考試成績念什麼佛號

⑴ 最常用佛號大全：什麼時候該念什麼佛號

凈空法師---阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。

1 阿彌陀佛名號，包含了盡虛空遍法界一切性相、理事、因果、故曰萬德洪名。

2 「阿彌陀佛」是梵文，翻成中國的意思是無量智、無量覺。

3 阿彌陀佛也稱無量壽佛、無量光佛，其實光與壽是無量之中某一部分而已，無法將佛號里的義趣完全表達出來。

4 名號的義理深廣無盡，不懂得名號所包含的義理，就得不到理想中的效果。

5 念阿彌陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

6 用阿彌陀佛名號，把我們的自性喚醒。

7 用阿彌陀佛名號破迷開悟，把真如本性找回來。

8 念念覺而不迷，正而不邪，凈而不染，就是自性彌陀。

9 念「阿彌陀佛」，在一生中，就成就圓滿的佛果，所以說名號功德不可思議。

10 日常工作照做，阿彌陀佛常在心中。

11 沒有佛學常識也無妨，一句阿彌陀佛也能往生。

12 對於親情、冤親債主都要看得淡薄，一心專念阿彌陀佛，才能往生。

13 心裏面只有阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，就能自在往生。

14 臨終時，只有見到阿彌陀佛才能跟他走。

15 心願言行與阿彌陀佛相應，必定成佛。

16 一切法從心想生，有病不想病，想阿彌陀佛，病就好了。

17 業障深重的人，只有「阿彌陀佛」這句佛號能救。

18 境緣現前，一聲阿彌陀佛，什麼事都擺平。

19 用我們的凈業，感阿彌陀佛的慈悲願力。

20 念佛的人，必須與阿彌陀佛同心同願、同德同行。

21 阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。

22 念這一句阿彌陀佛，能感動盡虛空遍法界一切諸佛如來，並得到全體護法神的保佑。

23 彌陀經講的諸佛，即阿彌陀佛。

24 正念是阿彌陀佛。

25 念阿彌陀佛是善中善、福中福。

26 我們念「阿彌陀佛」，是提醒自己：從早到晚，對人對事對物，一定要覺悟；不迷惑顛倒，不自私自利。

27 念阿彌陀佛，福慧增長、逢凶化吉、遇難呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿彌陀佛，一定能成佛。

29 相信自己一定能去極樂世界，就肯定能去。

30 用阿彌陀佛一念，止一切妄念。

31 念頭才起，就用「阿彌陀佛」把這個念頭打掉，這叫用功夫。

32 念頭才起，就用「阿彌陀佛」把心中的喜怒哀樂擺平，這叫真用功夫，這叫會念佛。

33 一天到晚，阿彌陀佛常在心中，沒有別的念頭，叫功夫成片。

34 一天到晚，用「阿彌陀佛」這個念頭，保持自己的清凈心，叫覺悟。

35 用這句「阿彌陀佛」，擺平自己的煩惱習氣，叫「帶業往生」。

36 一句阿彌陀佛，與三學（戒定慧）、三慧（聞思修）、三資糧（信願行）相應，叫一心稱念。

37 在危難的時候，可以特別懇求阿彌陀佛來接引。

38 真正願意放棄經教、老實念佛的有兩種人：一種是徹底覺悟；一種是善根非常深厚。

39 心裡頭，念念只有阿彌陀佛，這個人是極樂世界的人。

40 阿彌陀佛是無上珍寶，世出世間所有一切諸法都比不上。

41 「阿彌陀佛」展開，是三藏十二分教，這是世尊教學的中心點。

42 釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，全都在一句佛號裡面。

43 世尊一代時教的核心，就是一句「阿彌陀佛」。

44 世尊和十方三世諸佛，都稱贊阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王。

45 真正相信凈土法門的人，一句佛號已經足夠。

46 釋迦牟尼佛的本願，是要我們念阿彌陀佛，求生凈土。

47 「南無阿彌陀佛」是梵語，意思是：皈依無量覺。

48 人人的自性都是無量覺；你要是恢復了無量覺，你就是阿彌陀佛。

⑵ 念什麼佛號

南無阿彌陀佛

凈空法師---「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。

我們大家大概多數都是修的凈土法門，有人問：「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？」我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？

要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。

這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作「無」，彌陀翻作「量」，佛翻作「智」、翻作「覺」，無量智、無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智、不是無量覺？佛佛道同。

所以——念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。

譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清凈，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清凈。就是對自己要清凈，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。

但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。

這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。

⑶ 祈福孩子考學念什麼佛號

可以念南抄無（na2聲mo2聲)文殊菩薩的襲名號或心咒（嗡啊惹（念RA) 巴扎納德），
常常祈禱文殊菩薩 ，多念念文殊菩薩的祈禱文(可以念《文殊禮贊》 ）（文殊菩薩對開智慧加持特別大），
念之前要注意兩個方面，其一是思維發心 就是想一下你為什麼念 （一般是為利益一切眾生 讓一切眾生成佛而念） ；其二就是要誠心，先給神明上香，供養三寶，香作為與神明溝通的橋梁；好的香才能架起這種鏈接，現在外面的化學香已經失去香原本的意義了，最好就是可以到無相銅爐為孩子請幾盒祈福香輔助加持，它這個香是植物香
還有就是念聖號的時候要專心，（身心放鬆 心裡充滿喜悅（因為心經很有殊勝）一心一意的念），
念完之後要迴向（因為念佛經有很大功德 乃至做了任何一件好事都可迴向，就是你想讓這些功德怎麼用（應該是迴向於善事 如家人健康等 惡事就不要了））。

⑷ 念什麼佛號可以平靜

專念南無阿彌陀佛聖號即可，不止可以獲得平靜，還可以獲得更多的不可思議的功德，切記恭敬至誠的心念，默念出聲都可，不分時間地點，隨時可念
南無阿彌陀佛
念佛的益處：

「南無阿彌陀佛」，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得十種妙處，這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的，佛無妄語！六字洪名的含義：
南無------皈命、接受；
阿-----無量光（健康）；
彌-----無量覺（智慧）；
陀-----無量壽（長壽）；
佛-----無量光、無量覺、無量壽的信息。

「南無阿彌陀佛」六字洪名的意思是：我願意接受無量健康，我願意接受無量智慧，我願意接受無量長壽。
信願行，乃凈土宗祖師所總結的凈土法門之宗要。念南無阿彌陀佛既是信願行具足

善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分「六字釋"曰：言「南無」者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言「阿彌陀佛」者，即是其行：以斯義故，必得往生。

《觀無量壽經》曰：「具足十念，稱南無阿彌陀佛。」

『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬諸聖教。三字之中是具足。

1、常得一切天神隱形守護

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊嘆，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。

2、常得一切菩薩常隨守護

菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：「生死海中，念佛第一」。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生凈土，見佛聞法。「先以欲勾牽，後令入佛智」 這是菩薩化度眾生的善巧方便。

3、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提」。念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天會往生凈土，見佛聞法。

阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。「阿彌陀」是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也就是「妄去真顯」的道理。

4、念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒葯，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。

古文記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：「你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。」於是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲「阿彌陀佛」！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：「你怎麼放光嚇我？」乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：「你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。」乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高僧。

5、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受

五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這里列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。

貪、嗔、痴三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不念佛，到災難臨頭時，內心恐慌張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：「有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」必須牢記！

人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

最深切的思念是念佛.最貴重的財富是學佛.最珍貴的緣份莫過於佛緣.最美麗的心情莫過於放得下。

敬請常念南無阿彌陀佛

⑸ 佛號是什麼該怎麼念

這是一個很簡單的事情但是會的人不多所以才有念佛的人多得到真實利益的少。一個人在念佛的時候只要保持【每一個字都念得清清楚楚、聽的真真切切】就在這個當下即見佛性！佛性現前，常常現前！心結自滅，不解自脫！本無束求何解脫。念佛方法朝暮於佛前禮拜持誦。隨自身閑忙。立一課程。此外。行住坐卧及做不用心的事。均好念。睡時當默念。不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字。以免字多難念。若衣冠不整齊。或洗澡、抽解、或至不潔凈處。均須默念。默念功德一樣。出聲於儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念、（有聲而旁人不聞）。心中默念。均須心裡念得清清楚楚。口裡念得清清楚楚。耳中聽得清清楚楚。如此則心不外馳。妄想漸息。佛念漸純。功德最大。持名念佛一法，普利三根。觀像、觀想念佛，唯心地法門明白之人則可。否則或致起諸魔事。持名念佛，加以攝耳諦聽，最為穩當。任憑上中下根，皆有利益，皆無弊病。（出自《印光大師全集問答擷錄》）怎樣念佛得實益？（凈空法師） 從形式上看，「南無（音納莫）阿彌陀佛」六字洪名，凡夫眾生誰都能念，誰都會念，但不可能得真正實益，只是種了遠因，只是與西方極樂世界結了緣罷了。那如何念法才會得實益，感應交道，才會一生成佛，不空耗生命呢？此乃至關重要。念佛須恭敬至誠，字字句句念清楚，雖然不能一時完全無妄念，但也不至圖快圖多，而隨口滑讀，要不快不慢，口中（舌根）念的清清楚楚，心中（意根）印的清清楚楚。耳中（耳根）聽的清清楚楚，即意舌耳三根，一一攝於佛號。六字洪名從心生，口念耳聽印心中，須如子憶母，子心中只念其母，不生任何雜念妄想。久之，心歸一處，業障消，善根增，功德長，得實益。
從朝至暮，從暮至朝，行站坐卧，一切時，一切處，一句洪名聖號不離心口。在不便之時，不潔之處，只可默念，不宜出聲，功德一樣，出聲便不恭敬。舌動心念，耳聽心聲，字字從心裡過，聲聲從耳邊聽。靜坐、睡眠默念不傷神。祝願大家都能早日破迷開悟，離苦得樂，吉祥如意！推薦網站： http://www.amtb.org.tw/http://www.dfg.cn/gb/

⑹ 念啥佛號能幫忙學生考試

嗡哇蘇達咧同哇哈。望採納

⑺ 念誦什麼佛號開財運

只要你真心；只要你做好事；說好話；行善積德；念什麼佛號都會幫助你成就事業的；阿彌陀佛；

⑻ 佛號是什麼該怎麼念

口念心念打成一片
摘自宣化上人法寶網《西方極樂是君家》
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只要你肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。
一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禪寺佛七

阿彌陀佛大法王 菩薩親接往西方
朝夜持名專誠念 時刻觀想善思量
一心不亂成三昧 萬物皆空入蓮邦
頓悟無生佛身現 妙覺果位自承當

這八句是贊嘆阿彌陀佛為大法王；「阿彌陀」是梵語，中譯為「無量光、無量壽」。壽無量，就是福無量；光無量，就是慧無量。阿彌陀佛已得福慧雙圓，因為佛具足慈悲喜舍、不自私，所以自己獲得了福慧，也想令一切眾生都獲得福慧。所以發弘願說：「一切眾生，誰肯念佛，便可成佛。」這「阿彌陀佛」四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。

能念「阿彌陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都會念的。只要你肯誠心念，不費錢、不費力便可得無量壽、無量光。或者有人說：「這豈不是太便宜了？」這是因為當初阿彌陀佛修道的時候，曾經修種種的法門，經過千辛萬苦都不能成功，所以發四十八大弘誓願，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。所以，我們如果一發願要念佛，就有一個電波好像雷達一樣，傳到阿彌陀佛的國土；等到臨命終時， 「 菩薩親接往西方」，菩薩就會親自來接引我們往生到西方極樂世界。

「朝夜持名專誠念」，「朝夜」就是時刻，也是動靜；即動中念至靜，靜中念至動，亦即非動非靜，這樣才有感應，證明打給阿彌陀佛的電報已打通了。能這樣專心持念，朝夜不停，念到行不知行、卧不知卧、飢渴不知飢渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成一片；阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名「專誠」。也就是沒有一切雜念，不聞世事，不管俗務，時不知時，日不知日，便臻妙境。

或者有人又說：「豈不成為愚痴之人？」實在是要養成你成為愚痴之人。所謂：「養成大拙方為巧 學到如愚始見奇。」孔子也說：「吾與顏回終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」

講到這里，想起我年輕的時候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來；等到背熟了，一到老師面前，又背誦不出來。後來忽然靈通了，可以過目成誦，在一小時內可做完同學五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。老師當時對我說：「想不到你這樣笨的人，現在變成這樣聰明，就像顏回一樣。」我聽了之後，不覺凜然，恐怕自己和顏回一樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能幹，我才高興，因此自命名「如愚子」。

「時刻觀想善思量」，時時刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放鬆。

「一心不亂成三昧」，時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務，要一心不亂，即入禪定。「萬物皆空入蓮邦」，什麼憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉。

「頓悟無生佛身現」，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目。「妙覺果位自承當」，「妙覺」就是佛，也就是得到佛的果位，不是說你想成佛就是佛，是應該靠努力修成果位的。

能念到一心不亂，萬物皆空，就能放下一切，而得到自在、清凈，所以念佛法門是妙不可言。念佛念到有功夫時，口就不會覺得干，反而常常覺得如飲甘露水。但你不要執著，一執著就有貪心 －－貪飲甘露水之心；貪心一生，佳境就沒有了。有時你念佛也會見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，你要是一貪著，一生起歡喜心，這個佳境就不現了。

今天是頭一天，所以還有很多機會能一心不亂而得到佳境。可是千萬不可懶惰，不要等待，以為還有很多時間，慢慢來，不急；這是不可以的！必須時刻關注，不要荒廢時間，口念心念打成一片，到晚間 「大迴向」時，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收獲。否則，讓時間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎？

求生凈土勤念佛
摘自宣化上人法寶網《西方極樂是君家》
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凈土法門對一切眾生對根機，用力少而成就大，既契理又契機。
一九七六年十二月三十一 金山禪寺佛七
佛成佛之後，說八萬四千法門，每一個法門都是教眾生修行成佛－－先要發菩提心，然後要修種種的功德、行菩薩道，之後才能有希望成佛。可是在這中間，不知道要經過多長的時間才能成佛。所以在這八萬四千法門里邊，有一個法門叫「凈土法門」。

「凈土法門」就是專心念佛的法門，這一個法門是誰創立出來的呢？是當初有一位比丘叫法藏，他發了四十八願，意思是說，將來他若成佛了，他的國土是沒有眾苦，而受諸樂的一個國土；十方所有的眾生，無論哪一個世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的眾生要是稱念他的名號，他就一定接引這個眾生到他的國土去蓮華化生，究竟成佛。假如有人或者其它的眾生，念他的名號，如果不成佛的話，那麼法藏比丘也永遠不成佛。他若成佛，所有稱他名號的眾生，都一定會生到他這個國土 －－極樂世界去。

因為這樣，所以釋迦牟尼佛說的這個凈土法門，根本是沒有人請問，他自己說出來的；其它的法門或者經典都是有人請問，然後佛才說這個法門。而這個凈土法門，是沒有人請問，釋迦牟尼佛就自己說出來，這叫「不問自說」。這個法門為什麼不問自說呢？就因為這個法門是不可思議的，其它的大比丘、阿羅漢，都沒有這種智慧來請問這個法門，所以釋迦牟尼佛看機緣成熟了，雖然沒有人請法，佛也就說這個法門。這法門對一切眾生是很對機的，所謂「用力少而成功多」，用的力量很少，而成就很大，所以這法門既契理又契機。

金山寺打七就證明出這個道理，在打禪七時，只有二十多個人；現在打佛七，就有三十多個人，所以就證明這個法門對所有的人很相應的。只怕你不念，你若一念，阿彌陀佛的力量就把你攝到極樂世界去，所以這是最不可思議的法門。

阿彌陀佛在西方極樂世界，和我們這兒所有的眾生－－念佛的眾生－－彼此之間都像有一條電話線似的；我們這兒一念佛，阿彌陀佛那地方的電話就響了，說娑婆世界有眾生在那兒念佛呢！阿彌陀佛的電話在什麼地方安裝著？就在阿彌陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支電話機在那裡，這個電話一響，他說：「哈啰！」那個電話一響，他說：「喂！」另個電話一響，他說：「 Yes! 」那個電話一響了，他說：「摸系！摸系！」（音 / 日文）所以這無量的電話都在阿彌陀佛的身上裝好了，只怕你不打這個電話，你打這個電話，阿彌陀佛一定會聽到你念 「阿彌陀佛」這個聲音的；這不是講笑話，這是說真的話。

我們念一聲「阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見一聲；我們念十聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛那兒就聽見十聲；等你念到百聲、千聲、萬聲、萬萬聲，念得多了，阿彌陀佛就給你注冊：「這個人等臨命終的時候，我一定接他來。」這注冊就是給你記下來了，等你臨命終的時候，身無病苦，心不貪念，意也不顛倒，也沒有什麼疾苦，身也沒有病苦，意也不亂，如入禪定。阿彌陀佛手裡拿著金台，來接引你到西方極樂世界去，在那兒蓮華化生，九品蓮華做父母，無論誰修這個法門，誰就會去的。

為什麼我們在沒有死之前，或者很年輕就要念佛呢？因為我們修行就是修臨終的一念；臨終的一念，有的時候你想起來了，有的時候你就忘了。臨終的時候－－最要緊的－－是要記得念「南無阿彌陀佛」，那一定是往生極樂世界的；因為阿彌陀佛不打妄語，他一定會接我們到西方極樂世界去。

那麼說：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」我天天念，這個意思我完  ? 插 A 我現在叫你懂一懂這個「南無阿彌陀佛」的意思。

「南無」是梵語，譯成中文叫「歸命敬投」。歸是歸依，命就是生命，歸依我們這個生命，恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。「阿彌陀佛」是梵語，譯成中文叫「無量壽」，他的壽命是無量，光明也無量，智慧也無量，神通也無量，一切一切都是無量的，所以叫「無量壽」，也有叫「無量光」。無量壽是他的壽命無終無始，也不知道是什麼時候開始，也不知道是什麼時候終了；不過在《阿彌陀經》上說，阿彌陀佛成佛以來已經十個大劫了。

十個大劫是很長的時間，那麼將來再有多長時間呢？這還不知道。阿彌陀佛既有無量壽，又有無量光，又有無量的神通，又有無量的變化、無量的智慧，一切一切都是無量的，所以叫「阿彌陀佛」。這一尊佛，我們每一個眾生稱念他的時候，他都接我們到他的極樂世界去，做阿彌陀佛的弟子。

我們現在人人都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子，大勢至菩薩也是。觀世音菩薩和大勢至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著，所以叫「西方三聖」；觀世音菩薩和大勢至菩薩既是阿彌陀佛的護法，又是阿彌陀佛的代表，阿彌陀佛在西方極樂世界接引眾生，有的時候觀世音菩薩也來接引，大勢至菩薩也來接引，所以這西方三聖，你念「觀世音菩薩」也會生到西方極樂世界去；你念「大勢至菩薩」也會生到西方極樂世界去。所以西方三聖是接引十方一切眾生，同歸極樂世界去成佛的。

這個念佛，又有種種的法門，不是一種的法門；這種種的法門，就有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛、持名念佛。

什麼叫「實相念佛」呢？就是我們參禪的時候，參「念佛是誰」，這就叫實相念佛。找這個實相，實相是無相，可是無所不相。在這個實相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都還歸於凈土。念「南無阿彌陀佛」，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，還不離一佛，這就是實相念佛。

「觀想念佛」，就是觀想：

阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊

阿彌陀佛的身體是金色的，他的相好光明是無與倫比的。他那白毫宛轉有五個須彌山那麼大；他的紺目－－綠色的眼睛－－有四大海那麼大。在阿彌陀佛的無量光里邊，化出來無量無邊的佛，變化出來的菩薩也是無量無邊的。所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。

「觀相念佛」，就是觀阿彌陀佛的相，觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相，這白毫宛轉五須彌，那麼來觀這個阿彌陀佛的佛相。

又有「持名念佛」，持名就是持六字洪名－－南無阿彌陀佛－－常常念。持名念佛又有金剛念，就是在心裡念，自己聽心裡念「南無阿彌陀佛」這個聲音聽得清清楚楚的，口裡也念得清清楚楚的，耳朵也聽得清清楚楚的，這就是 「金剛持名念佛」。

那麼最簡單的，就是「朝暮十念法」；早晨起身，大小便之後，把臉洗了，口也漱了，合起掌來，面對著西方，稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，盡一口氣為一念，第一口氣你能念多少聲，就念多少聲，這么樣地念十口氣，就叫十念法 －－朝暮十念法。

早晨也修這十念法，晚間也修這十念法，時時都不要忘了念「南無阿彌陀佛」，等到臨命終的時候，自然可以往生到極樂世界。所以念佛法門，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。參考資料：宣化上人法寶網