中國傳統文化與輔導員

1. 輔導員在中華優秀傳統文化傳播的過程中應該具備哪些意識和能力

（1）重視個別差異，加強個別指導。每個學生的知識基礎和個性品質不同，甚版至差別很大權，這就要求教師在設計課程時，充分注意學生的不同需求，考慮學生的接受能力，使每個學生在課程的實施中都能夠獲得發展。 （2）加強基礎知識的教學，重視培養學生分析問題和解決問題的能力，使學生學會學習。在教學過程中，要充分調動那些性格比較內向的學生的積極性，促使全體學生都得到發展。

2. 中國傳統文化與思想政治教育的關系

《中國傳統文化與思想政治教育研究》由宋元林主編，將傳統文化與現代思版想教育相聯系權，從儒家心理教育思想、老子生態思想、《論語》生命教育思想及王陽明「知行合一」思想等方面論述了傳統文化對當今高校思想政治教育的啟示，並對師生關系、青年教師信仰等問題作出調查，有現實針對性，《中國傳統文化與思想政治教育研究》適合相關專業的學習

3. 中國傳統文化對大學生有什麼影響

對學生的來思想意識、價值觀念、行自為模式都能產生積極影響。

4. 中國傳統文化對大學生的影響！

中國傳統文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。學習中國傳統文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

現代社會文明呼喚人的素質的提高。實踐經驗表明，中國社會的現代化，就其精神實質而言，是人的現代化，人的現代化就是民族素質的現代化。一個民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實現真正意義上的現代化。一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。而民族素質的現代化，離不開文化的現代化。全面推進素質教育，提高受教育者的全面素質是教育工作的戰略重點。人的現代化，是當前我國現代化建設的一項緊迫任務。培養和造就高素質人才是高等教育的根本任務。

「醫乃仁術」，中醫教育素以人文和科學教育並重著稱。中醫教育曾造就了有很高人文修養的科學大師，如李時珍的成就其實是以人文精神為主導的成就，是人文科學給他啟示了方向。

學習中國傳統文化可培養學生在當今社會樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。尤其是儒學文化，其本身就是以倫理價值和道德價值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。中國傳統文化，近年來受到海外文化界人士的極大關注，他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。

知識層面的拓展

是否具有創造力是人才的一個重要標志。而創造力從哪裡來，著名科學家錢學森認為：創造性思維往往在不同學科的知識和思維方式的交叉滲透中產生。中醫學的理論本來就與中國古典哲學同屬於一個體系。像沈括作為一個「中國科技史上的坐標」式的人物，他同時又是一個多才的文學家。我們現在講素質教育，在注重道德素質的同時又注重文化素質的培養。學習中國傳統文化是擴大知識面、提高學生綜合素質的一個重要途徑。

愛因斯坦曾明確指出：「如果把哲學理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求，顯然哲學就可以認為是全部科學研究之母。」中國傳統文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學、宋明理學等都是不同的哲學體系，我國現代著名的中國哲學史專家張岱年教授也曾說「哲學是文化的思想基礎」，「是在文化整體中起主導作用的」。「文化的演變與哲學思想的演變有密切的聯系，想了解中國文化，必須了解中國哲學。」中國傳統文化對於科學研究具有普遍的指導意義，對於中醫科學的研究意義尤為重大。

傳統文化與中醫學有特殊的歷史淵源，從某種意義上說，中醫學本身就是傳統文化，傳統文化不僅滲透和表現於中醫學，還直接參與了有關概念、范疇乃至整個理論體系的構建。中醫理論的許多概念和原理都是古代哲學的直接應用。它用哲學的「陰陽」解釋人體的組織、結構、生理、病理變化，指導疾病的診斷、治療，用「五行」的特性來分析五臟之間的生理聯系。傳統文化有關天文、歷法等方面的知識也被引進到中醫學的「五運六氣」、「子午流注」等學說中。

事實上，傳統中醫教育已經給我們提供了典範。傳統中醫教育的教育目的、教學內容等無不滲透著傳統文化，所以有人斷言「孔子仁學造就了古代名醫」。既然如此，傳統文化在塑造當代名醫方面必然有其特殊的功用，這是值得現代中醫教育認真挖掘的內容。惟有繼承才能發展，只有發展才是最好的繼承。要繼承和發展古老的中醫學，就必須好好學習中國傳統文化，在思想觀念上重建起傳統文化的框架。

思維模式的轉變

科學思想是具有一個內在規律的系統，思想的發展必然形成一定的邏輯構架，同時也構建起一定的觀念體系。學習傳統文化的思維方法，其意義在於探求中醫葯科學發展的內在規律系統，構建中醫葯科學的觀念體系，為中醫葯科學的發展尋找理論的支撐和突破口。

思維模式是文化的表現，也是素質的表現。人的素質就是在不斷的內化與外現中推進的。而作為素質的東西，實質上就是去掉一切外在的東西之後，潛藏於人的身心之中的品質因素。中國人在沒有形式邏輯體系和系統的試驗做支撐的情況下，用什麼樣的思維方法揭開了如此眾多的科學的奧秘，使古代中國在世界古代科技史上處於遙遙領先的地位呢？就拿中醫學的理論體系來說，它的形成必然有其獨特的思維方法。如今要繼承和發展中醫學，就必須從中國傳統文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。學習中國傳統文化的一個重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問題的辦法。掌握中國傳統文化的整體思維、辯證思維、直覺思維、中和思維、意象思維，是學習中醫葯學的要道。

5. 淺談輔導員怎樣在大學生中滲透傳統文化教育

引導大學生學好傳統文化,使之擁有高尚的道德品質是一項長期艱巨的任務。要著回力培答養大學生學習中國古代文化的習慣;多舉行校外活動,要創造機會引領大學生走向社會,讓他們多參加公益活動;在班級文化建設中體現傳統美德的教育;特別是輔導員要發揮身體力行的模範帶頭作用。

6. 中國傳統文化對當代大學生有何影響

中國傳統文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質教育工作的重要文化背景版。學習中國傳統權文化，進行素質教育的重要目的之一就是要培養學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。中國傳統文化中的儒家、道家、佛學無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。

7. 淺談中國傳統文化與現代教育的關系

由西方引導的近代化和現代化，雖然給人類帶來了高科技的享受，比如迅捷的交通和通訊、充分發揮所有感官功能的文化生活等等。

但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環境日益嚴重的破壞，它也越來越快地把人類推向了不可救葯的死亡邊緣。

中國傳統文化的精髓是強調人與自然的和諧，即強調「天人合一」，這是近代以來西方在引導世界潮流的時候所想不到的。

近代化讓人類對自然充滿激情和干勁；現代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然。

現代化，只有和中國的傳統文化理念相結合，才能調理出根治地球資源環境危機的妙葯良方。

我相信，人類的「後現代化」，一定是中國傳統文化唱主角的時代。

中國傳統文化基本精神諸說

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中國文化概論》摘編）

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。

在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史

文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成：

首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：

一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。

二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。

三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。

五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。

其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：「其真能於思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論，指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。

再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。

二、傳統文化是一種巨大的精神力量

傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。

另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是：

一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。

二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大於法，情大於法的事，還時有發生。

三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。

四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。

三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力

區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。

第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟，這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界

得到合理配置，造成中國經濟長期落後。現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用

第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了

第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發展的需要。 (盧秀華副教、山東科技大學文法系)

8. 「中國傳統文化傳承與發揚」大學生應該怎麼做

一、不學詩無以言，不學禮無以立：大學生應該首先從自身做起，積極在課外汲取傳版統文化知識，利用圖權書館、計算機等資源，增加自身傳統文化底蘊；
二、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：傳統文化不應只是書本上的文字，更應該在應用中繼承與發揚。大學生們可以按照興趣愛好，多學習掌握傳統技能，比如空竹、風箏、漢服等；
三、民族的就是世界的：傳統文化目前大多隻限於知識分子們所喜愛，大學生們應積極宣傳傳統文化的精華，吸引更多的各階層人士及外國友人，擴大傳統文化的受眾；
四、在繼承中發揚，在創新中傳承：將傳統文化與現代生活相結合，使之更實用、更貼近生活，才能更為百姓所接受。大學生可以利用科技創新，將中葯、印染等傳統與醫學制劑、電子印刷相結合，從而獲得文化繼承與經濟創收的雙贏。

9. 中國的傳統文化對大學生有什麼啟迪和作用

1、培養兼具愛國精神與民族氣節的社會人格

季羨林先生曾指出中華民族區別於其他民族的兩大特徵就是「愛國」與「氣節」。而這種人格思想的傳達在傳統文化中早已提及，孔子曾提出「言忠信」和「天下為公」的政治命題，這種人格中的「忠」表現為臣對君以及一般人之間交往的行為規范

。在封建時代具有明顯的階級局限性。在今天，這種「忠」可以理解為對國家對社會對民族的責任，鮮明地表現為對社會的貢獻精神。縱觀歷史，「鞠躬盡瘁，死而後已」、「留取丹心照汗青」、「精忠報國」、「天下興亡，匹夫有責」等思想，都滲透著濃厚的社會責任意識。可以幫助當代大學生樹立起主人翁意識和社會責任意識，自覺承擔起振興中華的歷史責任。

2、形成以義取利的集體主義價值觀人格

義，指道義，它是儒家倫理道德的基本范疇，是說人的思想和行為必須順應歷史發展的潮流，並合乎整個社會的利益主流；利，指利益，儒家特指物質的或私人的利益。儒家的義利觀集中表現為：義先於利，義以為上，重義輕利，見利思義，以義取利和以義制利的思想。

有選擇地吸收儒家關於以義取利的思想，可以為當代大學生樹立科學的義利觀和集體主義價值觀提供諸多有益的啟示與借鑒。讓大學生在義與利之間，在個人利益與集體國家利益之間做出科學平衡。

3、鍛造自強不息的剛健人格

《易經》中說：「天行健，君子以自強不息。」認為有德的君子應該像日月經天那樣剛健有為，勇往直前。

當代大學生群體中獨生子女佔多數，由於學校、社會、家庭多方面因素的影響，導致了他們安於現狀，心理和現實承受能力弱，意志力缺乏等個性特點；而當今社會又處於轉型期，升學就業壓力大，競爭激烈，大學生的精神狀態普遍不理想。在這兩方面因素的作用下，很多人選擇了消極悲觀、逃避現實的不理智行為，這種現象延伸下去將威脅到整個民族的意志。

在這個時候，傳統文化中的積極入世精神與自強不息的剛健人格正為大學生迷茫人格的教育提供了一個可供發揮的有效建設平台。用這種剛健人格去教育大學生在身處順境時不驕傲自滿，客觀看待自己取得的成績及自身所處的順境，繼續利用有利的條件發展壯大自我；在面對逆境時，不要抱怨悲觀，用剛健有為和自強不息的精神解決現實中的磨難與挫折。

4、倡導仁愛與忠

當今大學生在市場經濟條件下，表現出了一些負面的與社會主流不協調的現象，如自利思想與人際關系冷漠。此時，德治觀的人格樣式顯得極為重要，「忠恕」之道提出了做人的基本准則和道德底線，也為大學生處理人際關系甚至人際危機提供了現實的理念意見：待人接物謙虛謹慎；

遇到問題首先「求諸己」；意見對立則「和而不同」，善於容納各種不同見解；從善如流，合群但不偏私；換位思考，降解矛盾。當代大學生十分需要汲取厚德載物、推己及人的人格精神，摒棄冷漠，積極入世，構建自身融洽和諧的人際關系。

5、刻苦勤奮的求知精神

歷史上眾多的儒家學子都遵循著這樣一種求學精神，「囊瑩映雪」、「鑿壁偷光」、「頭懸梁錐刺股」等都是典型的求學經典。創新能力的培養很大程度上不是取決於智力因素的多寡，而是勤奮與意志力等非智力因素。當代大學生有意識並有目的地掌握這種穩重、踏實和奮發而為的精神對於提高和挖掘創新潛力具有相當的意義