献综述是写作前期进行大量准备工作的总结性报告，不仅要整理所读文献，还要提

出自己的见解。文献综述反映了作者阅读文献的广度和深度，因此我们需要注意一下几个

问题：

1、文献尽量全面。我们说，老师要给学生一杯水，自己就要有一桶水，写论文亦是如

此，只有查阅了大量的相关文献我们才能全面地了解选题的发展动态，包括国外的和国内

的，胸中没有足够的墨水是难以写出有理有据的论文的。这就启示我要多读书、读好书，

充分利用图书馆以及网络资源，拓宽知识面。

2、选用较新的文献。我们的选题要推陈出新，参考文献也要与时俱进，紧跟学术发展

潮流，筛选出最新最近的文献，这样才能更好地体现时代特点，更容易我们结合实际。

3、选用具有代表性、科学性、可靠性的文献。老话说的好，病急乱投医。我们在写作

时常常出现这样的问题，凡是与选题相关的文献通通阅读，以至于找不到重点，甚至不考

虑文献的可靠性，结果就是“乱花渐欲迷人眼”，根本分不清楚孰好孰坏了。所以，选择

文献要去权威机构搜索，注意筛选，不可尽信。

4、要忠实于参考文献。我们常常有这样一种心理，就是所选资料都是为论文服务的，

所以当出现与论文观点不符的内容时，会选择性地篡改一些资料以满足论文。我自己也出

现过这样的错误。在以后的研究中，我们应尊重科学，保持严谨的科研态度，实事求是。

四、对于论文框架的思考

框架是整篇论文的骨架，是作者思路的反映。我认为在写论文框架时需要注意一下几

个问题：

1、要思路清晰。包含两个方面，一是各个大标题的关联度。也就是说论文标题要有一

定的顺序

性，比如常见的“目的-意义-现状-问题-策略”式，要符合逻辑，这个方面一般没有

问题。二是某一标题下内容的契合度。我们的论文会涉及三级标题甚至四级标题，层次越

多就越容易混乱，本应属于这一个标题的内容却写到了别的标题下，内容与标题的吻合度

不高，似乎适合于这个标题，又适合于那个标题。所以还是上文提到的，选题要准确，进

而思路紧扣主题，都有极强的针对性，这样就不容易混乱。

2、要分清主次。这一点还是要和选题结合起来。在今天的开题报告中普遍存在一个问

题，那就是本末倒置。大家都是基于自身实践提出一个问题进行研究，在行文时先介绍这

个问题的相关理论知识，比如目的、意义、原则等，然后开始谈论实践意义。思路是对的

，只是在论述理论时篇幅过长，这些理论都是前人总结好载入书籍的，没有必要再拿出来

长篇大论，使人看不到新意，好像是观点堆砌一样，实践部分本应是重点，却被忽视。这

个现象在我们做论文时普遍存在，当我们搜集到大量相关信息时就希望全都写到论文里面

以显示自己多有水平，其实不然，这样会让读者敬佩你的阅读量时认为你没有自我。所以

搞研究还是要脚踏实地，多思考，多创造。

以上便是参加开题报告的心得体会，愿您一切安好！

❸ 六年级下册心理健康的最后一课诗歌

口语交际这次口语交际的内容是“辩论：讲诚信与善意的谎言”。通过辩论，提高学生搜集资料、处理信息的能力，培养学生主动探究、团结合作的精神。 根据辩论的话题可引导学生组成正反两方进行辩论。正方：人要讲诚信，不能说谎。反方：生活需要善意的谎言。 对于辩论，学生是初次接触，课前教师可适当讲解辩论的方法和注意事项。如，用事实说话，事实胜于雄辩；从不同角度进行分析，以理服人；运用反问，增强语气；辩论时说话要文明礼貌、得体大方、机智敏捷而又不失诙谐幽默。有条件的地方可组织学生观看辩论赛录像。教师可引导学生自学课文，选好支持自己的事例。 教学时可采用如下思路：（1）自学学习提示，明确要求，确定自己的观点；（2）自由练说或小组交流；（3）全班分成正方、反方两组，临时调整座位进行辩论；（4）教师总结，达成共识。 教学时要注意以下两点：一是由于学生情绪的高涨，辩论会可能会出现无法控制的局面。教师此时要成为辩论会主席，进行调控、指导。如，组织学生讨论，刚才的辩论有什么优点，有什么不足；也可进行评选最佳辩手的活动，使学生在良好的环境中发挥出色的水平。二是引导学生善于倾听、接受别人合理的见解，不断完善对问题的认识。 (以上为教师用书材料，陆续补充中) 诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。 （算根本论点吧） 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。 但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人，被医生判了刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！ 当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！ 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！ 所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。 我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。 很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？ 对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。 首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？ 第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点： 第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。 第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。 第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。 因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。 [正方]: 主持人、各位评委，大家好！ 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 [主持人]: 请正方二辩发贴[主持人]: 请反方二辩发贴； [反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 (作者:姜燕 09月25日09:41) [主持人]: 请正方三辩发贴；[正方]: 主持人、各位评委，大家好！ 对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。[主持人]: 请反方三辩发贴；对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？ 请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 [主持人]: 请正方四辩发贴 [正方]: 请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。 在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。 [主持人]: 请反方四辩发贴；) [反方]: 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。 诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。 善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。 所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。 善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。 (作者:黄宗德 09月25日09:54) [主持人]: 现在进入提问阶段。首先请正方一辩发贴提问；[正方]: 请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！ 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。 与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与亡！ 守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？ [主持人]: 请反方一辩回答，提问 [主持人]: 抓紧时间回答 [反方]: 请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。请搞清楚因果逻辑。对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗？ [主持人]: 请正方二辩回答，提问[正方]: 没有必要,我们坐在这里辩论干吗 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。 (作者:吴蕴惠 09月25日10:07) [主持人]: 请反方二辩回答，提问 [反方]: 对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……（太多太多）。 请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？ [主持人]: 请正方三辩回答，提问 [正方]: “善意的谎言更多的是借口” ！ 任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。 盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。 然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？ [主持人]: 请反方三辩回答，提问 [反方]: 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。 善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！ 善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！ 请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？ [主持人]: 请正方四辩回答，提问 [正方]: 您没有正面回答正方三辩的问题，我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？ [主持人]: 请反方四辩回答，提问 [反方]: 正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口” ，这句话需要不需要论证？在没有论证的前提下，是否可以直接引用？正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。 我方要求对方列举实例，对方却说实例比比皆是，还是没有举出一例。 善意的谎言是人人尽知其意的，并不是一个新的概念，何须再下定义呢？ 正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性，可是并没进行严密的论证，也没有举出一个实例，而是直接下了结论，我方不能苟同。 请问对方辩友，善意的谎言到底怎样破坏诚信的？ [主持人]: 请正方一辩回答[正方]: 张辉学友，您好！ 非常感谢您对我们的信任和支持！我们一定不辜负全体师生的期望． (作者:姜文红 09月25日10:52) [主持人]: 一辩回答 [正方]: 当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击. 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样. 日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。 一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。 朱F基总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么我们这个社会缺少的是什么[主持人]: 提问阶段结束，现在开始自由辩论。请正方首先发贴。[正方]: 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。 这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗 一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全悲道而弛的.关于"善意"的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了. [正方]: 讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待 请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么我们这个社会需要的是什么 [反方]: 对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。 [正方]: 我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为： 一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。 “你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺我

❹ 青少年心理健康教育意义是什么

心理健康教育是素质教育的重要组成部份。
心理健康教育与德育关系最为密切。当我们强调思想道德素质是综合素质的“灵魂”时，学校德育显然处于极为重要的地位。心理健康教育不可能脱离德育而独立，但它更多地反映了从内部施行的旨在形成人格特征的活动。学生思想政治水平的提高、良好行为习惯的养成，需要学校加强德育工作，但是学生的某些认识或行为习惯不仅仅表现为思想道德方面的问题，在多数情况下还反映出心理方面的问题，在教育中如果只是强调外部的社会化的要求而不对学生的内心世界进行心理辅导促进其自我发展形成人格特征的话，往往收效甚微。比如从宏观上说，爱国主义和集体主义教育是德育的基本内容，实施这些教育，对学生形成良好的思想道德水平是十分必要的，但如何将这社会化的要求内化为学生的素质，形成完全的人格，就需要从学生心理实际出发进行引导。因为对学生来说，如何正确认识自己、认识他人，如何正确对待亲子关系、师生关系、同伴关系等，是形成爱国主义和集体主义思想的基础，同时也是爱国主义和集体主义思想在平时学习和生活中的具体体现。不爱自己的母亲能爱国吗？唯我独尊、以我为中心，还谈什么集体主义！所以，对学生的自我意识、人际交往等方面的指导是心理健康教育的重要方面，也是爱国主义和集体主义教育能否取得实效的重要基础。我们再看一些具体的学生行为偏差问题，如对小学生之间的打架现象，在德育工作中通常是运用批评教育的手段，但往往就事论事，事过境迁也许再犯，这就增加了教育的复杂性和艰巨性，如果我们能对此攻击性行为的成因进行分析，帮助学生懂得在应激状态下如何自我调适，效果可能会更好。又如对“说谎”这种不良品行，除了教育学生要诚实外，也要从心理辅导的角度去进行引导。举例来说，“狼来了”的故事是以后果来说明说谎的危害性，但如果换一个角度，让学生明白，当自己在“寂寞”的时候、在没有同伴和自己一起玩的时候，不能因闲不住而无事生非，要进行正确的自我调适（如从事一些积极的活动等），那就可以避免因说谎而产生消极后果；在教育实践中有时我们还会碰到学生为包庇同伴的不良行为而说谎的现象，对此也不能就事论事，应从如何交友、如何正确对待“义气”方面着手引导。随着人们物质生活的改善，青少年生理发育的提前，以及文化环境中消极因素的影响，中学生的早恋时有出现，对此不要过早下品行不端的结论，而应该对他（她）们加强青春期教育，除了传授一些青春期生理知识外，特别要帮助他们掌握青春期心理发展方面的知识以及如何结交异性朋友方面的道理，引导他们正确对待，当然同时也要进行理想教育。综上所述，可以清楚地看到，心理健康教育与德育两者是融为一体的，心理健康教育是将德育的社会化要求内化为个体内在素质的重要手段，在德育中不失时机地渗透心理健康教育，对保证德育工作的科学性与实效性具有重要意义。
心理健康教育与智育关系也同样密切。智育的主要功能在于提高学生的文化科学素质，学生的学习活动是形成和提高文化科学素质的基本途径。学习的成功并不完全取决于教师的教，关键要看学生的学。就学生个体而言，学习能否获得成功，取决于其心理素质如何。作为学习目标的目标系统、以智力活动直接参与的操作系统以及保证学习活动顺利进行的动力（维持）系统的协同运行，是学习运行的基本机制，三者缺一不可，而这三者正是学习心理的构成。如果说目标系统的确定有鲜明的社会化要求外，操作系统与动力（维持）系统却正是个体学习能否获得成功的内因，谁也不能替代。学校对学生进行的学习目的教育，若只停留在一般的社会化要求上，只能使学生达到“要我学”的水平，这种水平对学生主体性与学习潜能的发挥作用甚微，但如果将之提升至“我要学”的水平，这种内因或内驱力将会对学习产生极大的动力作用。学生对学习目的意义的认识实际上具体反映在情感与意志的心理品质上，如“为振兴中华而学习”的远大的理想；爱科学、爱学习、追求真理的强烈的求知欲望；浓厚的学习兴趣；不怕困难刻苦学习的顽强毅力以及良好的学习习惯等，这些心理品质正是学习的强大动力和维持学习有效进行的基本条件。另一方面，学生的学习活动离不开智力系统的操作，因而感知、记忆、思维、想象方面的品质及其它方面的能力等则至关重要。开发智力、培养能力是智育的一项重要任务，这实际上就是智育过程中对学生认知心理机能的调节与潜能的开发。
此外，心理素质如何对于人们从事体育活动、艺术活动、生产劳动的关系也很密切。在中小学，学生的心理健康和身体健康存在着交互作用，心理健康也是提高中小学生审美素质的基础和条件，并且还有助于劳动观点和劳动习惯的形成。缺乏良好的心理素质，其它几方面素质的水平也会受到很大影响，心理健康教育对美育、体育、劳动（技术）教育的实施并达成教育目标起着积极的促进作用。