大學輔導員查大學生基督徒

A. 我是一個虔誠的大學生基督徒，然而一句善意的話發給輔導員，竟然引起了入黨每份，即將面臨退出共青團的局

我也是信仰基督教的，我覺得不用糾結，如果真的是對以後工作有需要可以和輔導員商量一下！如果沒什麼需要我覺得大可不必放在心上！願主與你同在！

B. 大學同學入了基督教，我應該怎麼辦

如果你抄沒辦法改變任何一個人，只襲能改變自己的話，那就趁早走人拜拜，長痛不如短痛，，你本來就是對的，你是正常人，難道要讓正常人改變成不正常人嗎？？信仰不合問題，可是最嚴重問題，矛盾嚴重到不可調和，你自己琢磨。

C. 大學生基督徒在校外聚會被學校發現還列了名！會被處分嗎

只要不被開除，

處分讓他隨便處分，

記錄檔案的處分，

如果將來你不打算從政， 那就是一堆廢紙

D. 高校學生信教怎麼看怎麼勸宗教和政治之間的關系

從數量上看，大學生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數近年略有上升之勢.
從總體上來分析，當前大學生信仰宗教的政治社會原因趨於多樣化，是多種政治社會因素交織的結果。社會轉型與信仰危機.文化價值多元化的影響.文化價值多元化容易引發道德危機、信仰危機，學校思想政治教育不足。宗教道德與文化獨特「魅力」的吸引。

對於大學生信仰宗教問題，應採取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。培養健康心理意識，尋求正確心理紓解機制。積極參與社團組織。大力發展各種學生社團組織，豐富社團活動，使大學生在參加社團或黨組織的過程中，尋找一種身份認同和歸屬感。主動融入社會。保持與教師、同學良好的人際關系, 經常與周圍人溝通、學習;同時學校要建立激勵機制，積極鼓勵大學生參與社會實踐活動，使大學生通過社會實踐，更多地了解國情、社情、民情，增強社會責任感，力所能及地為社會多做實事、多做好事。

理性認識宗教。高校應主動開設宗教文化類的選修課程或有關學術講座，增強大學生對宗教的理性認識，消除其對宗教的神秘感。同時鼓勵大學生積極參與各種科普活動。在科普講座、科普活動中學習科學精神、科學思想和科學方法，樹立科學理性的人生觀。進一步加強和改進大學生思想政治教育，促使大學生堅定馬克思主義的理想信念，自覺消除對宗教的錯誤認識，增強抵禦各種反政府、反社會的宗教勢力的滲透。

E. 現在國內的大學生裡面有多少人信仰基督教

很多，越來越多，越是了解基督教的人就越相信基督教，而且只存在從其他信仰（包括無信回仰）轉為基督答徒的人，幾乎沒有從基督徒轉為其他信仰的人。一般真正了解又接納了基督教的人價值觀就穩定下來了，再去看其他價值觀就會有很明顯的優劣對比，不會再變了。

F. 不許在公共場合宣揚宗教思想算不算宗教迫害 是這樣的，我有個大學生基督徒朋友，一次因為在校園廣播中

公眾場所最好不去宣揚宗教信息。這和迫害沒有必然聯系。

在公開場所，一般是基督徒，追著人佈道，宣揚信基督就可以如何，不信就要如何。說實話，這是很令人不舒服的事。

信仰是自由的，你有你信仰的自由，我有我不接受你佈道的自由。這種追著人強迫人接受宣傳的佈道，真的很令人反感。如果我是大學領導，我也會不同意他們在公眾場所佈道的。

雖然我很愛看《聖經》，也很愛和基督徒來往，卻也不能接受這種強迫式佈道。

G. 大學生為什麼信基督

第一、為什麼要信仰基督教

進入基督教有一萬扇門，但進來之後卻只有一條路。
剛開始進入教會的時候都是些千奇百怪的原因。有可能是因為遇到了煩惱，或者是因為好奇，也許只是為了給親朋好友一個面子。你愛從哪扇門進來就從哪扇門進來，無所謂。但這些現象的背後只有一個原因。約翰福音6：44「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。到我這里來的，在末日我要叫他復活。」人進入教會的真正原因是因為被天父吸引。這段經文中的「吸引」是一個動詞，也就是天父把人拉進了教會。但從現象上來看，好像是人主動的選擇了信仰主耶穌基督。以弗所書2：8「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」不過從這段經文就可以看出，其實這種信「這並不是出於自己，乃是神所賜的」。所以是出於神的恩典臨到了人，之後人才開始信耶穌。
但是當一個人真正信了耶穌之後，他就會走上唯一的一條路，就是進入真理被神引導。希伯來書11：3「我們因著信，就知道諸世界是借神話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」這段經文就是在告訴我們，當人真正信了之後就能夠知道。再借著這知道的對神的認識信心得以加強，由此又進一步的知道神，認識神。如此就進入了良性循環，信徒走在了被真理引導的這唯一 一條正確的信仰道路上。
只有當你進入了真理之後你才能夠真正明白信仰的目的。我現在可以先告訴你，但是就如我前面講的那樣你只有信主之後才能明白。哥林多前書2：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）」我之所以引用這段經文就是要告訴你不要為自己還不能完全理解而急躁。因為我現在講的是屬靈的事，但因為你現在不信所以暫時還不是屬靈的人。所以你還無法理解這非人的智慧，就是聖靈指教的言語。
歌羅西書1：16「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著他造的，又是為他造的。」這節經文是說除了神自己之外的一切存在都是神通過耶穌造的，重點是「又是為他造的」。所以一切的被造存在，當然也包括人類都是為了主耶穌而存在。這是我們信耶穌的第一個原因。
以弗所書2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」這節經中的「我們」是指信徒，「他」是指上帝。一個不信的人成為一個信徒，這完全是出自上帝的工作。神通過耶穌重新造了不信的人，使他們成為了新造的人，變成了信徒。神這么做的目的就是「為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」。這是說神救贖信徒是為了讓信徒做他要我們做的事情。這是我們信耶穌的第二個原因。
瑪拉基書3：17-18「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。那時，你們必歸回，將善人和惡人。事奉神的和不事奉神的，分別出來。」在神救贖人之後，神會把被救贖的「善人」，也就是「事奉神的」，能被神使用的和不能被使用的分別出來。這二者會有完全不同的結局。這是我們信耶穌的第三個原因。
以上三個原因總結起來就是，因為亞當犯罪之後，他已經死亡的靈魂遺傳下來，導致了所有人的靈魂都是死亡的。因此所有人都是「不事奉神」的罪人。但由於人在被造的時候是按照神的形象樣式造的，所以人的靈魂是永恆的。盡管因為亞當犯罪所有人的靈魂都是死的，但是這種死亡並不代表靈魂就不能永遠存在。靈魂的死亡只是靈魂失去了與神交流，認識神的功用。所以出於神的恩典，也借著從這恩典而來的信心，我們接受了主耶穌基督的救恩。靠著主耶穌基督我們得以與神恢復關系，重新回到神造我們的目的里。這就是基督信仰的最終目的。
第二、什麼是信仰？基督教倒是怎麼回事？
我之所以把這兩個問題放到一起，是因為這兩個問題是同一個本質。因為只有基督教才是信仰。
約翰福音16：28「我從父出來，到了世界。我又離開世界，往父那裡去。」這里是基督信仰的核心本質。也就是啟示和信心。這節經文告訴我們，主是從父出來的。因此從主而來的真理具有清晰的源頭，真理的源頭是造物主。因此從造物主而來的認識就如他把自己向世人顯明一樣，這就叫啟示。由於聖經本身具有自我印證的特點，因著聖靈的能力讓罪人得到了原本不具備的認識神的能力，並以此通過聖經的啟示認識了神就叫信心。這二者加起來就叫信仰。而宗教的特點是自下而上的求索。因為人犯罪之後失去了認識神的能力。但是人依然殘留了全面墮落殘缺的神的形象樣式。所以人依然存在對永恆的回應。比如一個無神論者在遭遇巨大患難的時候也會呼喊：「天哪！」如果神不存在你喊天是什麼原因？羅馬書1：19「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。」因此神的存在不是我們信的結果，而是我們之所以能信的原因。

而宗教的自下而上的求索會帶來一個問題。人認知的過程不是通過領受啟示，而是通過已經墮落的有限的有罪的理性。在這種情況之下就相當於叫一個沒有駕照的人去開車，是在勉強沒有能力的人做不可能的事。比如佛教的起源是釋迦摩尼坐在樹下想出了一套道理。其實這套道理是出自釋迦摩尼殘存的神的形象樣式對永恆上帝的無效回應的結果。但問題是同樣是想出來的，憑什麼釋迦摩尼坐在樹下想出來的就是對的，而我躺在床上想出來的就是錯的？看見問題了嗎？宗教的問題不在於知道什麼，而在於怎麼會知道。

由於聖靈只為主耶穌基督作見證。因此領受神對主耶穌基督的啟示，是得到聖靈的幫助，以獲得認識神的能力的必經之路。這就是為什麼不能單單使用世俗的道理去叫人信主的原因。因為從世界而來的道理不過是被造范圍內的有限認知，是無法認識無限的上帝的。這就是循環論證。因為這種論證方式是在被造的有限范圍內的封閉系統中進行探討。
我盼望這些內容能對你有所幫助。耶穌愛你。

H. 基督徒可以做大學輔導員嗎

當然來可以，而且要做好，榮耀神的源名。有的人又顧慮，可能工作中牽涉到無神論與我們信仰有沖突的問題，只要，此時我們堅守住我們的信仰，因為在我們這個無神論國度里，是必然遇到的問題。所以，當輔導員當然可以，只要順服神的帶領，守住我們的基督的信仰就可以。相信神會帶領你的。

I. 基督徒是否能進入大學任教有沒有什麼規定說基督徒不能進大學當老師的

大學老師能學《聖經》或佛教，這是孩子們的福報。

J. 基督徒不讓上大學，怎麼辦

當然可以起訴，剝奪了你這個朋友的受教育權，學校是沒有權利不接受有信仰的學生的。