大学辅导员查大学生基督徒

A. 我是一个虔诚的大学生基督徒，然而一句善意的话发给辅导员，竟然引起了入党每份，即将面临退出共青团的局

我也是信仰基督教的，我觉得不用纠结，如果真的是对以后工作有需要可以和辅导员商量一下！如果没什么需要我觉得大可不必放在心上！愿主与你同在！

B. 大学同学入了基督教，我应该怎么办

如果你抄没办法改变任何一个人，只袭能改变自己的话，那就趁早走人拜拜，长痛不如短痛，，你本来就是对的，你是正常人，难道要让正常人改变成不正常人吗？？信仰不合问题，可是最严重问题，矛盾严重到不可调和，你自己琢磨。

C. 大学生基督徒在校外聚会被学校发现还列了名！会被处分吗

只要不被开除，

处分让他随便处分，

记录档案的处分，

如果将来你不打算从政， 那就是一堆废纸

D. 高校学生信教怎么看怎么劝宗教和政治之间的关系

从数量上看，大学生信仰宗教的总体比例不高，但绝对数近年略有上升之势.
从总体上来分析，当前大学生信仰宗教的政治社会原因趋于多样化，是多种政治社会因素交织的结果。社会转型与信仰危机.文化价值多元化的影响.文化价值多元化容易引发道德危机、信仰危机，学校思想政治教育不足。宗教道德与文化独特“魅力”的吸引。

对于大学生信仰宗教问题，应采取正面引导、科学教育的方式，有针对性地帮助大学生理性认识宗教，树立正确的世界观、人生观、价值观。培养健康心理意识，寻求正确心理纾解机制。积极参与社团组织。大力发展各种学生社团组织，丰富社团活动，使大学生在参加社团或党组织的过程中，寻找一种身份认同和归属感。主动融入社会。保持与教师、同学良好的人际关系, 经常与周围人沟通、学习;同时学校要建立激励机制，积极鼓励大学生参与社会实践活动，使大学生通过社会实践，更多地了解国情、社情、民情，增强社会责任感，力所能及地为社会多做实事、多做好事。

理性认识宗教。高校应主动开设宗教文化类的选修课程或有关学术讲座，增强大学生对宗教的理性认识，消除其对宗教的神秘感。同时鼓励大学生积极参与各种科普活动。在科普讲座、科普活动中学习科学精神、科学思想和科学方法，树立科学理性的人生观。进一步加强和改进大学生思想政治教育，促使大学生坚定马克思主义的理想信念，自觉消除对宗教的错误认识，增强抵御各种反政府、反社会的宗教势力的渗透。

E. 现在国内的大学生里面有多少人信仰基督教

很多，越来越多，越是了解基督教的人就越相信基督教，而且只存在从其他信仰（包括无信回仰）转为基督答徒的人，几乎没有从基督徒转为其他信仰的人。一般真正了解又接纳了基督教的人价值观就稳定下来了，再去看其他价值观就会有很明显的优劣对比，不会再变了。

F. 不许在公共场合宣扬宗教思想算不算宗教迫害 是这样的，我有个大学生基督徒朋友，一次因为在校园广播中

公众场所最好不去宣扬宗教信息。这和迫害没有必然联系。

在公开场所，一般是基督徒，追着人布道，宣扬信基督就可以如何，不信就要如何。说实话，这是很令人不舒服的事。

信仰是自由的，你有你信仰的自由，我有我不接受你布道的自由。这种追着人强迫人接受宣传的布道，真的很令人反感。如果我是大学领导，我也会不同意他们在公众场所布道的。

虽然我很爱看《圣经》，也很爱和基督徒来往，却也不能接受这种强迫式布道。

G. 大学生为什么信基督

第一、为什么要信仰基督教

进入基督教有一万扇门，但进来之后却只有一条路。
刚开始进入教会的时候都是些千奇百怪的原因。有可能是因为遇到了烦恼，或者是因为好奇，也许只是为了给亲朋好友一个面子。你爱从哪扇门进来就从哪扇门进来，无所谓。但这些现象的背后只有一个原因。约翰福音6：44“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”人进入教会的真正原因是因为被天父吸引。这段经文中的“吸引”是一个动词，也就是天父把人拉进了教会。但从现象上来看，好像是人主动的选择了信仰主耶稣基督。以弗所书2：8“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”不过从这段经文就可以看出，其实这种信“这并不是出于自己，乃是神所赐的”。所以是出于神的恩典临到了人，之后人才开始信耶稣。
但是当一个人真正信了耶稣之后，他就会走上唯一的一条路，就是进入真理被神引导。希伯来书11：3“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”这段经文就是在告诉我们，当人真正信了之后就能够知道。再借着这知道的对神的认识信心得以加强，由此又进一步的知道神，认识神。如此就进入了良性循环，信徒走在了被真理引导的这唯一 一条正确的信仰道路上。
只有当你进入了真理之后你才能够真正明白信仰的目的。我现在可以先告诉你，但是就如我前面讲的那样你只有信主之后才能明白。哥林多前书2：13“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）”我之所以引用这段经文就是要告诉你不要为自己还不能完全理解而急躁。因为我现在讲的是属灵的事，但因为你现在不信所以暂时还不是属灵的人。所以你还无法理解这非人的智慧，就是圣灵指教的言语。
歌罗西书1：16“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”这节经文是说除了神自己之外的一切存在都是神通过耶稣造的，重点是“又是为他造的”。所以一切的被造存在，当然也包括人类都是为了主耶稣而存在。这是我们信耶稣的第一个原因。
以弗所书2：10“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”这节经中的“我们”是指信徒，“他”是指上帝。一个不信的人成为一个信徒，这完全是出自上帝的工作。神通过耶稣重新造了不信的人，使他们成为了新造的人，变成了信徒。神这么做的目的就是“为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”。这是说神救赎信徒是为了让信徒做他要我们做的事情。这是我们信耶稣的第二个原因。
玛拉基书3：17-18“万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时，你们必归回，将善人和恶人。事奉神的和不事奉神的，分别出来。”在神救赎人之后，神会把被救赎的“善人”，也就是“事奉神的”，能被神使用的和不能被使用的分别出来。这二者会有完全不同的结局。这是我们信耶稣的第三个原因。
以上三个原因总结起来就是，因为亚当犯罪之后，他已经死亡的灵魂遗传下来，导致了所有人的灵魂都是死亡的。因此所有人都是“不事奉神”的罪人。但由于人在被造的时候是按照神的形象样式造的，所以人的灵魂是永恒的。尽管因为亚当犯罪所有人的灵魂都是死的，但是这种死亡并不代表灵魂就不能永远存在。灵魂的死亡只是灵魂失去了与神交流，认识神的功用。所以出于神的恩典，也借着从这恩典而来的信心，我们接受了主耶稣基督的救恩。靠着主耶稣基督我们得以与神恢复关系，重新回到神造我们的目的里。这就是基督信仰的最终目的。
第二、什么是信仰？基督教倒是怎么回事？
我之所以把这两个问题放到一起，是因为这两个问题是同一个本质。因为只有基督教才是信仰。
约翰福音16：28“我从父出来，到了世界。我又离开世界，往父那里去。”这里是基督信仰的核心本质。也就是启示和信心。这节经文告诉我们，主是从父出来的。因此从主而来的真理具有清晰的源头，真理的源头是造物主。因此从造物主而来的认识就如他把自己向世人显明一样，这就叫启示。由于圣经本身具有自我印证的特点，因着圣灵的能力让罪人得到了原本不具备的认识神的能力，并以此通过圣经的启示认识了神就叫信心。这二者加起来就叫信仰。而宗教的特点是自下而上的求索。因为人犯罪之后失去了认识神的能力。但是人依然残留了全面堕落残缺的神的形象样式。所以人依然存在对永恒的回应。比如一个无神论者在遭遇巨大患难的时候也会呼喊：“天哪！”如果神不存在你喊天是什么原因？罗马书1：19“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。”因此神的存在不是我们信的结果，而是我们之所以能信的原因。

而宗教的自下而上的求索会带来一个问题。人认知的过程不是通过领受启示，而是通过已经堕落的有限的有罪的理性。在这种情况之下就相当于叫一个没有驾照的人去开车，是在勉强没有能力的人做不可能的事。比如佛教的起源是释迦摩尼坐在树下想出了一套道理。其实这套道理是出自释迦摩尼残存的神的形象样式对永恒上帝的无效回应的结果。但问题是同样是想出来的，凭什么释迦摩尼坐在树下想出来的就是对的，而我躺在床上想出来的就是错的？看见问题了吗？宗教的问题不在于知道什么，而在于怎么会知道。

由于圣灵只为主耶稣基督作见证。因此领受神对主耶稣基督的启示，是得到圣灵的帮助，以获得认识神的能力的必经之路。这就是为什么不能单单使用世俗的道理去叫人信主的原因。因为从世界而来的道理不过是被造范围内的有限认知，是无法认识无限的上帝的。这就是循环论证。因为这种论证方式是在被造的有限范围内的封闭系统中进行探讨。
我盼望这些内容能对你有所帮助。耶稣爱你。

H. 基督徒可以做大学辅导员吗

当然来可以，而且要做好，荣耀神的源名。有的人又顾虑，可能工作中牵涉到无神论与我们信仰有冲突的问题，只要，此时我们坚守住我们的信仰，因为在我们这个无神论国度里，是必然遇到的问题。所以，当辅导员当然可以，只要顺服神的带领，守住我们的基督的信仰就可以。相信神会带领你的。

I. 基督徒是否能进入大学任教有没有什么规定说基督徒不能进大学当老师的

大学老师能学《圣经》或佛教，这是孩子们的福报。

J. 基督徒不让上大学，怎么办

当然可以起诉，剥夺了你这个朋友的受教育权，学校是没有权利不接受有信仰的学生的。