夏商西周课程标准

1. 夏商西周

夏朝 （约公元前 2070至 约公元前 1600）

公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝--夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。（夏朝的世系年代无定说，此为一家之说）

夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于阳翟（音「敌」，今河南禹州市），又曾都安邑（今山西安逸）或平阳。他一再会合诸侯，并将中国分为九州（历来说法不一，有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别。一般乃指周礼九州，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并），定贡赋的制度。

九黎，三苗的侵扰，是远古时代的严重边患。「少昊」、「颛顼」的时候，黎、苗继作乱，尧、舜曾征讨，至大禹时代才将之平服。从此，长江中游平定，黎、苗不再北侵。这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争。

禹既治平水患，又征服黎苗，功业甚大，因此得到「大禹」的尊称。大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此，王位的传子不传贤，实行世袭制度，开始了古人所说的「家天下」。这是一种政治上的进步。

夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子「太康」无能，被一位诸侯首领、传说中「嫦娥」的丈夫「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」为夏王，但实权操纵在后羿之手。仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（音「浊」zhuoˊ）」所杀，又杀「相」自立。当「相」被杀时「相」的王后「缗（音「民」minˊ）」正在怀孕，逃奔到「有仍」（今山东济零县），生「少康」。「少康」长大后，就收聚夏的残存势力，灭掉「寒浞」，光复夏王朝。史称「少康中兴」。少康之子「杼（音「注」zhuˋ）在位时拥有一支比较强大的武装，彻底肃清了「寒浞」的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王，社会比较安定，经济持续发展。夏王朝的统治，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。当时已经能冶炼较好的青铜，生产了不少的青铜生产工具和生活用具，商品交换也有所发展。有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方术鬼神、淫乱，引起诸侯的反叛，夏王朝逐渐衰败。「孔甲」再三传到「履癸」（夏桀），是历史上有名的暴君，他不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，终于被「商汤」所灭。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记．夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记．夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。
商朝（1600BC—1046BC）
商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自太乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。

商族是居住在黄河下游的一个悠久的部落，为东夷的一支，以玄鸟为图腾。《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契。《诗·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”与《史记》的记载一致。夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶过渡。
契之孙相土在位时，商的势力进一步发展，把附近的许多部落征服或纳在它的控制之下。约公元前16世纪，成汤灭夏建立了商朝。都于毫。汤建商后，吸取夏朝教训，实行“以宽治民”的政策，注意发展农业生产。同时四方征伐，把疆土扩大到西部的氐羌地区，商朝统治逐渐巩固。
据载，从成汤至盘庚，商人“不常厥邑”，曾五次迁都，盘庚迁殷后商王朝在政治、经济各方面都有发展，特别是武丁统治的五十几年间，是商朝最强盛时期，武丁在商代诸王中颇负盛名。

商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。所以《孟子·滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”。《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。
商汤和左相以后，在处理政务、稳定政局、发展生产等方面，作出了不小的贡献。仲虺死后，伊尹在政坛上的作用尤其突出，成了商汤时期重要的辅佐，政坛的一位元老。

商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。据《史记· 殷本纪》记载：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。”太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。这个故事，反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名。

商都城的变更
不过，统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。
据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。这四个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达一万平方米。在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣。安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些发现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。

对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书· 盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。

祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，为武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。

商朝历代国王
商汤—外丙—仲壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—仲丁—外壬—河亶甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—太丁—帝乙—商纣
西周（公元前?—公元前771年）中国历史上继商朝之后的朝代，由周文王之子周武王姬发灭商后所建立。建都于宗周（今陕西省西安市西部），由于周朝后来将都城东迁洛邑（今河南洛阳）称东周，所以称这一时期的周朝为西周。

综述

西周从公元前1046年周武王灭商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所杀为止，共经历11代12王，大约历经275年。公元前770年，申侯和其它一些诸侯立周平王(宜臼)为国王，平王将京都从宗周迁至洛邑（今河南省洛阳市），历史上称东迁以后的周王朝为东周。

周族有着悠久的历史，长期在陕甘一带活动，后以岐山之南的周原为主要的根据地。至公元前11世纪初，周族的力量日益强大。它一面征伐附近小国，扩充实力；一面把它的都邑从周原迁到今天长安县沣水西岸，建成丰京。它不断向东进逼的势态，加剧了与商朝的矛盾。商王帝辛一度将西伯昌(文王)囚于里。周臣用美女、珍宝进献商王，帝辛才放了西伯昌。西伯昌回到国内后，进一步加紧了伐商的准备。此时，商王朝政治腐败，内外矛盾空前尖锐。文王认为伐商条件已成熟，临终前嘱太子发（武王）积极准备伐商。武王即位以后，趁商朝主力征战在外之际，出兵车300乘、士卒4.5万人、虎贲（冲锋兵）3000人，浩浩荡荡地向东进发。庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭、濮等许多小国也率兵会合。周武王在牧野誓师，历数商纣之罪。商纣王临时组织奴隶17万与周军对阵，但军士们无心战斗，阵前倒戈，引导周军攻纣。商纣王仓惶逃遁，在鹿台自焚而死，商朝遂亡。从此，中国历史进入了周王朝时代。

武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。于是，他采用「分封亲戚、以藩屏周」的政策，把他的同姓宗亲和功臣谋士分封各地，建立诸侯国。一个个诸侯国成为对一方土地进行统治的据点，它们对周王室也起到拱卫的作用。武王把商纣之子武庚（禄父）封于商都，借以控制商人；封其弟管叔、蔡叔、霍叔为侯，监督武庚；又将周公封于鲁、姜尚封于齐、召公封于燕。周武王死后，其子继位。因成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔对周公不满，散布流言，说周公意在谋取王位。不久，武庚与管、蔡串通一起，并联合东方的徐、奄、薄姑等国发动叛乱。周公调大军东征，用了三年时间，终于平定了武庚与管、蔡之乱，杀了武庚和管叔，流放了蔡叔。东征取得全面胜利，使周王朝的统治得到巩固。

武王灭商之后，回到镐京，深感镐京与新征服地区相距太远。他意在夏人活动中心的伊洛河地区建立新的都邑。他的这一想法尚未实现，突然病逝。从宝鸡出土的何尊铭文中看到，成王即位后，继承了武王之遗志，决定在洛阳附近建一新邑，「宅兹中国」。从这里对新征服地区进行统治，可大大缩短距离。为此，成王曾派召公去洛阳附近「相宅」。不久，洛邑(成周)与武王所建的镐京(宗周)一起，成为西周时期政治、军事、文化的中心。为彻底铲除殷遗民的复国梦想，成王时还将殷顽民迁至成周。

由于周公旦在宗周摄政，鲁侯之爵由他的长子伯禽就封。鲁的地望在今天的山东曲阜，已发现鲁城遗址；姜尚所封的齐国，在今山东临淄；召公所封的燕国在今北京房山，也已发现城址和燕侯墓地；武庚叛乱被平息后，该地封给武王之弟康叔，为卫侯，已在河南浚县发现卫国遗址；纣的庶兄微子启未参预武庚叛乱，他作为商族的后裔被封为宋侯，其地在今河南商丘；在卫国的西边，还有个晋国，成王攻灭唐国后，以其地封给他的兄弟唐叔虞，在今山西翼城与曲沃交界处已发现其遗址。这些诸侯国的封地往往形成犄角之势，互有联系、互相制约，因而在早期阶段对政治局面的稳定确曾起到一定的作用。文献中所说「成康之际，四十年刑错不用」，正说明成王平定武庚叛乱后，周王朝出现了一段安定的局面。

周人在经过一系列战争之后，控制的地域南到巴、濮、邓、楚；北到肃慎、燕、亳；东边到达滨海；西边直抵甘、青。其范围比商朝的地域还大。周王建立了比较完备的国家机器，对域内实行有效的统治。制订的刑罚，比商代更系统。常备军的人数比商代还多，在宗周驻有六师，在成周驻有八师。全国的土地与臣民，名义上都属周王所有，即所谓「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。所以，周王封给诸侯土地与臣民时，要举行授土授民的仪式。所封的诸侯国，要定期朝见周王，有保卫王室的义务。他们还要向周王纳贡服役(包括兵役)，如果不纳贡服役，就是侮慢王室，要受到惩处。不过，随着时间的推移，各受封者常常擅自割让或交换土地，渐渐将土地变为私有财产。同时，随着新开垦的土地越来越多，私田的数量也在增加。私田的出现，对以井田制为基础的土地公有制，起到腐蚀和冲击的作用。

西周时期的社会经济比商代又有发展。大量使用奴隶生产，为社会提供了更多的剩余劳动产品，促使各种手工行业得到发展。青铜业生产进一步扩大，除王室控制的青铜作坊外，诸侯国也有自己的青铜作坊。青铜产品的数量更多，用途也更广，几乎涉及社会生活的各个方面。青铜业的发展，推动了其它行业的兴盛。文字的使用也更广泛，除了在甲骨上契刻文字外，在上万件铜器上都铸刻有铭文，记录了当时社会生活中发生的许多事件。最多的一件铸有499个字，不亚于当时的一篇文献。农业、畜牧、纺织、冶金、建筑、天文、地理等科学技术也有不少新进展。这些成就促使人们的生产、生活都有变化。考古学家在西周晚期的墓葬中发现了人工冶制的铁器，说明至少在西周晚期，人们已经掌握了人工冶铁技术。这一发现，表明人在改造客观世界的斗争中，又掌握了一种有效的手段。

到了周厉王时，国内矛盾日趋尖锐。厉王横征暴敛，虐待百姓，还不让国人谈论国家政事。公元前841年，终于发生国人暴动。厉王逃到彘（今山西霍县），国人推共伯和行天子事。共和元年（公元前841年）是中国历史确切纪年的开始。周宣王继位后，汲取教训，改变政策；为解除戎狄的威胁，还发动了对戎狄的防御战争，取得了胜利。在对荆楚、淮夷的战事中，也取得了一些胜利，因而号称「中兴」。但是社会中各种矛盾依然存在，整个社会仍处于动荡之中。

历史的发展总是不平衡的。商周时期中原已进入青铜时代的繁盛时期，周边的一些地区仍相对落后一些。因此，为财富及利益所驱动，周人与其它国族的战争几乎一直不断。江汉流域是蛮族的根据地。昭王率大军征伐南蛮，遭到蛮族的强烈抵抗，周朝军队几乎全军覆没，昭王也死于汉水之中。这是西周早期遭到的一次严重失败，从此失去了对南方各国的控制能力。穆王与宣王也曾南征，均未获得重大战果。东方的夷族也时常侵扰周境，战事不断。噩侯驭方不堪周朝的奴役，「率南淮夷、东夷，广伐南国东国」，一直打到成周附近，震惊朝野。周王派西六师、东八师前往作战，仍无力抵御。后靠同姓诸侯的兵力增援，才取得了胜利。西北方的犬戎是西周时期最重要的外患。穆王时，犬戎的势力逐渐强大，阻碍了周朝与西北各国的往来，穆王西征犬戎，「获其五王」，并将一批犬戎部落迁到太原，打通了周与西北各国的道路。以后，犬戎仍屡次侵犯周境。宣王之子幽王，宠爱褒姒，想杀太子宜臼，立褒姒之子伯服做王位继承人。宜臼的母亲是申侯的女儿。申侯勾结犬戎攻打周王，杀幽王于骊山之下，犬戎乘机掠走大量财宝。西周就此灭亡。宜臼靠诸侯的帮助，登上王位，是为平王，翌年迁都洛邑，从此，历史进入东周时期。

2. 夏商西周的时代特征

1、夏

夏朝改公天下为家天下，根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。

夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

2、商

商朝是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在。

商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

3、西周

周人在周原建国时，同时也形成了具有很大包容特征性的文化体系周文化，他们和商人的关系是并存的，可是他的势力不如商人大，国家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影响，也有保存自己固有独特的色彩。

同时还接受了草原的影响以及西边羌人的影响，它本身就是很有包容性的混合体。他以这种混合体的特点，在打败商人以后，由于人少，要治理这么大的国家是很困难的，所以就建立了许多驻防的点，每个驻防的点到后来都变成了一个国家。

从考古学上看最显著的一个驻防点就是在今北京附近的燕国所在地，从这里可以看到，里面有商人文化的地盘，有周人文化的地盘，也有土著民族文化的地盘，三者共存。

由此可见周人又采取了所谓包容性极强的政策，对于旧日的敌人商人，采取尊敬、合作的态度，对于土著也采取合作、共存的态度，这种精神是了不起的。

(2)夏商西周课程标准扩展阅读：

夏朝的起源：

据史书记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。

其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙（五世孙）：黄帝次子曰昌意，生颛顼，颛顼之子名鲧，鲧之子名叫禹，为夏后启（即夏启）父。

这些记述表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔，是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落，夏部落一开始居住于渭水中下游，后东迁至晋南、豫西伊洛流域。

3. 夏 商 西周的政治制度

夏、商、西周的政治制度

从禅让到王位世袭
1．王位世袭制
(1)背景：约公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝——夏。
(2)建立：禹死启继，王位世袭制取代了原始社会后期的禅让制，“家天下”的局面逐渐形成。
(3)特点：商朝建立后，王位有时父子相传，有时兄终弟及。
2．行政管理制度
(1)王权：夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜的方式决定，王权具有了神秘色彩。
(2)中央制度：商朝中央设有相、卿士等，掌管政务。
(3)地方制度：地方封侯、伯，他们作为臣服于商朝的方国首领，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

夏商早期政治制度的特点
一是王位世袭制取代了禅让制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套从中央到地方的相对完整的行政管理制度。三是承前启后。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”这说明商朝继承了夏朝制度而稍有变化，周朝又继承商朝制度而略有调整。
题1 王位世袭制代替禅让制，从根本上讲是()

A．社会历史的倒退 B．禅让制腐朽的结果
C．奴隶主维护其统治的需要 D．生产力发展的必然结果
答案D
解析原始社会末期，随着生产力的发展，剩余产品的增多，逐渐产生了私有制和阶级，人类社会开始向奴隶社会过渡。而王位世袭制的确立，是我国由原始社会向奴隶社会过渡的重要标志。故正确答案为D项。
等级森严的分封制
1．目的：公元前1046年，武王伐纣灭商，建立周朝。为了进行有效的统治，西周实行分封制。
2．主要对象：王族、功臣、古代帝王的后代。
3．推广：武王死后，周公旦继续推行分封制度，扩展周的统治范围。
4．内容
(1)周王把一定的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。
(2)义务：被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。
(3)权利：受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封，卿大夫再将土地和人民分赐给士。
5．影响
(1)在分封制下形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子—诸侯—卿大夫—士”。
(2)西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治。
(3)西周开发边远地区，扩大统治区域，成为一个延续数百年的强国。
6．瓦解
(1)原因：在分封制下，受封的诸侯在他们的领地，享有相当大的独立性。如设置官员、建立武装、征派赋役等。
(2)瓦解：诸侯国势力日益强大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。
分封制的主要特点及破坏的原因
（1）特点：一是分封对象的多方面。主要有同姓王室贵族、异姓功臣贵族、先代帝王后裔和边远氏族部落首领等。二是周天子是最高统治者。所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。三是“土地和人民”与“义务”是周天子同诸侯之间关系的关键。具体说，就是周天子把一定土地和人民有条件地封授予诸侯，诸侯必须服从周天子的命令，向周天子尽义务。四是层层封授。诸侯可在自己的封疆内对卿大夫实行再分封；卿大夫又可对士进行再分封。
（2）原因：分封制破坏的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，诸侯在自己领地内有相当大的独立性。诸侯掌握了封疆内的用人、行政、军事、财政大权，使诸侯国的势力日益壮大。随着诸侯与周王之间力量对比的变化，“礼乐征伐自天子出”转变为“礼乐征伐自诸侯出”是必然的结果。 题2 《荀子•儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们()
A．封号和耕牛 B．土地和耕牛
C．土地和人口 D．人口和铁犁
答案C
解析土地和人口是建立政治、经济共同体所必需的两大基本要素。周朝实行分封制，建立的是诸侯国，因此周王给予诸侯的是土地和人口。
血缘关系维系的宗法制
1．目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制。
2．含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
3．内容
(1)周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗。
(2)其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，只有嫡长子继承，其他儿子领有封地成为卿大夫。
(3)卿大夫对诸侯来说是小宗，在自己的领地内是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。
(4)大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王是
天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
4．影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

西周宗法制的特点及其与分封制的关系
（1）特点：宗法制最大的特点是嫡长子继承制。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗，称为小宗。依次类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。
（2）西周宗法制与分封制的关系
①宗法制与分封制互为表里，相辅相成。宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，通过层层分封，形成森严的等级。宗法制维系了分封制，分封制是宗法制在政治上的体现。体现了西周政治制度层层封授、等级森严、政治与血缘相结合的特点。 题3 在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在这里，“小宗”相对于“群弟”而言，是()
A．诸侯 B．大宗
C．小宗 D．卿大夫
答案B
解析“大宗”与“小宗”是相对的，周王室是最大的“大宗”，其嫡长子、嫡长孙都是“大宗”，其余都是“小宗”，而“小宗”在自己的封地内又是“大宗”，依此类推，
“小宗”相对于其率的“群弟”而言，应是大宗。
【史料文本】阅读教材P5“周公辅佐成王图”插图及“西周分封示意图”。
【信息解读】从插图可以看出周公辅佐成王，推行分封，拓展西周的统治区域。从示意图中可以看到西周分封的特点、分封的区域和对象等。
【史料应用】1.根据西周分封示意图，分析西周分封的特点有哪些？
答案(1)从分封的地域看，主要集中在王畿以外的中原地区；(2)从分封的对象看，主要以王族同姓子弟为主，还包括功臣和古代帝王的后代。
【史料文本】阅读教材P6[历史纵横]。
【信息解读】在西周时期，统治者为了维护统治，实行了宗法
制和分封制；为了更好的维护宗法制和分封制，西周又制定了礼乐制度，以维护封建等级制度，加强统治秩序。
【史料应用】2.春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了()
A．周天子失去了军事力量
B．周天子将权力下放到诸侯国
C．周天子失去了天下共主的地位
D．诸侯国帮助周天子巩固地位
答案C
解析礼崩乐坏主要是由于诸侯争霸，分封制被废，周王失去统领诸侯的地位而造成的。

思考：从这段记载，你能看出商朝的相权有多大？(P5)
知识点拨从材料中可以看出，伊尹既可以放逐太甲，也可以迎立太甲，所以相可以左右国君的立与废。
答案要点商朝的相具有超越国王的权力，他们不仅可以执掌国政，甚至可以将荒淫暴虐的国王流放，待其悔过自新后再迎回。
变式1 中国古代，在中央设相的官职以参与国王决策的历史，至少应追溯到()

A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋战国
答案B
解析本题主要是对基础知识的考查。商朝在中央就设有参与商王决策的官职相。

一、本课测评
西周分封制和宗法制的主要内容和特点是什么？(P7)
知识点拨结合所学分封制与宗法制的内容，直接回答两者的内容；根据两者的内容分析特点，注意两者之间的联系。
答案要点(1)分封制。主要内容：周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室；各诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务；受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。
特点：规定了周天子的权力和受封诸侯的义务，形成了严格的统治秩序；周天子是周王室的最高统治者，而诸侯在其领地又有非常大的独立性。
(2)宗法制。主要内容：用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，以保证王权稳定。特点：嫡长子继承制；在政治制度方面体现为分封制，层层分封，形成森严的等级。
变式2 分封制与宗法制最突出的相同点在于它们()
A．都服务于周王巩固统治的需要
B．都以血缘关系为纽带
C．都形成了森严的等级制度
D．都对后世产生了深远影响
答案B
解析A是分封制的目的；D属分封制和宗法制的影响；C是二者在本质上的相同之处，若与专制主义中央集权下的封建等级制度相比较则可以得出，形成此本质不同的主要因素在于血缘关系。
二、学习延伸
你能查查自己姓氏的由来吗？(P7)
方法点拨(1)可以通过姓氏起源的相关书籍查阅；
(2)可以通过网络查阅。
答案要点略

课程标准 课标追问 要点提示

了解宗法制和分封制的基本内容；认识中国早期政治制度的特点。 1.分别阐述宗法制和分封制的内容。 (1)分封制：①周王把一定土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。②被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。③受封诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人口分赐给士。
(2)宗法制：①周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗。②其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，只有嫡长子才能继承，其他儿子领有封地成为卿大夫。③卿大夫对诸侯来说是小宗，在自己的领地内是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。④大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。
2.阐述中国早期政治制度的特点。 (1)王位和爵位的继承制度：世袭制。
(2)地方政治制度：分封制。
(3)权力的分配和继承制度：宗法制。
(4)基本特点：血缘纽带和政治关系相结合，带有浓厚的部族色彩，宗法制是政治制度的核心。

基础巩固
1．西周时期，受封诸侯对周天子的主要义务是()
①享有封国的世袭统治权②兼制其它诸侯国③提供军赋和力役④定期朝贡

A．①② B．③④
C．①②④ D．①②③④
答案B
解析享有封国的世袭统治权、兼并其它诸侯国不是对周王的义务。
2．西周时期，周天子向诸侯，诸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦国的政治制度是()
A．世袭制 B．分封制 C．郡县制 D．宗法制
答案B
解析根据“授民授疆土”可知是分封制的内容，而建立邦国主要是巩固统治，故答案为B项。
3．《荀子•儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”说明了()
①周的封国中，周王亲属做诸侯的居多
②利用血缘纽带跟分封制相结合，团结同姓贵族
③西周初年民族隔阂严重
④利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族
A．①② B．③④ C．①③ D．④
答案B
解析从材料可以看出，在西周分封制中，同姓王室占绝大多数，①符合题意；从西周分封的对象可以看出，并不是为团结同姓贵族排斥功臣和先代贵族，可排除②、④。
4．假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小()
A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻
B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳
D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事
答案B
解析因西周主要分封对象为王族、功臣、先代贵族，故属于平民的乙是不可能被分封为诸侯王的。
5．史书记载，结束了汉末以来三国分裂局面的西晋武帝司马炎共有儿子26人，但太子司马衷却天生痴愚。晋武帝想要废太子另择继承人，皇后劝说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎！”于是晋武帝没有更换太子的人选。由此可见晋武帝选太子的根据源于()
A．宗法制的嫡长子继承原则
B．世袭制的父死子继原则
C．君主制的集权独裁原则
D．禅让制的尚贤原则
答案B
解析从材料的叙述中可以看出，立太子的依据是宗法制，而宗法制的最大特点是“嫡长子继承制”。
6．近十多年来，家谱作为一种历史文献，受到了史学界的高度重视，成为除正史、方志、考古资料以外最重要的资料来源。家谱取得这一地位的最主要原因是它()
A．记载了某一家族的兴衰荣辱
B．能弥补正史缺载方志粗疏的缺陷
C．增加了历史材料的种类数量
D．能起到凝聚社会群体力量的作用
答案B
解析本题考查学生对历史现象的分析辨别能力。首先要明确家谱之所以受到史学界的重视，关键在于其史学价值，即它能弥补其他史学资料的不足，而不在于它记载某个家族或增加史料的数量，因此应选B项。
7．商鞅一人多姓。史书上说：秦封于商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，人称卫鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓来源于()
A．自然的崇拜 B．所在地方的地名
C．母亲的族姓 D．因功得到的封地
答案D
解析题干已明确指出因封地在商。
能力提升
8．“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话指的是()
A．分封制 B．井田制 C．郡县制 D．行省制
答案A
解析材料的意思是分封自己的亲戚为诸侯，起到拱卫王室的作用，显然是指分封制。
9．“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是()
A．分封制 B．宗法制
C．郡县制 D．三省六部制
答案C
解析“齐人”“鲁人”“楚人”的表述是分封制下的产物，后来被行政区划所代替，主要原因是秦朝建立后在全国实行郡县制。
10．中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指()
A．等级 B．教化 C．习俗 D．祭祀
答案A
解析“以礼入法”中的“礼”实际上是指等级秩序，即A项。
11．阅读下列材料：
材料一昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩(即诸侯国)屏国。——《左传》
材料二天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。——《孟子•告子》
材料三溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。——《诗经•小雅•北山》
请回答：
(1)材料二所述的是一种什么政治制度？根据材料一说明这一制度推行的目的。
(2)据上述材料概括诸侯有何义务？诸侯与周天子之间是何种关系？
(3)材料三反映的是什么制度？它与材料二的制度关系如何？
答案(1)西周的分封制。巩固西周奴隶制政权。
(2)服从周天子，忠于职守；定期朝见周天子，向周天子述职。周天子控制诸侯，诸侯效忠周天子。
(3)西周的井田制。井田制是分封制的基础；分封制巩固了井田制。
12．阅读下列材料：
材料一西周初年的主要诸侯国

材料二《荀子》记载周初分封71国中姬姓诸侯国所占比较

材料三宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。

请回答：
(1)依据上述材料，描述西周分封制的特点。
(2)分封制对西周统治起到了什么作用？后世的统治者可以仿效西周分封治国吗？并说明理由。
答案(1)特点：从分封制的对象看，同姓亲族是分封的主体，其他被分封的有功臣、殷商旧族等；从封地分布看，同姓亲族封地富庶，战略位置重要；从分封内容看，除土地外，有些受封者还得到大量物资、武装和人口等。
(2)西周初年，形势动荡，分封制度的历史作用在于巩固西周对新占领区的控制。建立起一套比商代更加紧密、关系更加明确的分封制。不能仿效，因为依靠血缘关系不能保持长久的政治稳定。

4. 夏商西周的教育体制是怎么样的，贵族聘请老师来教吗

西周时期，官府垄断了学校教育和一切学术文化。那时，只有贵族才有机会接受教育，平民百姓不能进入校门。这种官学合一的现象，被称为“学在官府”。
第三节 西周官学制度的发展和“六艺”教育的形成

西周是中国历史上典型的奴隶制国家，它有约300年的历史，约在公元前11世纪到公元前771年，是中国奴隶社会发展到全盛的时期。西周继承了夏商的学校教育制度，建立了典型的政教合一的奴隶制官学体系，形成了文武兼备的“六艺”教育。

据古籍文献记载，西周官学可分为国学和乡学。国学设在周天子所在的王城和各诸侯国的国都，分小学与大学两级。小学在城内宫廷中，大学在南郊。乡学又分为“庠”、“序”、“校”、“塾”等。

(1)西周小学

康王时的《大盂鼎》中有一句话：“女(汝)妹(昧)辰有大服，余佳(惟)即朕小学。”郭沫若在《西周金文辞大系》上有眉批：“今案妹与昧通，昧辰谓童蒙知识未开之时也，盂父殆早世，故盂幼年即承继显职，康王曾命其入贵胄小学，有所深造。”可见西周贵族确有小学，为蒙昧的儿童学习之处。

宣王时的《师[上(左未右攵)下反][皀殳]〔li gui 离鬼〕》中也有一段话：“才(在)昔先王小学，女(汝)敏可事，既命女(汝)[上雨下攴]〔geng 耕〕乃且(祖)考嗣小辅。”这段铭文不但证明王家设有贵胄小学，而且也证明了古籍文献中关于少傅和乐官记载的真实性。据有关专家考证：“小辅当读为少傅。”再结合《大戴礼记·保傅》：“及太子少长知妃(配)色，则入于小学，小者所学之宫也……古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”说明这类小学属宫廷的贵胄小学，其学生是王太子、公卿太子、大夫元士的嫡子等。《礼记·王制》说：“小学设在公宫南之左”，即把这类小学设在王宫附近，可能是为了贵胄子弟上学方便。王宫守卫长官师氏和保氏，兼任小学师长。

各诸侯国也有自己的贵胄小学。《公羊传》宣公十五年注云：“诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学。”

西周时除设在宫南之左的那所贵胄小学之外，还在西郊设有一所小学。据《礼记·王制》：周人设有“虞庠”，“虞庠在国之西郊”。《文献通考·学校考》注云：“虞庠在国之西郊，小学也。”这类小学可能是宫廷的贵胄小学，入学学生的层次可能要低一些，或属于中小奴隶主贵族的子弟。《公羊传》宣公十五年的注曰：“父老教于校室，八岁者学小学，十五岁者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学，学于小学。”从全文的语气来看，在里中的“校室”学习优秀的学生可由“乡学”升到“庠”，再升到国学，而这个国学不会是宫廷的贵胄小学，而可能是设在西郊的“虞庠”。这样经过几次选拔和挑选才升到国学的小学中去的学生，当然年龄也就不小了，所以有的传说：“十五岁才入小学”。《大戴礼记·保傅》的注释说：“又曰十五入小学，十八入大学者，谓诸子姓既成者，至十五入小学，其早成者十八入大学。”这种解释较为合理。古代的小学生并不严格限于儿童，入学年龄从8岁至15岁均可。或许这与贵族的等级有关，高级贵族子弟入学较早，中低级的贵族入学较迟，所以才出现关于入学年龄的各种不同的说法。

据《大戴礼记·保傅》注说，王侯太子入国学之小学的年龄是八岁。《公羊传》注：“礼，诸侯之子八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉。”《白虎通·辟雍》说：“八岁毁齿，始有识知，入学学书计。”提出了八岁入小学的根据。据《尚书大传》，公卿之太子、大夫元士之嫡子入国学之小学的年龄是10岁或13岁左右，至于其他众子，包括大夫元士妾所生之子及少数平民子弟入学的年龄，可能是15岁左右。又据《文献通考·学校考》认为，公卿以下的子弟，未必一开始就能入国学之小学，而是先学于家塾，长至13岁左右，才能入国学之小学就读。而国之太子年八岁即可入国学之小学。由此可见，西周小学入学年龄与宗法等级制度有关。

据《周礼·地官司徒》，西周小学强调的是德行教育，重视以道德来教养贵族子弟。《礼记·内则》说：“十年出就外傅，居宿于外，学书计……朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐诵诗舞勺。成童，学射御。”有礼仪、乐舞、射箭、驾车、书法、计算等等，教学内容比较全面，这说明西周小学教育强调的是奴隶主贵族道德行为准则的培养和社会生活知识技能的训练。www.zhlzw.com中华励志网

(2)西周大学

从古籍文献上看，西周大学有“东胶”、“东序”、“辟雍”、“泮宫”、“成均”、“瞽宗”、“上庠”和“太学”等名；从金文材料上看，西周大学有“辟雍”、“学宫”、“大池”、“射庐”等名。在大学里，周王要举行礼仪大典、祭祀活动、习射乐舞等，如《庄子·天下》篇所说：“文王有辟雍之乐。”

西周的大学--辟雍和泮宫一般都设在郊区，四周有水池环绕，中间高地建有厅堂式的草屋，附近有广大的园林，园林中有鸟兽，水池中有游鱼。这说明西周大学的设施是比较原始的，以茅草盖的厅堂为主，周围有园林和水池。贵族子弟即在园林水池中射鱼、射鸟、驱车围攻野兽。西周大学中的渔猎活动，是一种实际训练，培养学生的实践能力。不过西周大学不仅是贵族子弟学习之处，同时又是贵族成员集体行礼、集会、聚餐、练武、奏乐之处，兼有礼堂、会议室、俱乐部、运动场和学校的性质，实际上就是当时贵族公共活动的场所。这说明西周大学还没有完全专业化，是和贵族的社会生活结合在一起的。西周大学中的公共活动，以行礼、射箭、驾车、奏乐、舞蹈为主，其教学的主要内容也以礼乐与射御为主，这是和贵族教育子弟的目的相关的；因为贵族要把子弟培养成为统治者，而礼乐正是当时贵族巩固内部组织和统治人民的重要手段；同时贵族要把子弟培养成为军事骨干，用来保卫既得的政权，而射御正是军事训练，舞蹈也带有军事训练的性质。

除辟雍、泮宫之外，西周还有其他的大学。《礼记·王制》所说养国老的“东胶”，《礼记·文王世子》所说的“东序”、“瞽宗”、“上庠”，都是大学。“东胶”即“东序”。《大戴礼记·保傅》：“帝入东学，上亲而贵仁。”“帝入南学，上齿而贵信。”“帝入西学，上贤而贵德。”“帝入北学，上贵而尊爵。”“帝入太学，承师问道。”这里所说的东、南、西、北学，似乎给我们绘出了西周大学的组成图案。东学便是东序，为习舞、学干戈羽籥〔yue月〕之所，由乐师主持；西学即瞽宗，为演习礼仪、祭祀先王先贤之地，由礼官主持；北学即上庠，为学书之所，由诏书者主持；至于南学，有的说是成均，为学乐之所，由大司乐主持。太学有的说是中央之学，可能就是辟雍或明堂。这样把中央与周围四学合在一起，实际上已有五学了。《文献通考·学校考》说这些学校都“并建于一丘之上”。又据《礼记·明堂位》载，鲁国亦得立四代之学，即虞氏的庠、夏后氏的序、殷的瞽宗与当代的周学--泮宫，这里似乎也是把四代之学建立在一起的，并且把这些学校放在“明堂位”来讲，这又把四学与明堂结合在一起了。东西南北学以明堂为中心合在一起，成为一个大学，并非有好几个独立的大学。

(3)西周乡学

设在王都的小学、大学，总称之为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称之为乡学。据《礼记·学记》，西周的乡学是：“家有塾，党有庠，术(遂)有序。”《周礼》又说：“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾。”《孟子》仅说：“周曰庠。”

据《周礼·大司徒》：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”又按《周礼·遂人》：“五家为邻，五邻为里，四里为酇〔CUO嵯〕，五酇为鄙，五鄙为县，五县为遂。”

前者是指国的近郊而言，后者是指乡以外的远郊而言。乡的学校主要是“庠”，遂的学校主要是“序”。《学记》所说的“党有庠”，《周礼》所说的“乡有序”，皆就近郊的乡组织而言，乡和党的学校都称做“庠”。所以《礼记·王制》说，乡里面如果有不帅教者就要报告司徒，然后在乡庠习礼来感化他们。《乡饮酒义》也说：“主人拜迎宾于庠门之外。”屡教不悛〔quan圈〕的人便“移之遂”，由遂学即“序”去感化。如果还不变，最后才“屏之远方，终身不齿”。这也说明乡以庠为主，遂以序为主。中国传统文化

西周时的塾、校，可能不是真正求知识的学校，“塾”可能是门侧之堂，在农村，早晚由父老及里正坐在那里监督检查，是否按时出工，是否遵守秩序，是否敬老尊长等等。《尔雅·释宫》说：“宫中之门谓之闱……门侧之堂谓之塾。”注云：“塾”--“夹门堂也。”可见“塾”的初义只是门侧之堂。据《尚书大传》卷五《略说》所云：“距冬至四十五日，始出学傅农事。上老平坐于右塾，庶老坐于左塾，余子毕出，然后皆归。夕亦如之。余子皆入，父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾，轻任并，重任分，颁白者不提携。出入皆如之。”上老、庶老坐在那里对出入的人进行检查和教诫，要按年龄大小排列次序，不能相逾，年轻人要代年老人挑负东西。“塾”虽然也起着管理和教喻的作用，但还不是严格意义的学校。“校”也是一样，按《公羊传》的注释说，这种“校”是选择有高德的父老，在秋收之后到这里来进行教化，似乎是一种“冬学”的性质，只在农闲时进行。另，“校”与“学”的名称也常互为应用，如乡学亦可称之为乡校。如《左传》襄公三十一年所记郑子产不毁乡校的事，郑国的乡学即称之为乡校。疏云：“校为学的别名。”还说“郑人游于乡校，以论执政”，这还表明乡校有一种“议政”的作用。郑子产不毁乡校的目的，也是为了保存“议政”这一好的传统。西周乡校中的所谓养老乞言、语说之类，也是保持这一好的传统。

5. 夏商西周考古学重点知识

青铜文化（如：司母戊鼎、四羊方尊、青铜文化的灿烂时期）、文字（商朝甲骨文）、建立者、都城、开国和最后的君主。

6. 夏商西周至战国整理知识点，谢谢了

这应该是某位历史教师自编的朝代歌诀。后面的朝代依次是：晋(西晋、东晋)、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)]、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。
推荐几首朝代歌诀：
第一种
[大陆人教版小学历史教材]
三皇五帝始，尧舜禹相传；
夏商与西周，东周分两段；
春秋和战国，一统秦两汉；
三分魏蜀吴，二晋前后沿；
南北朝并立，隋唐五代传；
宋元明清后，皇朝至此完。
第二种
[香港版本]第一首
炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。
楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。
末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，
拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，
南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，
残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，
金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，
明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，
九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，
五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬。

7. 中国夏商西周时期的教育制度有哪些基本特征:-P

①牢固的血缘关系；
②浓厚的专制色彩；
③早期的政治制度有继承性和发展性,对后世政治制度产生了深远影响.

8. 夏商西周我了解到了

上古三皇五帝，尧舜禹 夏、商、西周、东周、秦、西汉、东汉、三国（曹魏、蜀回汉、东吴）、西晋、答东晋、五胡十六国、南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝（北魏、东魏、北齐、西魏、北周；）、隋朝、唐朝、五代十国、北宋、南宋、辽、金、元、明、清

9. 夏商西周的更替和制度的知识点详细总结

【考点指南】

夏、商、西周的更替和制度：夏朝的建立，商朝的兴衰，武王伐纣和周朝的强盛，国人暴动和西周灭亡，井田制、分封制。

①运用历史唯物主义观点，正确评价奴隶社会取代原始社会的进步性，掌握中国奴隶社会的阶级关系和主要矛盾，阶段特征和主要线索。②掌握夏商周政权更替的基本史实，总结三代王朝灭亡的教训，指出勤政爱民是为政之道。③根据经济基础与上层建筑的关系，正确分析西周井田制、分封制等制度的特点、作用及其相互联系。

【重点难点精析】

1、奴隶社会取代原始社会是历史的进步

因为原始社会生产力极端落后，人们的生活极端困苦，人类认识自然的能力有限，为了生存时常进行战争有时甚至毁灭整个氏族。奴隶社会代替原始社会使生产力逐步得到提高，并且保留了生产力中核心要素：战俘不杀，留作奴隶；有了以国家形式的专门社会管理机构；创造了文明的转门部门和专门人才；同时，阶级斗争成为推动社会前进的动力之一。“禅让制”是原始社会末期，部落联盟民主推选首领的军事民主制度。“世袭制”是私有制发展的产物。从“禅让制”到“世袭”，从“天下为公”到“天下为家”，从社会发展的角度来认识，是私有制发展到一定阶段的产物。从阶级斗争的角度来认识，是阶级对立的结果，其根源在于生产力的发展。因而反映了历史发展的必然趋势，推动了人类社会的进步。

2、商汤灭夏、武王伐纣和国人暴动的性质以及夏商周灭亡的共同原因及启示

商汤灭夏、武王伐纣的斗争都是反抗奴隶制国家暴虐统治的正义斗争，也是奴隶主贵族争权夺利的斗争。“国人”是平民，举行暴动的是平民和奴隶，“国人暴动”是平民和奴隶的反抗斗争。

夏商周灭亡的共同原因在于统治者的残暴统治激化了阶级矛盾，从而导致统治阶级内部或统治阶级和被统治阶级之间的斗争，这是中国古代王朝更替的普遍规律。从中我们获得的启示就是要“勤政爱民”。

3、运用经济基础和上层建筑的辨证关系分析井田制和分封制的关系

（l）井田制

①含义：奴隶社会的土地国有制，是奴隶社会的经济基础。②内容：A.一切土地属于周王所有；国王把土地分赐给诸侯臣下世代享用，不得转让和自由买卖。B.诸侯要向国王交纳一定的贡赋。C.由奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。D.那时耕地阡陌纵横，如同井字，称为井田。③发展历程：A.它始于商朝；B.盛于西周；C.瓦解于春秋；D.废除于战国。④瓦解过程：春秋战国时期铁器、牛耕的使用→私田增多→出现新的封建剥削方式→井田制瓦解→封建土地私有制逐渐确立。⑤井田制瓦解的根本原因是生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要，出现了私田。春秋后期，鲁国实行“初税亩”，承认了私田主人对土地的所有权。随之而来的是新的剥削方式的出现。封建地主对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的瓦解。

（2）分封制

①分封的目的：为了巩固奴隶主国家政权。

②分封的对象和做法：把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。

③周王先后分封的重要诸侯国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。

④分封的作用：巩固了周朝的统治，促进了内地与边疆地区的经济，文化交流，拓展了疆域，成为地域空前广大的奴隶制国家。最终导致王室衰微，列国纷争的后果，逐渐形成诸候割据的状态。

⑤崩溃的原因：周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其它诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制崩溃。秦朝统一后，建立郡县制，分封制结束。

⑥发展历程：西周确立 春秋时期瓦解 战国时期废除

（3）分封制和井田制的关系：①分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度；分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。②井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。③两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。

（4）分封制、井田制与奴隶制国家的盛衰

分封制和井田制是西周时期完善的奴隶制国家的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用。是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。

西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制度的瓦解。