用圣经辅导患心理疾病患者分享

❶ 叶提多：何谓圣经辅导

认识圣经辅导
口述/ 叶提多博士Rev. Dr. Tim Yates整理/ 郑颖俐、姜洁玲
转载自珍爱家庭季刊第8期2008.7月号（）

一、何谓圣经辅导

A. 辅导员的预备：

从事辅导时应有哪些准备？深入了解被辅导者的问题，按着圣经的启示和教导分析问题，圣经辅导的目的在建立造就被辅导者的生命。要用温柔、谦卑的心来教导、劝勉。教会领袖在教会里对会友的辅导，预备是很重要的事，必须靠圣灵带领，以最好的态度来协助弟兄姐妹。辅导员藉圣灵引导，深入了解受辅对象心理的问题，辅导员首先必须学习分析自己内心的问题，才知道如何了解他人。你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（太7：4～5）。辅导员在各种关系中，如手足之间、亲子之间、教会生活中，首要学习除掉自己眼中的梁木，分析自己有罪的地方，进而被神改变，并观察那些罪有相同的根源，才能帮助别人拿去眼中的刺。圣经中提到罪的根源包括：不信神的话、惧怕、情欲、骄傲等。

B. 协助被辅导者看见自己的问题：

1. 自私的问题：

只在乎自己，不顾及他人的需要，逃避责任；辅导时要让受辅者认识真神，让他们看见神是首要的原则。协助受辅者看见自身的问题，内心所追求、所渴望去做的是什么。适时提醒受辅者在冲突关系中有正面的学习。当人受肉体情欲和愤怒主宰时，从他们所说的话，很容易看出内心有罪的根源，即由口中所说的话了解内心私欲的问题。「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。」（弗4：22）进一步让他们明白耶稣基督已为这个罪死在十字架上，清楚知道自己的罪并且悔改。耐心教导受辅者，学习顺服谦卑的心，避免危险的道路。从未来看现在，明白生命中不是只有过去的不愉快和挫折感，应当敬畏神、依靠神的道，迎向未来，对将来有盼望。你的时间表是谁的？神总是为我们预备时间去做该做的事，因此我们必须学习接受周遭各种突发的干扰，这也是除去自己眼中的梁木。「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2：10）都是神的恩典在人身上，人不可夸口，因为都是从神而来。神预备叫我们行的，就是在基督里得救，也许我们以为自己所定的时间表被干扰了，其实一切都是神的安排，在神并没有「偶然」。

2. 从上帝的角度来思想：

从救恩、悔改、君王、祭司、耶稣基督的角度来看；圣经辅导很容易被误解为，只是去发现人的错误，并教导他们在行为上如何改进，再给一段经文改变他们的行为，这种做法其实太过简单。因为人的问题，不只是给命令照着做，而是要认识神、亲近神，是属灵生活的改变，圣经中说，好树结出好果子，但不能只看到好果子就跟着做。如果没有处理内心罪根的问题，使情感上的喜悦和憎恶，都为了神的荣耀，是圣洁让人喜乐、心中满足，这才是真正的树好、果子也好。让他们看到这位真神是如此美好，并效法神所爱和所恨，这样才能结出圣灵的果子。学习耶稣基督对世界的态度，看他如何活在这个世界，便如何效法他。在基督里，让我们与神的性情有份，自然能活出神的样式。圣经辅导不单只是给人命令，例如：「不要犯奸淫」、「要爱你的妻子」…等等，这是不够的，必须帮助他离开罪，将人的心意夺回，使他成为在神里面的人。辅导过程中，若受辅者的回应，明显地表达出「不相信神的话、情欲、骄傲、害怕」等四个罪根，则需要引导他悔改，并加强信心、盼望和爱的生命，辅导员的帮助必须从加强信心开始，察验他心中所相信的是什么？如果他相信神，必然比满足自己还要丰富；神要祝福他，因为人若能效法神，他也会成为祝福别人的人。

3. 悔改、信心、盼望、爱心

要分析受辅者心里的想法，有什么事比「爱人如己」这件事重要？有什么比爱真神服侍人重要？他追求什么让他得到满足？当用真正悔改的态度，面对心中那自以为比神大、可以获得满足的被造物。例如：喜欢看电视或上网并不是罪，不愿意舍下才是许多问题的根源；将别的受造物看得比神重要，并从中获得满足时，就应该注意并悔改。又例如：有人在婚姻中寻求配偶的爱和支持，并不是一个错误，但若达不到对方所期待的标准，则很容易出现控告和愤怒，因为人所要求的太高，放不下的太多；其实人所拥有的都是神所赐，但是在人欲望的泛滥下，常常达不到自我期望的标准，此时还是要引导受辅者继续依靠上帝，因为唯有他是真神，他深知我们的需要，人最大的渴慕应该是先求他的国和他的义，其他所需上帝都会为我们预备，他必按着他的旨意赐给我们。因此不必害怕，不必靠自己紧紧抓着人、工作、地位、财富、或面子不放，神若要收回，就放下，这是神的主权。约伯记1：21说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」让将来的盼望影响现在，神会让所有的败坏变得更美丽，赐给我们新天新地、新的团契，因此在人际关系上不必彼此嫉妒、害怕、控告，将来神国完全的实现，所赐给我们的将是更多的丰富，在无罪的世界是最美好的，与神同在就是最大的盼望。

4. 藉由恩典之道：读经、祷告、圣礼、团契

恩典之道是为了让人知道如何效法基督，离开罪进入天国，是让我们认识神、认识自己，建立教会，效法基督，预备自己将来进入天堂。圣经不是一门科学的手册，圣经和心理学之间有很大的争战，两种专业间互相较劲何者重要。心理学源于科学家研究人的行为，是透过许多个案研究得出的结论，但是实验的设计和取样的方式，也可能误导人得出不正确的结论。恩典之道是神给我们改变人的方法，其实圣经远远超过科学，告诉我们人生的目标和人类的问题是什么。圣经早就告诉我们关于人的问题、人生的目标，并不是心理学和科学的「发现」。例如：人本的思想认为解决人的问题是要加强自尊，因此强调人本教育的重要性，认为人会犯错归因于缺乏自尊；事实上，加强自尊必然带来偏见、骄傲，唯我独尊只会伤害他人，加强自尊并不能解决人类的问题。罪人长时间对肉体情欲撒种，两小时的辅导并不能根绝问题。在受伤、不良的环境中长大而背负许多罪的人，常常也是选择用罪的方式来回应周遭的一切，藉此麻痹自己并伤害别人；罪人在短时间无法改变，需要靠团契的力量支持，包括小组、崇拜、关怀、劝戒、鼓励…等等，都是为了保护他们避免走入罪的模式。来3：13「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」

C. 圣经辅导原则不必依靠心理学告诉我们如何做，因为圣经已经教导我们，如何藉由效法耶稣基督，结出圣灵的果子。

「圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后3：16-17）圣经辅导的十一个原则：

1. 我们相信圣经的权威是圣经辅导的根基：
我们相信圣经的默示及权威（新约、旧约66卷书）─是我们的信仰，实践及辅导上可靠的、无误的根基；给予我们充分和必须的启示，使我们得以认识三一神，在我们得救的事上明白他的旨意，知道我们因为忽略圣经上神所传讲的话语而受审判的危险。

2. 我们相信人需要与神相交：
我们相信人最大的需要就是与神有相交，并且改变成为基督的样式。基本的基督的样式就是爱神，荣耀神，并且在爱里服事别人。由于亚当和夏娃犯了罪，从此全人类就承继了原罪。人既然与神的生命隔绝，那么与神相交，改变成基督的样式的方法就是要悔改、相信基督的死和复活、接受圣灵、公开地承认「耶稣基督是主」、并且盼望基督再来。

3. 我们相信以福音为基础的圣经辅导足以改变我们成为基督的样式：
我们相信神恩惠的福音足以拯救我们脱离非官能性，心理，精神上的疾病；使我们能够在基督里获得重生，心意更新，使我们能够在人生的每一方面建立健康的人际关系。（这福音显明三一神的真知识，圣经里对人真正的定义，所有的诫命，神对我们救恩的应许和拯救的方法。）

4. 我们相信圣经定义了健康的人际关系：
我们相信婚姻应该是一位男人与一位女人之间的婚姻；而同性恋及同性的婚姻在圣经里是被禁止的。我们相信神恩惠的福音能够改变一位同性恋者，使他/她活出圣洁的独身生活，或忠实于他/她的婚姻（在婚姻里忠实）。

5. 我们相信圣灵单单地借着恩典之道作改变的工作：
我们相信神的灵有能力改变罪人的每一方面成为耶稣的样式，当圣灵借着神的话─圣经（各样的教导，讲道，辅导和教会惩诫），祷告（辅导员应该为被辅导者祷告，并且教导他们祷告），圣礼（圣餐和洗礼），和基督徒的团契。

6. 我们相信圣经辅导员应该对基督徒和非基督徒传讲福音：
我们相信圣经辅导员必须应用这些以福音为中心的方法去帮助基督徒讨神喜悦，忍受各样的困难和苦难。我们也相信圣经辅导员对非基督徒的受辅者主要的责任是向他们传福音，也就是借着吸引他们来到神的面前，告诉他们神对他们的问题所提供的答案。

7. 我们相信属灵的存在影响到辅导的程序：
我们相信蒙拣选的天使，是为神的百姓效力。我们认识魔鬼（堕落的天使）同样地可以影响基督徒和非基督徒。我们拒绝那些辅导模式，就如：认定魔鬼是与肉体的情欲有关联，或寻求以赶鬼来处理一个与罪有关的问题。按照圣经，处理人的罪的方法是悔改和信心。

8. 我们相信心理学和圣经不能被同等地融合：
我们不会尝试将圣经的教导与心理学，精神病学（疗法）融合，将之视为与真理同样有效的方法。

9. 我们相信圣经的语言足够带领人改变：
根据圣经的词句、语言和类别就足够定义并改变任何有罪之人的动机、思想、行为或话语，使人活出讨神喜悦的生活方式，并用以诠释生活中的事实与经验。我们也相信采纳世俗心理学的词句，语言和思想的分类（例如：自我形象，自爱，非身体的心理疾病，及大部分的DSM IV分类）将误导辅导员对受辅导者问题的洞察力，同时也妨碍了受辅导者改变成为基督样式的过程。

10. 我们相信本圣经辅导机构的会员需要在主要的真理上合一，同时在非主要的原则上，也能接纳个别的差异：
我们相信我们一致地承认圣经的权威是我们在真理上合一的基础；也是我们这一个圣经辅导机构合作的根基。本圣经辅导机构的会员需要对圣经的权威有一致的认同。在一些事情上，我们将同意接受彼此的差异。例如：那些应用在辅导过程里，不会直接妨碍圣经福音的完整性与充分性的事情；或是我们个别的成长成为基督的样式；或是努力于提升在台湾的圣经辅导的影响等。以上这些事情，我们同意接受彼此的差异。

11. 我们相信圣经辅导员应该具有属灵的恩赐，并且是加入教会的（属于教会的会员）：
我们相信圣经辅导员应该在神学，圣经和圣经的应用上有适当的训练。也应该被教会确认他们具有辅导的恩赐；能够在教会会友之间辅导信徒；能够在牧师及长老的权柄之下，按圣经原则尊重教会的惩诫（法规）。除非有特殊的情况需要执行教会的惩诫或法律上的调解，否则辅导员应该保守与被辅导者之间的秘密。

二、圣经中有关辅导的案例
1. 面质罪的问题：
1） 拿单对大卫（撒下12：1-23）
2） 神对约伯（伯39-41）
3） 保罗对彼得（加2：11-14）

2. 面对工作上的问题：
1） 叶忒罗对摩西（出18：14-26）
2） 约瑟对女主人（创37）

3. 有关智慧的提示：箴言、雅各书 4.面对健康的问题：
1） 提前5：23
2） 雅5：13-16
3） 林前11：27-30

三、在咒诅和罪的影响下，可能产生的复杂问题

耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。 （申28：28）

有的癫狂是因为人忽略神的教导，但不那么单纯，因为我们身在被咒诅、堕落的世界内；圣经提供入门让人能了解这些我们不明白的问题。辅导方向要先引导受辅者看见神的安慰、全能，约瑟就是很好的例子。圣经要安慰背负罪的人，使认罪悔改的人，藉耶稣基督罪得赦免。人在苦难中得安慰，为着将来可以安慰他人。因此神让基督徒受苦难，赐给他们怜悯人的心，学会如何安慰人。千万不要将苦难视为不被神眷顾、不为神所爱，其实苦难的真相，在于神为要熬炼你，与他同工，为他所用，才会给予最大的压力和苦难，为学习安慰他的百姓。

作者叶提多博士是美国西敏神学院道学硕士暨教牧学博士。曾任中国福音会海外宣教门徒训练教师。现担任FCC珍爱家庭中心主任委员，台北信友堂英语部主任牧师及改革宗神学院圣经辅导硕士科主任。

❷ 有没有好点的基督教的心理辅导网站，我是个抑郁症患者。

这位弟来兄，建议你寻自找教会的帮助。
很显然你愿意承认自我有抑郁症（多问一句，你的自我宣称是否正确呢？如何得出这个结果的呢？），这是改变现状很好的第一步。
下一步，最好是寻找专业的圣经辅导员，当面和你交谈。而且这需要一个过程。
……
愿上帝祝福你！

❸ 近代心理学和圣经辅导的区别

圣经辅导，近似是教授一种哲学，被辅导人对《圣经》内容，基于《圣经》的版基督教神权学，信仰的每种疑问给予解答帮助，当然可能针对被辅导人的疑惑，辅导包括分析《圣经》内哲学思想以外的其他哲学和宗教，还有现代自然、社会科学知识，等。
心理辅导，主要针对被咨询辅导者的心理问题(它的产生大多与生活细琐事情脱不了关系)，而非哲学，科学这样大问题，知识的大量涉及。因为心理辅导和圣经辅导老师"出口"内容性质的区别，直接导致，圣经辅导老师必需时时秉持十分诚实的态度:由不得半点"善巧"，必需事实求是讲清楚的那被辅导者出现对《圣经》某处内容或信仰疑惑原因，等。心理辅导老师则时刻不反对利用"因材"措施，"善巧"方法在一任何长程的心理咨询辅导中几乎必需的。

❹ 什么是圣经辅导

圣经辅导”(biblical counseling)，又称“劝诫式辅导”(nouthetic counseling)，是上世纪七十年代兴起的一场福音派运动，不过，教会以圣经为准则与内容进行辅导由来已久。圣经对自己的宣称是：“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”（提后3:16）这正是圣经辅导的定义与步骤：教导神是谁，他要求人如何生活；督责，指出人的需要和其根源；带领人归回正道，使人在圣灵的感动下来到十字架面前悔改，立志跟随主；教导人透过学习神的话，效法他公义与圣洁的性情，效法主耶稣基督的样式。 宗教改革时期，马丁

❺ 真理必使你们得自由-《冲破黑暗》读后感

[真理必使你们得自由-《冲破黑暗》读后感]真理必使你们得自由-《冲破黑暗》(尼尔.安德生著)读后感【约8：】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由，真理必使你们得自由-《冲破黑暗》读后感。看了王弟兄读后感，才非常渴望读这本书。这本书大部分在地铁和公交车上读的，读的速度也很快，合上书本，对其中印象深刻之处略作记载，与大家分享。首先，觉得这本书总体已有圣经辅导的影子，可与一般心理辅导和成功学类书籍交锋。但书中信息并非新的信息，读时，回忆起这两年门训中的教导，想起来07年燕京弟兄给我们上课时的一些宣告式做法，跟书中有些观点相似。可能是经历了两年，各方面条件也成熟，自己也曾祷告过一段时间，求神用什么方法医治自己的过去和心理错误认知，有真正属灵的成熟，现在读到这些信息，更易引起共鸣。在过去，此类生命造就的书，我是不会读的，总觉得太"玄"，对这些做法观点都存有偏见。但最近读的书，大都是此类书，如《论谦卑》(慕安德烈)、《与神同在》，当然，都要用圣经其他真理来平衡，而且要在实践中靠神的能力，这不是虚话套话，真的必须靠上帝。其次，对书中几个观点印象深刻：第一，在基督里的身份和权柄。作为基督徒，我们的成长、追寻的人生意义和满足感，都建立在正确在基督里新身份的自我认知上，尤其是作为神孩子的身份。信主之后，"若有人在基督里，旧事已过，都变成新的了"，前半部分的教义，大都知道。但应用出来的少，没有活在真理中，尤其是犯罪失败软弱时，常怀疑自己身份，怀疑神：神还爱我吗?神的无条件接纳，神不撇下我们，不丢弃我们等等，都忘了。第二，人的成功，人生意义、人的成就感、满足感、快乐、乐趣、安全感平安，在信心和信仰中的认识。1、完成神的计划是最大的成功，不论成就大小，而且在自己的环境下都是独特的，你是你爸妈的孩子，别人就不是，这个身份上就有神给的特别责任和目的，你是你孩子的父亲，丈夫的妻子等等，别人代替不了，神放你在那里有神的计划美意，深入完成这些，就是最大的成功，而不在乎多少2、人生意义要经得起时间检验，能否存到永恒，读后感《真理必使你们得自由-《冲破黑暗》读后感》。3、按照圣经教导和耶稣的榜样，在日常生活的人际关系、服事和工作效果中得到满足，不能在信仰上孤立于生活4、解决内在冲突，在神面前完全得饶恕赦免，得享心里的平安，并让其在生命中做主，不在乎外在的环境，控制你能控制的，改变能改变的，其他交给神，放心交托，信心交托第三，控制情绪，真实面对自己的情绪。情绪反映了自己的感受，不要忽略压抑，但也不是随意释放，情绪是一种信号，反映生命状况，要坦白承认，但要选择合理的表达方式，使别人知道并接受你的状况，不至于压抑自己，这样也不会伤害别人。第四，尤其是过去的经历，有些已成"坚固的营垒"，在环境刺激下，这些本能情绪会激发出来，很正常，控制这些情绪，用现在身份看过去，饶恕伤害你的人。作者说在上百位写下想要饶恕的人的名单中，有95%的人前几位写的是父母，但不要忘了饶恕接纳自己和"饶恕"神。有对神的不满，要面对，真实向神说，不是压抑。这点在基督里的诚实，很重要，就像诗篇的真实一样，也跟很多先知对神的呼求一样，是真实但也是信靠不怀疑。第五，在团队中成长，委身于人际之中，除去人际关系中的被排斥感。在群体中较易成长，这也是一直强调的委身教会。而且要有1-3位属灵上非常亲密的朋友，能听你倾诉安慰等等第六，世上的心理辅导和圣经辅导的不同，在基督里确实能得自由。有些心里意念让我们消极，控告我们，很多是魔鬼的欺骗，这些不要否认，不要否认魔鬼的攻击、肉体和环境试探。这里说到我们意志的选择，魔鬼不能强加给我们。这点也很适用于我，因是常常思虑过多，而且大都无意义，想想很多确实不是出于自己，应该用真理-神的话语宣告，选择积极的出于真理的。最后，作者是一博士，曾获一个学士学位，两个硕士学位，两个博士学位，上了神学后，有牧会经验，所以书上写了很多真实经历，而且能指向圣经和耶稣基督，这点很可贵。看到书中很多得自由释放的例子，自己也很渴慕，当然需要时间，需要真理和神预备的环境以及在教会的委身。有时属灵话语说多了，就像口号一般，不真实，自己心里渐渐也麻木。但看这些主内肢体们的经历体会，很受启发，但还是指向神的话语，指向耶稣基督。很多属灵的书，都不同角度印证圣经真理，教导基督徒的生活成长和在基督里的生命，能看到这些属灵资源，很感恩。问题：1、有的书当时读了感触很深，但后来就慢慢淡忘，如何能更有效运用呢?而且不管什么书，都有其独特处和偏向性，如何能取其精华去其糟粕，用其他真理平衡呢?2、本书中开篇有些对真理的教导，心里还不能完全赞同。还需与生命更成熟的肢体讨论，是圣经真理，还是像心理学上的自我安慰?3、我觉得本书似乎涉及到了心理学和成功学的一些内容，但因结合了圣经真理和在信仰中的运用，现在感觉还不错，但这些方面我几乎不懂，接触的少，怎么去正确对待和注意这些地方，这跟圣经辅导有何异同?不管怎样，这都要靠圣灵和基督的能力，才能完成，任何想在真神之外寻找医治和满足的做法都是枉然。打算读的下一本书是其姊妹篇《击开捆锁》，这本书，我打算放慢速度，先把圣经进度跟上，实践一段时间，好好服侍，继续祷告医治自己，也能预备好帮助别人。MSN（）〔真理必使你们得自由-《冲破黑暗》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

❻ 世俗心理学与圣经辅导的差异

世俗心理学是将心理问题当作问题来研究。
圣经辅导是研究人类本源，从而解决心理问题，根本在于基督。

❼ 为什么要坚持圣经辅导

对于基督徒来说，我们不要指望从基督以外去寻求安慰和盼望。因为一个信靠耶稣基督的人，他已经得胜了罪的辖制和权势（约壹5：4-5）。人若是不愿意信靠基督，却期望得到帮助，那是非常愚昧的做法，这就是抛弃了活水的源头，却为了找了一个破裂的水池（耶2：13）。 钟马田（D．Martyn Lloyd-Jones）牧师是一位讲道大有能力的传道者，同时也是一位非常训练有素的医生，他曾指出，忧郁症及某些精神疾病，常导因于生理而非精神因素。他举例说明，如恶性贫血、动脉硬化、血紫质症，甚至痛风，都可能导致痴呆或忧郁症。所以圣经辅导者建议病人彻底检查身体，进行药物治疗，排除生理方面的因素是值得鼓励的。 但是，并不是所有的精神疾病都是生理因素引起的，这样的话，那是否心理学在这时就可以显出其作用来呢？圣经的真理显然是否定的。 一、罪是所有败坏的根本 圣经很清楚的指出，人类所有的问题，其实根本原因都是罪的问题，当然这未必是个人自己的罪，也可能是别人的罪。虽然有人可以论述那位生来是瞎眼的人，指出他的瞎眼不是犯罪造成的（约9：1-3），但这并不代表此人就没有罪。同样我也可以找出，有瞎眼的人，虽然终身未蒙医治，但却因为信靠耶稣基督，罪得到赦免，而成为一个能为上帝所使用的人。 罪是所有败坏的根本，若是不解决罪的问题，其它任何的问题都无法解决。罪带来生命本质的败坏，罪影响到人生命、生活的各个层面。一个人若在罪中，他的心灵必然是扭曲的，他对外在事物的看法、反应，他对于人际关系的处理，以及他处理事件的能力也都是歪曲、扭曲的。罪人只会以自我为中心的角度去解决问题，而绝对不会以上帝为中心，所以，他们也必然要承受罪所带来的后果。 使徒保罗形容没有得救的罪人，根本就是死在过犯罪恶之中（弗2：1），他们行事为人，随从今世的风俗（弗2：2），他们放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行（弗2：3），在上帝的眼中，他们是可怒之子（弗2：3），罪人不怕上帝（罗3：1 8），与上帝为敌（罗5：8、10），与上帝隔绝（西1：2 1），故此，上帝的震怒常临到他们的身上（约3：36），罪人实在是毫无指望，没有上帝的人（弗2：12） 圣经也一再指出，我们的生命没有一处不受罪的玷污，我们的心思、意念、人格、情绪、良心、动机以及意志都被罪所玷污（耶17：9 约8：44），因此，罪人无法做任何能蒙上帝所喜悦的事（赛64：6）。 人不是因为犯罪而成为罪人，乃是本身就是罪人而犯罪。 而现代心理学从无神论的角度出发，否定宗教信仰的作用，否认人有罪的事实，他们从心理学的角度来研究良心的作用，以及产生的问题，妄图从情感中，或是从外在的因素中去寻求答案，他们似乎能叫人的感觉好一点，但是却无法解决真正的问题。 二、上帝的圣言能处理一切的景况 主耶稣曾说，真理能叫人得自由（约8：32），真理也能叫人成圣（约17：17），所以真理有能力来改变人的生命。这里说的真理，就是上帝的圣言（约17：17），而圣经就是上帝圣言的记录（提后3：16）。 作为基督徒，我们要坚信圣经拥有全备的真理（诗19：7），无论是对于人的灵魂，还是对于人的生活，圣经都有清楚的教导（提后3：15-17 彼后1：3） 故此，圣经在处理人生起落的各种境遇及苦难上，都是全然充足的。我们若是坚持这一点，就不会去寻求圣经以外的帮助，似乎圣经还不够全备似的。 麦肯金（J．Robertson McQuilkin ）指出，那些要融合圣经和世俗心理学的人，其实面临着极大的威胁，“这些人在意识与理论上遵奉圣经权威，然而却在另一方面因不加批判地运用行为科学的方法，而不智地落入这些方法的控制之中。” 三、基督的救赎能赐下安慰和盼望 对于基督徒来说，我们不要指望从基督以外去寻求安慰和盼望。因为一个信靠耶稣基督的人，他已经得胜了罪的辖制和权势（约壹5：4-5）。人若是不愿意信靠基督，却期望得到帮助，那是非常愚昧的做法，这就是抛弃了活水的源头，却为了找了一个破裂的水池（耶2：13）。 藉着基督的救赎，我们与上帝的关系发生了极大的转变（弗2：1-22），我们成为上帝的儿子（罗8：14），是新造的人（林后5：17），有圣灵内住在我们的里面（林后1：22），所以，救赎给我们带来了内在的、真实的平安和喜乐，救赎叫我们分享了基督的生命，就是永生。 一个在永生中的人，他的世界观和人生观都发生了根本的变化，原来以自我为中心的人，成了一个以基督为中心的人，他们的人生必然是为了活出基督，荣耀上帝。一个重生的生命，必定会更新原来的思想，带出崭新的生活，这是一个不变的属灵规则。 而心理学却不是这样，他没有把人带到基督面前去寻求答案，而是要人从自己内心中去寻找，他们叫人将注意力集中在自己身上、在他们儿时的创伤、受伤的情感、情绪的渴望，或是任何以自我为中心的事物上，故此，心理学永远不能给予人真正的安慰和盼望。 四、圣灵是改变生命的动力 圣经称呼圣灵是保惠师（约14：16），保惠师就是帮助者的意思。圣灵是真理的圣灵（约14：17），叫人明白真理，也带人进入真理（约16：13），成圣的工作也是圣灵完成的（林前6：11）。当圣灵内住在我们里面的时候，我们才能与基督联合，叫我们可以拥有基督的心（林前2：16），这种属灵的联合是一个奥秘，但却能真正赋予基督徒能力去过得胜的生活。 圣灵对于接受辅导的人是极其重要的，人可以藉着对圣经真理的运用而得到一些改善，但是，若是没有圣灵所赐的能力，这样的改善无法解决真正的问题。因为表面上的仿效学习，即使是学习圣经的教导，也都无法除去罪的影响。 因此，圣经辅导者的首要工作，就是确定被辅导者是否为信徒。对于非信徒，辅导者必须首先让他们明白得救的需要。这其实正是主耶稣所立下的榜样，当尼哥底母夜访耶稣时，耶稣告诉他：“你们必须重生。”（约3：7） 人只有依靠主耶稣基督的救赎，才能脱离罪，以及罪带来的伤害。正如圣经指出，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：1-2）一个真正脱离罪的人，才会得到赦罪的平安和喜乐，而一个重生得救人，他们心思意念，品格行为都会有极大的转变。不但如此，因为恢复了与上帝的和睦关系，从此以后，我们凡事有上帝的帮助，这样，无论基督徒所遭遇到的任何问题，都能在耶稣基督里自然而然地迎刃而解了。 故此，一个圣经辅导者必须要坚定圣经真理，并且依靠上帝圣灵的大能，藉着祈祷，用上帝的话去安慰、帮助、引导，这样才能给被辅导者确实的帮助。

❽ 大家好，我是神经病院心理辅导医生，我听了一个患者的陈述，我开始怀疑这个世界了，难道我们早已不存在吗

你既然是心理辅导员，应该是学过心理方面的知识，假如你听了患者的叙述，就开始专产生怀疑，说属明你本身很容易被干扰，说实话这样的话你不太适合做这个工作。
学心理学主要是对自己有正确的认知，纠正自己不良的情绪， 正确面对自己所遇到的问题及困惑， 可以每天开开心心的学习工作生活， 在别人有困惑或有心理问题时，可以运用心理学的知识，及时发现及时提供帮助，在劝导别人时，能掌握他真实的想法，可以说到别人心里，做到有的放矢。

❾ 强迫症患者 怎么就爱怀疑呢 强迫症圣经

强迫症是一种心理疾病
怀疑，其实也是以后总态度，我们并不是说怀疑不好。但是，如果像强迫症患者，那么的爱怀疑，这就肯定有问题了。过度的怀疑会，影响我们正常的人际交往。再加上，强迫症，本来就会不由自主的去做某些没有意义的事。因此，强迫症如果出现过度的怀疑也是不好的。
强迫症病人的爱怀疑，我们称之为强迫性怀疑。他们，总是，对自己所做的事，进行怀疑。怀疑他的效果，甚至有些强迫症病人，还会怀疑自己，到底有没有做那件事。强迫症，爱怀疑的种种行为，这让病人疲惫不堪，但是却有没法控制。
强迫症患者的怀疑，已经可以称得上是一种强迫症的症状了。因为，怀疑对强迫症患者来说，不是特例。而是一种普遍存在。但是，强迫症的怀疑也让他们的生活更加的痛苦。总之，对于强迫症，爱怀疑这个现象，还需要我们进一步的解决。
强迫症圣经——战胜强迫症的秘诀
第一章 引言
强迫症，就像突从天降的恶魔，死死缠绕着人的心灵。强迫症病友，终日纠结于强迫症状与反强迫中，在肯定与否定，顺从与反抗中摇摆，无穷尽的分析，耗费着人生最珍贵的青春和精力，亲手葬送了一个个宝贵的人生机遇，在亲人的不理解和周围人的叹息轻视中，痛苦地挣扎着生存。
强迫症的表现，千奇百怪。有担心怀疑型，担心自己没有锁好门、担心自己没有关好煤气、担心自己考试没写名字、担心自己患了艾滋病或其他疾病、担心别人没有听懂自己的话等等，总之担心一切可能需要担心的事情，虽然反复验证求证排除也不能消除怀疑担心。有穷思竭虑型，思考一些永远没有答案或者没必要思考的事情，例如人为什么活着，地上为什么有蘑菇，一加一为什么等于二等，甚至只是感觉有事情要思考但始终不知道有何事情。有回避型，例如口水强迫、余光强迫。有攻击冲动型，如反复出现攻击他人或犯罪的意念或自杀自残的意念却从不会去真的做，但始终无法摆脱。总的来说，就是强迫观念或意向，和强迫动作两大类。
现在主流的精神医学有这样一些理论，我简要介绍一下并附有批判：
1、认知理论：影响最大的理论。这个理论认为强迫症患者认知出现了偏差。其认知模式主要为：对危险和不确定的事情有过高评价，如果不解决会造成灾难性后果。出现并且认为通过自己的思维或仪式或其他方法可避免，且自己必须要避免这种灾难。
我的批判：强迫症发病后，实际上患者在痛苦地折磨下已经认识到自己强迫内容的荒谬和错误，也就是说，认知已经正确，但还是摆脱不了。明知想法不对，还是控制不住，所以强迫症发病问题不在于认知。明显的例子是，强迫症患者病情缓解时对自己发作时的强迫思想和感觉就理解不了，但再发作又会陷进去，且症状可以泛化改变，这是认知理论解释不了的，因为人的认知不会莫名其妙地变来变去的，强迫症患者认知在发病和缓解时没有大的变化，变化的是自己的感觉，必须要强迫的感觉，不强迫就难受的感觉。
2、弗洛伊德的精神分析理论：认为强迫症由潜意识中隐藏的幼年的心理创伤造成。传统经典的精神分析认为与超我对力比多即性欲的压抑有关，现代的精神分析则不仅限于性欲的压抑。总之是潜意思里的创伤导致强迫症的发病。
我的批判：我曾经用精神分析彻底自我分析过，也请心理咨询师给我分析过，把小时候的事情翻了个遍，但疗效总是暂时的，常常恍然大悟，但效果持续不了几天就不行了。这类似催眠疗法，都是暗示的结果。很多强迫症根本与幼年时的心理创伤拉不上关系，至于性欲学说，我常识释放过性欲，但对强迫症也没有任何效果。
3、森田疗法：这个日本人的理论影响大。认为强迫症患者把一些正常的思想或感觉或担心看成了不正常，试图消除这些想法或担心，但因为是不可能的，所以就陷入强迫。治疗上就要顺其自然，为所当为，忍着痛苦去做该做的事情。当然，正规的森田疗法需要绝对卧床，尽情强迫，实在强迫够了，再开始适当的工作。
我的批判：顺其自然，实际上，强迫症患者就是不能顺其自然才痛苦啊。为所当为，如果能为所当为还会把生活搞得一团糟吗？忍着痛苦，可是越忍痛苦自己越痛苦，铁打的汉子也忍不住啊。
4、行为理论：认为强迫症的形成是不良条件反射习惯形成的结果。偶然的不良条件反射即强迫观念或行为出现后，经过自己的反复强化而发病。要想治愈就要反强化。如暴露疗法。
5、践悟疗法：国内的一个理论。这是一个杂合了几种理论的疗法，认知、行为、森田理论的混合体。
强迫症的发病，是莫名奇妙的。我研究过很多案例，大部分没有明显的诱因，只是因为一句话，一个念头，一个动作，突然就开始了，突然就从一个正常人开始强迫，开始变成强迫症患者。
第二章 强迫症发病的过程大揭秘（一）
强迫症从发病时间上来看，多数在青春期，尤其是在高中阶段这是一个显著的特点。
强迫症从发病诱因上来看，没有一个普遍的规律。有的是因为别人的一句话，有的是因为看了一本书，有的是因为一个念头，当然也有人是因为一个事件的刺激。从这一点来看，可以确定，强迫症并不是外来事件主导的心理疾病，而是内因为主。
不过，从发病时间和发病后患者在心理压力大时严重，心理压力小时如放假、休息、玩乐时减轻甚至消失来看，心理压力是一个促发因素。当然后面章节我会讨论这里面存在一个大秘密。发病开始时，患者虽然出现了强迫观念和行为，但并没有意识到自己在强迫中，也就是并没有意识到自己的异常。此时，也没有强烈的强迫与反强迫的斗争。也就是说，心理冲突并不明显。这就是强迫症发病的第一阶段。
第二章 强迫症发病的过程大揭秘（二）
在第一阶段，强迫观念（实际上此时还不是严格意义上的强迫，因为这时的观念和行为基本还是自愿的）和强迫行为会愈演愈烈，其强度和频率不断提升，最终，会发展到影响学习、工作、生活的程度。此时，患者就会发现自己观念和行为的异常，开始试图控制、压制。但这些强迫观念和行为越压制越强烈，越压制越感觉心里难受、极度焦虑和恐慌。但不压制又会无法正常生活。于是开始陷入强迫与反强迫的冲突，自己处于心理两难中。随着心理冲突的发展，强迫症的症状也开始泛化，症状开始转移改变成各种难以理解，千奇百怪的形式，而患者为了解决强迫观念和行为，开始无休止地分析、回忆、思考自己为什么会得病，自己怎么了，精神处于一片混乱。病情的发展带来了焦虑、抑郁、恐惧等等不良情绪，有时生理上也会出现不适，有的患者从而转入疑病症的强迫中。
强迫症是“高智商”人的病 在郑州市第八人民医院心理科主任、国家级心理治疗师刘俊德看来，其实生活中有强迫型人格、有强迫倾向的人，通常都是很聪明、智商高的人，“这是聪明人的病”。
在他看来，轻度强迫虽然有一定积极意义，但强迫行为还是让当事人很痛苦。
“不要把想象当现实，试着培养兴趣爱好分散精力。”他说，对于轻型的强迫症，这种注意转移有一定效果，但中度以上的，还是需要接受专业治疗。

❿ 真理必使你们得自由—《冲破黑暗》读后感

[真理必使你们得自由—《冲破黑暗》读后感]

真理必使你们得自由

—《冲破黑暗》（尼尔.安德生著）读后感

【约8:32】
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由，真理必使你们得自由—《冲破黑暗》读后感。

看了王弟兄读后感，才非常渴望读这本书。这本书大部分在地铁和公交车上读的，读的速度也很快，合上书本，对其中印象深刻之处略作记载，与大家分享。

首先，觉得这本书总体已有圣经辅导的影子，可与一般心理辅导和成功学类书籍交锋。但书中信息并非新的信息，读时，回忆起这两年门训中的教导，想起来07年燕京弟兄给我们上课时的一些宣告式做法，跟书中有些观点相似。可能是经历了两年，各方面条件也成熟，自己也曾祷告过一段时间，求神用什么方法医治自己的过去和心理错误认知，有真正属灵的成熟，现在读到这些信息，更易引起共鸣。在过去，此类生命造就的书，我是不会读的，总觉得太“玄”，对这些做法观点都存有偏见。但最近读的书，大都是此类书，如《论谦卑》（慕安德烈）、《与神同在》，当然，都要用圣经其他真理来平衡，而且要在实践中靠神的能力，这不是虚话套话，真的必须靠上帝。

其次，对书中几个观点印象深刻：
第一，

在基督里的身份和权柄。

作为基督徒，我们的成长、追寻的人生意义和满足感，都建立在正确在基督里新身份的自我认知上，尤其是作为神孩子的身份。信主之后，“若有人在基督里，旧事已过，都变成新的了”，前半部分的教义，大都知道。但应用出来的少，没有活在真理中，尤其是犯罪失败软弱时，常怀疑自己身份，怀疑神：神还爱我吗？神的无条件接纳，神不撇下我们，不丢弃我们等等，都忘了。

第二，人的成功，人生意义、人的成就感、满足感、快乐、乐趣、安全感平安，在信心和信仰中的认识。
1、完成神的计划是最大的成功，不论成就大小，而且在自己的环境下都是独特的，你是你爸妈的孩子，别人就不是，这个身份上就有神给的特别责任和目的，你是你孩子的父亲，丈夫的妻子等等，别人代替不了，神放你在那里有神的计划美意，深入完成这些，就是最大的成功，而不在乎多少
2、人生意义要经得起时间检验，能否存到永恒，读后感《真理必使你们得自由—《冲破黑暗》读后感》。
3、按照圣经教导和耶稣的榜样，在日常生活的人际关系、服事和工作效果中得到满足，不能在信仰上孤立于生活
4、解决内在冲突，在神面前完全得饶恕赦免，得享心里的平安，并让其在生命中做主，不在乎外在的环境，控制你能控制的，改变能改变的，其他交给神，放心交托，信心交托

第三，控制情绪，真实面对自己的情绪。情绪反映了自己的感受，不要忽略压抑，但也不是随意释放，情绪是一种信号，反映生命状况，要坦白承认，但要选择合理的表达方式，使别人知道并接受你的状况，不至于压抑自己，这样也不会伤害别人。

第四，尤其是过去的经历，有些已成“坚固的营垒”，在环境刺激下，这些本能情绪会激发出来，很正常，控制这些情绪，用现在身份看过去，饶恕伤害你的人。作者说在上百位写下想要饶恕的人的名单中，有95%的人前几位写的是父母，但不要忘了饶恕接纳自己和“饶恕”神。有对神的不满，要面对，真实向神说，不是压抑。这点在基督里的诚实，很重要，就像诗篇的真实一样，也跟很多先知对神的呼求一样，是真实但也是信靠不怀疑。

第五，在团队中成长，委身于人际之中，除去人际关系中的被排斥感。在群体中较易成长，这也是一直强调的委身教会。而且要有1-3位属灵上非常亲密的朋友，能听你倾诉安慰等等

第六，世上的心理辅导和圣经辅导的不同，在基督里确实能得自由。有些心里意念让我们消极，控告我们，很多是魔鬼的欺骗，这些不要否认，不要否认魔鬼的攻击、肉体和环境试探。这里说到我们意志的选择，魔鬼不能强加给我们。这点也很适用于我，因是常常思虑过多，而且大都无意义，想想很多确实不是出于自己，应该用真理—神的话语宣告，选择积极的出于真理的。

最后，作者是一博士，曾获一个学士学位，两个硕士学位，两个博士学位，上了神学后，有牧会经验，所以书上写了很多真实经历，而且能指向圣经和耶稣基督，这点很可贵。看到书中很多得自由释放的例子，自己也很渴慕，当然需要时间，需要真理和神预备的环境以及在教会的委身。

有时属灵话语说多了，就像口号一般，不真实，自己心里渐渐也麻木。但看这些主内肢体们的经历体会，很受启发，但还是指向神的话语，指向耶稣基督。很多属灵的书，都不同角度印证圣经真理，教导基督徒的生活成长和在基督里的生命，能看到这些属灵资源，很感恩。

问题：
1、

有的书当时读了感触很深，但后来就慢慢淡忘，如何能更有效运用呢？而且不管什么书，都有其独特处和偏向性，如何能取其精华去其糟粕，用其他真理平衡呢？
2、

本书中开篇有些对真理的教导，心里还不能完全赞同。还需与生命更成熟的肢体讨论，是圣经真理，还是像心理学上的自我安慰？
3、

我觉得本书似乎涉及到了心理学和成功学的一些内容，但因结合了圣经真理和在信仰中的运用，现在感觉还不错，但这些方面我几乎不懂，接触的少，怎么去正确对待和注意这些地方，这跟圣经辅导有何异同？

不管怎样，这都要靠圣灵和基督的能力，才能完成，任何想在真神之外寻找医治和满足的做法都是枉然。打算读的下一本书是其姊妹篇《击开捆锁》，这本书，我打算放慢速度，先把圣经进度跟上，实践一段时间，好好服侍，继续祷告医治自己，也能预备好帮助别人。
〔真理必使你们得自由—《冲破黑暗》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】