小学德育社团课程的重要性

① 如何借助社团活动提升德育工作水平

在当今推进素质教育的进程中，社团活动是校园文化的重要载体，是育人有利场所，是学生雏鹰争章的舞台。因此学校在开展德育教育中可以借助于学生社团这个载体，在德育教育实施者的引导下，通过社团活动开展让学生来体验、感悟、接受、启迪德育生活，促使学生身心得到健康成长，同时每个教育工作者来研究和创新新的德育教育模式，使学校形成全方位、多角度、多层次的德育特色。下面结合我校开展的丰富社团活动，组织学生实践活动，培养学生素质谈谈借助以社团活动为载体，注重学生实践，提高雏鹰素质提高的学校德育教育有效性的探索。
一：以地域优势，丰富社团活动内容
我校是地处岱山本岛的东南面。区域内有省级名胜鹿栏晴沙，整个景区由沙滩、徐福亭、隋朝刑马栏，祭海台等名胜古迹组成，人文底蕴十分优厚。鹿栏晴沙沙滩全长3600米，宽度350米，号称华东第一滩，全国罕见，沙滩平缓，沙质细柔，沙颜呈鉄灰色，有万步鉄板沙之称。沙土中各种成分丰富，农作物种类较多，岱山的特产花生味道特别鲜美，萝卜、西瓜也特别甜嫩、多鲜美。学校临近又有省级文化保护单位-大舜庙后墩遗址，是舟山市最早发现的一处新石器时代文化遗址 ，鉴于这一区域有开展沙文化教育的有利地理优势和丰富的人文教育资源，学校根据这一区域特点，在实施学校德育特色过程中，不仅在校园内大力营造沙文化特色活动的浓厚氛围，同时学校成立了以沙文化为背景的“五社三队”的学生社团，即:晴沙画社、晴沙文学社、晴沙艺术社、晴沙科学社、晴沙劳动社、晴沙运动队、晴沙环保队、晴沙爱心服务队。为了丰富这些社团活动内容，学校指派在某一方面有特长的教师和聘请校外有一定专业人才担任各团队指导教师；安排每星期三下午一小时时间来组织开展活动，同时要求各团队利用团队活动特点制定活动计划，并开展相关活动：:晴沙画社结合美术教学特点利用鹿栏晴沙沙子作绘画的制作原料进行沙画创作，培养学生审美能力和兴趣爱好；晴沙文学社组织学生走向社会通过采风方法开展以沙文化为主题的《晴沙新绿》小报，来锻炼学生的文思妙笔，提高学生写作能力；晴沙艺术社通过排练各种文艺节目，提高学生艺术素质；晴沙科学社利用海岛、农村特色制作动植物的标本，培养学生科学探索和艺术的能力；晴沙劳动社通过学农基地学习；培养学生热爱劳动的趣味；晴沙运动队利用鹿栏晴沙沙滩举行一些体育竞技比赛活动，来增强学生身体素质；晴沙环保队配合镇政府创建省级卫生强镇，宣传卫生知识，打扫红领巾卫生街，使学生增强环保知识；晴沙爱心服务队宗旨就是在班内帮助在学习、生活上有一定困难同学，为岱东镇老年福利院老人服务。
二：以社团活动为载体，加强社会实践活动
加德纳的“多元智能理论”告诉我们，对于学生来说，天生我才，各具禀赋。只要我们引导学生，帮助其挖掘出自己的才赋，给予他们展示的机会，让学生体验成功的喜悦，就可以因势利导，一顺百顺。学生社团是校园文化隐性课程的重要组成部分，也是综合实践有效舞台。根据现行社会综合实践活动特点：有一部分内容是社区服务和社会实践活动。综合实践活动课程的目的在于通过体验式学习，把学生的发展置于比课堂、比学校生活更广大的社会背景中，改变学习方式，拓展学习空间。让学生走入社会生活，参与社区和社会实践活动，获得直接经验，有助于学生获得正常社会生活所必须的生活技术以及心理品质、价值观和信念，增强学生对社会的使命感和责任感。因此学生社团活动与综合实践活动课程有机融合，使综合实践活动课程社团化，社团活动常态化，对发展学生的特长，锻炼学生的活动能力，提升学生的综合素质，增强学生的集体荣誉感和社会责任感，具有强大的推动力，丰富了学校文化，促进了学校办学特色化。
例如晴沙画社在以“沙文化”为教育的主题综合实践活动中，通过组织学生到码头观看渔船归洋、渔民织网情景；深入社区调查访问，了解和搜集一些渔民在海上捕鱼、生活一些信息，大量创作以沙为主材料的，反映渔民劳动、渔民生活为主题的渔民画。这样使晴沙画社的同学不仅学会沙画技术，而且增强艺术才能，成为我校特色学校一个窗口，促使使学生在县级和县级以上各种美术比赛中获奖。同时学校还把学生制作渔民画向社会展示，是岱山县计生委宣传计划生育一个窗口；岱山——中国海洋文化节主会场落幕在岱东，学校就利用这个最佳机会组织学生在岱山县城举办画展，海洋文化节主会场沙画展览，现场沙画作画，这样受到各级领导和观众好评。组织这样活动主要是锻炼学生社会实践能力，展示自己的能力，同时激发学生爱家乡的兴趣。
晴沙文学社在校内办好《晴沙新绿》小报基础上，组织学生通过深入村民调查，走访当地年逾古稀的老人收集岱东民间传说编撰《聆听海音》；到各社区社会调查岱东在农业生产、养殖信息，作为学校校本教材的内容，同时供社团、班级进行关于沙文化方面的综合小课题研究的材料。如、《沙洋花生种植与农民经济收入的调查》、《后沙洋旅游情况调查。》、《沙滩资源的研究与利用》、《后沙洋的故事》，《沙洋西瓜大拼盘》《我爱晴沙》，其中《沙洋西瓜大拼盘》《我爱晴沙》，在县综合实践活动课中展示。通过组织这样活动主要使同学们更加了解家乡的发展。在每年岱山县举办中国海洋文化节中，学校积极组织晴沙文学社的同学和舟山晚报的小记者进入主会场采访了前来观看嘉宾和县里的领导及前来观看的观众，这样使学生感受浓浓节日的气氛，同时锻炼了学生交际和口语表达能力，也发展学生个性。
为了弘扬中华民族尊老、敬老的传统美德，努力营造社会和谐的良好氛围。利用综合实践活动，学校组织各社团成员走进敬老院。在整个活动前组织同学们广泛讨论，设计活动方案，能给老人们带去什么样的礼物？能使老人们得到欢乐？在整个活动中，让同学们给老人们端上自己用零花钱购买的水果，递上专门为老人制作一张张晚年快乐生活祝福贺卡，积极为老人做一些力所能及的小事：扫地、提水、和老人亲情在一起聊天，拉家常，调查目前老人们晚年生活，给老人们表演唱歌，舞蹈，小品的文艺节目，让老人们享受快乐的生活。通过这一幕幕活动，让同学们感到自己已融入社会，体现自己发扬尊老、敬老的传统美德的价值，同时使同学们从老人们脸上露出笑感到欣慰，懂得了尊敬长辈的意义，懂得如何尊敬老人，也规范同学们的言行，确立做人的准则，成为合格公民奠定了良好的基础。这样的活动，相比在课堂上的生搬硬套的纸上谈兵式尊敬老人说教好上万倍，起到事半功倍德育教育的效果。
三：借助社团活动，彰显雏鹰素质
学生社团是校园文化隐性课程的重要组成部分，也是雏鹰争章有效舞台。开展丰富多彩的社团活动，积极开展社会综合实践活动，能够激发学生的生命活力，丰富了学生课余生活，营造了独具特色的校园生活活动氛围，培养了学生自我参与、自我管理、自我完善、自我创新的综合能力。因此,如何保证社团活动、社会综合实践活动的有效性,可以通过搭建雏鹰争章的舞台，让学生展示自己的才能，认识自己价值，追求自己人生目标。根据社团活动、社会综合实践活动的内容和雏鹰争章特点有机整合：把每一个社团活动、社会综合实践活动开展配合一枚雏鹰奖章, 设置不同项目雏鹰奖章，按“确定主题(定章)——实践活动(练章)——阶段反馈(考章)——总结评价(颁章)——活动延伸(护章)”的步骤进行操作,这样通过争章过程激发学生自我追求目标与自主行动,有效提高学生综合素质，促进社团活动有效蓬勃发展，同时运用激励机制也促进学生实现自己人生价值而积极的努力的德育有效教育成果。
社团活动、社会综合实践活动要求指导教师要创设一定的情景让学生产生雏鹰争章的欲望。因此教师在确定活动主题时,配合设置不同的奖章激发学生参与活动的兴趣。如在开展“废物利用我能行”活动主题时设置“环保章”,在劳动与技术活动主题时设置“劳动章”，在开展社团竞赛主题时设置“技能章”，在社会实践活动主题时设置“服务章”， 在开展“安全自护我能行”活动主题时设置“自护章”、在积极参加体育锻炼，为学校争光主题设置“体育章”。在社团活动中设置各种雏鹰奖章如同一根根纽带，把学生情感欲望，心里健康，学习方法，行为习惯，技能技巧的因素有机结合起来，不断地纠正自己在校园内外生活，情感，心灵，意志，技能等方面目标，让同学们不断发现自己在学习方面，为人品德，个人能力的技能技巧的潜能，看到我也能行，也能得到奖章，看到自己在进步，证明自己也有实力，也会成功。这样提高学生在社团、实践活动中兴趣，激发学生为实现自己价值而努力，从而有效促进学校德育教育，促进学生能力的发展，也培养学生素质。
学生个性发展需要舞台，需要展示。学校开展以丰富多彩的社团活动过程中，积极为学生创造机会，为学生搭建展示个性发展的平台。
借助岱东是岱山县中国海洋文化节主会场的机会，学校积极组织沙画组成员在县城、主会场举办沙画画展，现场沙画作画。这样活动主要是锻炼学生社会实践能力，展示自己的能力，增强学生艺术才能和社会实践能力，同时激发学生爱家乡的兴趣。
在历届中国海洋文化节中 晴沙文学社的同学和舟山晚报的小记者进入主会场采访了前来观看嘉宾和县里的领导及前来观看的观众，这样使学生感受浓浓节日的气氛，同时锻炼了学生交际和口语表达能力，也发展学生个性。
学校利用鹿栏晴沙天然千里沙滩运动场，每个学期在千里沙滩上举行沙滩趣味运动会，内容包括：吉尼斯挑战比赛、拔河比赛、齐心协力、风筝比赛等滩趣运动项目，迎春杯越野赛、沙滩足球赛、排球赛，在千里晴沙的孕育下学生体育竞技能力得到提高， 2008年浙江省省体委和岱山县县体委合作组织省风筝节比赛中学校获得团体第二名、在2011年全国风筝比赛中荣获小学组团体第三名，学校女子沙滩排球队多次在市县比赛中获奖、，成为全县唯一一支农村学校女子排球队，六年级学生夏明慧、黄诗媛等同学在县田径运动会、越野赛中均取得个人项目第一名。
学校每学期都要在学校大操场举行一次由各社团成员参加的才艺大比拼活动，各社团成员拿出自己拿手的本领和绝招表演给同学们看，评委由观看同学来评定，观看同学在观看过程中觉得才艺最佳，就给表演同学贴上小小五角星，根据五角星的多少来评出本次才艺大比拼活动的最佳社员得到一枚特色章，学校通过喜报形式张贴学生荣誉栏在给予表彰。
四、开展学校特色的社团活动，丰富德育内容
“活动是载体，活动是激励，没有活动就没有活力”， 在新课改背景下，社团活动是新一轮课程改革的一个亮点，它打破了学科之间“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的封闭局面，主张以学生的生活为课程的逻辑起点，强调学科之间的整合。而学校特色发展在课改背景下应有新的发展，课程改革为学校特色发展提供了新的思路与契机，也为学校德育教育搭建有效平台。社团活动的开展，校本课程的建设，正是学校特色深层发展的最好途径。因此放大特色的效应，积极开展各种各样，寓教于乐的校园特色活动，为学生搭建舞台，给学生提供较为宽阔的空间和较多的表演机会，来提高学生人生价值理解，陶冶学生美好心灵，丰富学生校园生活，实现学校德育教育有效途径。
例如，在开展校园晴沙读书节的时候。可以要求学生围绕各种名著开展有层次，分阶段的读书活动。第一阶段活动为：读故事，集卡片。活动过程中，向学生播放相关的电视片段，激发学生阅读名著的兴趣，初步认识一些故事中的人物，鼓励学生有计划、有步骤地读故事；第二阶段活动为：开展“名著知识知多少”知识竞赛，师生共同制好竞赛题，竞赛形式要灵活多样；第三阶段的活动：名著大家说。学生展示出自己印象最深的人物形象卡，说自己喜欢的故事，讲自己对人物的看法，评选出最喜欢的人物和最不喜欢的人物，通过对人物特点的评说，学会辨证地看待书中人物，提高了分析认识能力和明辨是非的能力，懂得了一些道理，感兴趣的学生还写下了调查报告，这些都有助于激发孩子的阅读兴趣，提高阅读实效，营造良好的课内外读书氛围。
校园沙文化艺术节作为对学生开展沙文化艺术活动成果的一次集中检阅和全面展示。在组织校园沙文化艺术活动中，通过向全校同学们发倡议书，组队向各班同学进行宣讲，组织各班同学开展晴沙读书活动（低年级和中年级的讲故事比赛，高年级读书演讲）提高同学课外阅读能力，养成良好读书习惯；学校组织高年级同学举行淘淘乐（又称旧货跳蚤市场）由六年级同学以前用过的书和玩具供其他年级同学挑选购买，提倡同学们养成良好爱护书籍习惯，培养学生勤俭节约良好品德；举行晴沙手抄报比赛，根据学校特色要求学生在手抄报中分为沙的知识，沙的传说，在沙文化中成长几个栏目，培养学生学会收集信息，处理信息，应用信息的实践能力；组织全校晴沙社团才艺表演，为同学们搭建展示自己技能技巧的舞台，这些活动组织为学校带来了的浓浓沙文化气息，营造了浓厚的沙文化的氛围，也给学生成长搭建展示自己才能的舞台，发展学生个性，培养学生意志和品德，同时促使学生明白沙子只有凝聚起来才能成为艺术品，同样使学生明白人只有团结起来才能成就大事的道理。
总之，充分利用区域人文地理，挖掘社团活动内涵，与其他活动与课程相融合，开展丰富多彩的社团活动，借鉴社会综合实践的开展，搭建展示学生才能的平台，这样才能丰富学生校园生活，才能带来别样的精彩，也能焕发出学校德育新的生命活力，也能突出学校德育的开放性和学生的主体作用。

② 如何将中职德育工作融入到社团活动中

一、中职德育工作在活动中进行的原因
俗话说：成才先成人。这里说的成人就是指成为有思想、有道德的人。那么对于行为习惯较差，学习基础较为薄弱的中职学生而言要达到“成人”就必须加强德育教育。然而，目前中职学校的德育工作普遍难以有效的开展，原因主要有以下几点：
1、德育工作开展方式单一。当前，中职学校的德育工作主要开展方式还是停留在开主题班会。主题班会固然可以进行德育工作，但是每个学期每周的德育开展都采用主题班会的形式进行，中职学生容易反感，开展德育工作的效果肯定大打折扣。
2、德育工作教育方式落后。普遍的中职班主任把在德育工作定义为说教课。所以在开展德育工作时还是按照传统的“满堂灌”的讲大道理的方法去开展，学生早就在讲大道理中产生厌恶的情绪，往往昏昏欲睡不知所云，教育效果适得其反。
3、德育工作开展需要加强师德建设。在当今的社会大环境下，行业收入差距悬殊，有些教师“安贫乐教”的思想受到很大冲击。如果班主任的师德出现问题，对学生的负面影响是不可估量的。所以必须强化教师的责任意识，帮助教师树立正确的价值观，做到严于律己、乐于奉献，加强师德建设。
二、中职德育工作在活动中进行的意义
1、彻底改变传统德育工作开展方式单一和德育工作教育方式落后的局面。德育工作在活动中进行，开展方式灵活多样，只要有益于开展德育工作的活动都可以采取；教育方式也不再是停留在传统的“满堂灌”的讲大道理的方法上，班主任只要引导学生积极参与到活动中去，让学生在参与活动的过程中去体会如何“成人”。
2、使学生产生兴趣，积极参与德育活动。中职的学生虽然理论知识薄弱，但是动手能力强，活跃好动。把德育工作放在活动中进行正符合中职学生的实际情况，学生对活动普遍感兴趣，学生感兴趣了，自然比较容易参与到活动中去，然后开展德育工作就变得事半功倍了。
3、有利于师生之间的教学相长。陶行知先生在《陶行知文集》中曾说：探讨真理，我们提五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。德育工作在活动中进行正是要教师和学生在活动中去体验和思考如何“成人”。在活动中提高师生之间的思想道德水平。
三、中职德育工作在活动中进行的实施
空谈误国，实干兴邦。中职德育工作在活动中进行比起传统的德育工作纵然有很多的优势，但是也要在现实中具体的实施才能把效果体现出来。那么，以下就具体介绍中职德育工作在活动中进行的实施：
（一）德育工作者（班主任）必须转变观念，加强新知识的学习。德育工作者要思想解放和观念更新必须摈弃传统的思想观念。当前，中职学校的德育工作主要开展方式还是停留在开主题班会和在开展德育工作时还是按照传统的“满堂灌”的讲大道理的方法去开展。实践证明这种开展德育工作的效果是欠佳的，开展一些学生喜闻乐见的德育活动，使德育教育具体化、现实化、多样化。为此，我们要思想解放和观念更新就必须摈弃传统的思想观念，强化自己学习新思想、补充新知识、树立新观念。
一是向先进地区优秀的班主任学习，在开阔眼界中转变发展观念。“他山之石，可以攻玉”。要多向有经验的优秀班主任学习，开阔自身的视野，增强紧迫感，转变思想观念，催生发展动力。
二是深入实际，在工作实践中转变发展观念。实践是检验真理的唯一标准。实践是一个不断否定、不断突破、不断创造的过程，转变观念必须在实践中进行、在实践中深化。我们要结合班上的实际情况，了解学生在想什么、干什么、怕什么、求什么，真正把握学生的情况，切实提高学生的思想道德。
（二）明确德育目标，精心选好活动，制定科学的计划
德育目标，即德育的培养目标，也就是德育工作者在德育过程中，把社会对人的政治素质、思想素质、道德素质、心理素质的规范要求内化为受教育者应达到的政治思想、品德、道德、个体心理诸方面的目标和规格。德育目标的设定应把“社会本位”与“个人本位”科学地统一起来，使德育目标既满足社会发展的需要，又适应个体思想品德的充分发展需要。使德育目标在不同的班级、不同的学生中形成梯次，充分体现“以人为本”。在活动的选取上，要根据班上学生年龄、接受能力和近期的思想动向等具体实际情况进行精心选取并制定科学的计划。
（三）营造轻松的环境，积极引导学生参加德育活动
传统的德育是按照“满堂灌”的讲大道理的方法去开展的，教师在讲台上滔滔不绝，学生却只能在下面逼迫的听讲。这样会使得课堂气氛相对沉闷，难以提高学生的积极性。因此，德育工作在活动中进行必须考虑如何营造轻松的环境，积极引导学生参加德育活动，让学生在参与德育活动的过程中，去体验活动，去思考活动的用意，让学生在德育活动中受到思想道德教育，充分体现“以人为本”。
有思想，有道德是当代人才必备的能力之一，所以中职学生要在学校学习的过程中不仅要学习专业技能，更要注重培养良好的思想道德。在德育课的活动中可以采用多种方式，灵活地让学生在活动的学习中把自己培养成为有思想有道德的合格人才，进而真正达到德育的目标。

③ 我是专科生，打算转本，那还有参加社团活动、学生会的必要吗那德育的学分该怎么办

没有必要，考上了一切都是浮云，本科里有的是社团活动

④ 大学不参加社团，德育分和学分能够毕业吗

你好！
能啊，大学又不一定一定要参加社团的
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

⑤ 2、优势教育主要是做什么的

素质教育的核心是培养什么人，怎样培养人的问题。因此，教育应以人的发展为本，关注学生不同特点和个性差异，发展每一个学生的优势潜能，所有的生命各美其美，美美与共。学习优势教育，给我们的实践提供了这种可能。
2013年5月10日，北京师范大学刘儒德教授在稼轩中学举行的"历城区基于学习优势的课程文化研究研讨会"上的一席话，引发了现场100余位校长陷入沉思--"学校绝不单纯是学科学习的场所，而是以多样的思维方式，进行个性学习的场所。学校教育的优势，在于通过课程，使众多带有各种各样的能力（包括学习能力）和差异的、多姿多彩的学生在一起学习，培养民主精神与创新意识"。
五年来，济南稼轩中学立足于创新人才培养，关注学生不同特点和个性差异，进行了课程范式创新、教学过程改造、教学文化创新的一系列自组织变革，生成"个性化思维建构教学"的教育特色，促进了师生的发展。课程创新，点亮了师生的智慧人生。
一、课程设置：围绕育人目标
学校课程，是学校为了学生发展制定的一系列服务的总和，也是学生的全部学校生活。课程的基本功能是塑造人。全面提高学生的综合素质，须从改革传统课程体系入手，改变培养人的思维模式和实践方法。
稼轩中学秉承"为每一个学生搭建发展阶梯"的办学理念，在对国家课程校本化实施的基础上，构建"生命、生活、生态"课程为突破口和重点进行建设，开发出满足学生发展需求的心愿课程，使学校课程体系在社会需要、学生发展需要之间达到平衡。
基于此，稼轩中学确立"学校即社会、课程即体验、教师即资源"的大课程观，将学生在校期间的各种学习和生活经历都视作课程，关注所有学生的全面成长，关注他们成长的全面，努力为学生提供丰富而优质的教育资源。学校课程改革的思路，要从孩子快乐学习、幸福成长和积累生活、做人的经验出发。
基于此，稼轩中学的课程改革是从整体、系统来加以思考的，不是孤立地做加减法，思考"为什么开设这些课程、课程的目标是什么、如何评估课程实施的效果"等问题，旨在最大限度地发挥学生的学习优势，提高学生学习的效果和效益，并使学生的优势得到进一步发展；同时，每个学生都有机会接触自己非优势方面的材料、活动和训练，也促使其非优势方面得到一定程度的弥补，从而促进学生的均衡发展，最终使学生得到全面发展、突出特长。
二、课程结构：服务学生成长需求
课程设置，体现了学习内容的丰富性、学习载体的开放性、学习方法的灵活性、学习手段的多样性；校本课程，做到了与激发生命活力相连，与回归生活世界相通，与营造生态教育相趣。课程学习，满足每一个学生的"教育需求、身体需求、情感需求、道德需求"。
学校将课程目标与学生培养目标联系起来，做好结合文章。根据学校教育的整体架构与学生创造性的培养需求，整合国家课程，实验校本课程，开发注重特长发展的个别化拓展课程，为学生提供多样的、符合时代发展的、与社会生活衔接的课程。学校将原有的日常综合教育活动、德育活动、社团活动等课程化，统称为学生成长体验课程。根据学生年龄特点，又将其分为选修和必修两大类，每个学生都能找到自己喜欢并擅长的领域。优质高效的基础型课程，强调实施过程的"社会性"要求，倡导合作学习，着力培养学生"乐群"的品质和能力；提供丰富选择的拓展型课程，强化提供学历的丰富性和多样性，重在开发学生个性潜能，促进主动发展；开设增加体验的探究型课程，加强培养创新精神和创造能力，强调过程体验，着力培养学生"善思"的品质和能力。
课程之于学生，关乎人的教育权利，关乎人的全面发展，关乎人的个性发展，关乎人的潜能释放。目前，学校已形成102门供学生选择的体验式课程群，内容涉及责任体验、角色体验、竞争体验、合作体验、创新体验、成功体验等六大模块，关联艺术、体育、心理、生活、管理、实践活动等多个方面。这张课程"大菜单"，增强了学校各类课程的一体化程度，提高了课程整体效益和效率。既保证了国家课程的有效实施，又体现了校本课程的鲜明特色；既满足了学生的基础性学习，又开发了学生拓展性学习；既考虑了学生当前的求知需要，又顾及了学生的长远发展；既关注了所有学生的共同学习需要，又满足了不同学生的个性发展需要。
三、课程特色：满足学生个性发展
学校课程特色，不是为了特色而特色，而是为了学生的全面成长与个性发展。以社团课程和德育课程为例：
（一）社团课程。是由学生兴趣自主形成的、以学生社团活动为载体的课程。学生人人参加社团，各个社团活动有声有色，学生在参与社团活动的过程中成长、发展。为了充分发挥学生社团活动的育人功能，学校采取了一系列措施，规范、引导、支持学生社团活动。学校规定，凡6人以上就可以组团结社，开展活动；成立社团必须拟订章程，规定学习和活动的目标、方式、场所和时间；社团在学期中要向全校展示活动成果；学期末要对社团活动进行评价；社团活动在社团聘请的本校教师或校外人士指导下进行。
与松散、自发的学生活动不同，稼轩中学的学生社团活动是在教师指导下，通过学生自主设计、自主实施进行的体验式的自我教育活动，具有课程的基本特征。经过学校的长期努力，学生社团活动成为学生最喜欢参与的学校活动，成为校本课程体系的有机组成部分。
（二）德育课程。教育的终极目标之一是培养高尚的人。学校从学生实际出发，从德育目标的层次性、实效性方面出发，总结德育工作经验，整合传统德育活动的基础上，逐步实现了学校德育课程化，初步形成了与学科德育相互支撑的主题式、系列化德育课程，有效地提高了德育工作的水平，提高了育人质量。目前，学校已经构筑了学校、年级和班级三个层次的系列主题德育课程体系，开发出数十门主题德育课，丰富和完善了校本课程体系。
依上所述，学生的学习就由教师指导下的课堂学习延伸到自主学习，由书本学习延伸到课外学习，由课堂学习延伸到校外学习，由学校教育延伸到校外教育；学生的发展也由单一的学校教育空间，走向由学校、家庭、社会、自然组成的四维空间。
四、课程整合：服从教育资源优化
课程建设，要求通盘考虑学校的课程体系。针对学校课程门类多、课时紧张的现状，稼轩中学因地制宜，采取统整策略，通过学科整合、时空整合、任务整合，将各种教育资源转化为学校课程内容。
以任务整合为例。学校在实施拓展课程的过程中，根据学生实际，与教育主管部门布置的主题活动、学校传统的节假日活动相整合，于稳定中显灵活，在统一中显个性。如"走进辛弃疾故居"活动，学校将此项活动与"爱国情怀"主题教育活动相结合，整个活动围绕"辛弃疾"而进行：朗诵组、导游组、摄影组、文学采风组，活动课程就成为学生了解生活、接受教育的有效载体。
课程建设，引领了学校的各项工作，其成果不仅表现为建立了较为完备的学校课程体系，有效促进了学生的"适性"成长发展方面，更表现在教师队伍整体素质不断提高，学校的课程开发能力不断增强，课堂教学与管理改革不断深入，学校的凝聚力不断增强，教师学生的综合素质不断提高，整体育人环境持续优化，学校的办学水平得到了全面提高，为学校的持续发展打下了雄厚的基础。
在教育实践中，我们认识到：实施学习优势教育，要从课程上建构，从教学上突破，从学生上落实，从过程上体现。这样，课程就不仅仅是诸如教科书、课程标准及教学设计之类的"文本课程"，而是师生实实在在体验、感受、思考并领悟的"体验课程"。这样，教学就成了师生追求主体性、获得自由和解放的过程。也只有这样，教学才会真正成为师生富有个性化的创造过程。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出，注重因材施教。关注学生不同特点和个性差异，发展每一个学生的优势潜能。创造有利条件，鼓励教师和校长在实践中大胆探索，创新教育思想、教育模式和教育方法，形成教学特色和办学风格，造就一批教育家。这不仅给我们指明了方向，给我们增添了信心。

⑥ 社团德育是包含在社会德育中的吗

几乎所有德育工作者都能认同一个观点：社会实践是各级各类学校德育的重要途径和方法。但在目前的学生社会实践领域，很多做法或者不合哲学上关于社会实践的理论逻辑，或者缺乏价值上的合理性、公平性，实际的德育效果也因此受到严重影响。因此，从多个视角对作为德育途径、方法的社会实践重新进行理论审视，并对操作层面进行必要的分析，对于当前学校德育实践有着重要的现实意义。
一、社会实践德育的现实反思与理论追问
目前，在各级各类学校，社会实践已经作为学校德育的重要途径受到了一定程度的重视，其实施也取得了一定成效。在社会实践活动中，广大学生的品格、才干得到了提高，公益劳动、志愿者服务等活动也取得了一定的社会效益。然而，学生社会实践活动同时也存在着诸多缺陷和不足。这些问题主要是：
（一）在社会实践的主体方面，不能兼顾学生全体，在实践的参与机会上缺乏全面性和公平性。
有些学校只抓点、线，对社会实践参与者设置了特定条件，这些条件包括学习成绩优秀、学生干部、入党（团）积极分子、经济状况较好、具备地域上的特殊便利等等。这种做法至少会产生两种负面效应：（1）不具备条件的学生不仅望他人实践而兴叹，甚至会因被“剥夺”实践机会而产生心理失衡和抱怨、敌对情绪，此前所接受的正面德育的既有效果也会被抵消；（2）学校一般会要求没有机会参加统一活动的学生自行安排社会实践，但很多学生不仅不能认识到社会实践的重要意义，甚至抱一种随便应付的态度，通行做法是开学前随便找个单位在社会实践鉴定表上盖上公章用以交差，从而使社会实践流于形式。不少学校的社会实践总结报告只能侧重描述学校统一组织的大型活动，对其他学生的个体实践活动情况却一笔带过，正是由于这一原因。
（二）在社会实践的具体形式方面，将并非实践的活动视为社会实践范畴，而很多本属于社会实践范畴的活动却遭到了严重忽视。
目前，绝大多数学校都将社会实践形式分为教学计划内的实践和教学计划外的实践两部分，前者如生产见习和公益劳动、专业实习等，后者则包括社会调查、参观考察、科技文化服务、勤工助学、义务劳动、挂职锻炼等形式。其中社会调查、参观考察一般地说并不属于社会实践范畴，它们只是通过实地认知的方式，通过第一手材料获得感性认识的过程。至于有些人在社会实践总结报告中列入了祭扫烈士墓、向希望工程捐助、义务献血等内容，更表现出其对社会实践这种教育方式的无知。另一方面，很多学校过分强调了实践的“社会”性，习惯性地将校内劳动、日常生活排除在社会实践之外。有些教师甚至在学生犯错误时将校内劳动视之为一种有效的惩罚措施，这往往会起到一种反德育的作用，让学生产生错误的劳动态度和劳动价值观。至于家务劳动、日常交往等行为，很少有学校将之视为社会实践的具体形式而予以关注。
（三）在社会实践的效果方面，片面追求社会影响，对普通、平凡的日常劳动缺乏必要的关注。
不少学校的社会实践活动尽管形式上有声有色，但无论其社会服务质量、效益还是对个体的教育效果，都与应达到的效果存在一定距离。有些学校在组织活动时热衷于造势，宣传上热热闹闹，气势上轰轰烈烈，但对实际效果缺乏关心，有明显的好大喜功和形式主义倾向。同时，对于分散组织、由学生自主安排的社会实践活动缺乏指导和监督，对“含水量”过高甚至弄虚作假的实践报告、鉴定表持“睁一只眼、闭一只眼”的态度。这些无疑会让学生对社会实践教育产生抵触情绪甚至反对态度，其思想品德非但没能得到提高，反而会产生盲目攀比心理、虚假人格等不良效应。形式主义或无为主义地对待社会实践教育，不仅对学生产生了严重的负面影响，也会让学校形象让到严重影响，让社会实践的教育有效性受到不应有的怀疑。
总的来说，从操作层面上看，由于对“社会实践”的外延存在认识误区，应当纳入社会实践范畴的被教育者所忽视，而不属于社会实践范畴的活动却被当作实践来对待。这不仅带来了德育理论上的困惑，更对实践造成了诸多不良影响。因此，作为一名德育研究者，我们不禁要对作为德育重要途径、方法的社会实践产生以下的理论追问：什么是社会实践？什么是社会实践德育？在德育语境中，社会实践的作用主要体现在哪些方面？对于德育来说，社会实践是途径，还是方法？实践教育与活动教育有何区别？采取何种社会实践形式，怎样进行社会实践才是适当的，才能达到应有的德育效果？
二、社会实践德育的内涵与外延辩正
在学校教育语境中，实践教育是指通过组织、引导学生积极参与各种社会实践活动，提高其思想认识水平和行为选择能力的德育过程。要想将社会实践作为德育的重要途径、方法正确实施，首先必须对“实践”概念有一个准确、深入的把握。尽管有人认为，哲学上的理解并不能机械地用于分析日常生活，这种说法并非没有道理，但如果对“实践”的基本理解都与哲学上的“实践”范畴大相径庭，这一概念本身就失去了依据。因此，必须对人云亦云式的“实践”理解在理论上加以梳理和澄清，只有正本清源，才能找到真正的实践路径，同时体现出德育理论的严谨性和科学性。
“实践”概念从最初提出到科学地确定其内涵的认识轨迹，曾历经了诸多曲折。马克思主义哲学实践既批判唯心主义把哲学归结为精神活动的错误，也克服旧唯物主义把实践等同于动物本能活动的缺陷，认为实践作为人类的存在方式，是指人类能动地改造和探索现实世界（自然、社会和人自身）的一切社会性的客观物质活动，它体现着人类自身历史活动的本质，是人的本质力量对象化的活动，人也以这种方式实现着其价值和自由。生产活动、处理社会关系的活动和科学实验，是人类实践的三种基本形式。
与本文主题相适应，我们对“实践”概念应当着重把握以下几点：（1）尽管“实践”与“认识”并非相对立的概念，但它们之间毕竟存在一个用于区分的相对边界。马克思主义所理解的“社会实践”，应当是“对象性的”、“可对象化”的主体活动，而不是一般意义上的主体活动。人类在实践中能动地改造自在世界，与此同时实现对自身的能动性改造。对象化是人的实践活动区别于认识活动的本质特征，具体体现为“观念物化性”和“现实创造性”两方面[i]，缺乏这两方面的对象化，就不应归为实践活动。（2）日常生活在表现形式上是个人生活，但实质上则是社会生活的有机组成部分，社会实践包括人类个体的生活实践。社会生活并不排斥人们通常所说的日常生活，只有将日常生活包括于社会生活之中，社会生活才是现实的、具体的、有血有肉的，才有其丰富的内容。（3）社会实际不等于社会实践，“理论联系实际”也不是“理论与实践相结合”的同义语。社会实际是客观实在的状况或个体思想道德品质的外化状况，它是实践的起点、条件或实践的结果，而不是实践本身。“联系实际”固然为学校德育过程、为个人思想道德修养所必需，但它并不足以作为德育的重要途径，德育实践中绝不能将实践与实际相混淆，以参观、考察、调查等方式了解社会只是“理论联系实际”，不能以此代替以“行”为核心、以改造世界为特征的实践过程。（4）实践是人类的一种能动的活动，但活动并不能简单地等同于实践。活动作为人的意识的能动状态，既包括实践活动，也包括人的认识活动。在德育领域，“实践”概念被泛化，被简单地等同于“活动”，笔者认为主要原因有二：一是中国哲学的“知”、“行”两分传统。中国哲学的“实践”概念被包含于“行”这一具有丰富、复杂内涵的语汇之中，“行”既指客体事物本身的运动状态、人的空间运动状态，也指人自身以及作用于外部事物的各种行为的总称，还可以指人在某方面的专门行为，如道德行为等。二是因为实践具有“能动的活动”这一特征，很多人会想当然地认为有目的的活动就是实践，实践的“可对象化”或“观念外化性”遭到不应有的忽视。在现实中，将“活动”混同于“实践”将会导致理论上的混乱和严重的实践误区。
基于以上认识，笔者认为，学校德育中的社会实践的外延应当适度扩展到日常生活，将家务劳动、日常交往等作为社会实践的重要形式。对学生在这些方面的实践应当给予充分的强调。在另一方面，实践德育并不等同于活动德育，笔者不赞同将访问参观、社会考察等认识活动作为社会实践教育的形式。应当说，调查统计、新闻采编、旅游管理等以认识活动为主要活动过程、但以改造自然、社会为目的的职业活动或类职业活动，属于特殊的实践领域。而除此之外的社会调查、参观访问以及类旅游活动并非真正意义上的实践，其基本程序是采取实地认知的方式、通过第一手材料获得感性认识的过程，较深入者也只是对资料进行整理分析，获得一定程度的理性认识。它们虽然属于德育的重要环节，但如将之归为社会实践的具体形式，会形成将社会实践止于认知阶段的惯性思维，在效果上也会存在着“认识问题已经解决，实践教育的任务业已完成”的假象，这对扭转当前过度强调知性德育的偏向有害无益，“走马观花”、“蜻蜓点水”式的调查则会产生更大的负面效应。
三、作为德育途径、方法的社会实践的价值考量
社会实践教育是马克思主义认识论的必然要求。不少研究者从“认同”、“导向”、“发展”、“沟通”、“强化”、“预防”[ii]以及“德育教育”、“社会化教育”、“创业教育”、“自我教育”[iii]等方面对社会实践的教育功能进行了阐述，“受教育、长才干、作贡献”的概括也是精要而适当的。这些阐述虽然较为全面，但过多地强调结果而忽视了实践过程本身，也有表面化之嫌。在笔者看来，社会实践教育的价值集中地体现于实践本身。
人们的思想观念的形成、发展，以及思想观念的正误判断，都离不开实践。在理论上，实践是人类认识的来源，认识发展的动力，检验认识正确与否的基本途径。在这个基础上，社会实践对于德育具有以下重要价值：
（1）实践是政治与道德知识的检验场，也是政治与道德认识的强化机制。社会实践有助于学生通过亲身实践，进一步明确真善美与假恶丑的标准；有助于让学生将自己与他人进行适当的比较，从而为自己的行为评价找到合理的参照系，让他们在别人的眼中体悟到社会对自己的殷切期望；还有助于增强将所学到的政治与道德知识（包括理论）运用于实践的意识、能力。学生在实践环境中，学生面临着复杂的行为选择、评价，所掌握的知识、理论会逐步实现创造性转化，变成其高超的行为智慧和良好的日常习惯，积极的社会适应性出由此形成。
（2）实践是德育所传导的积极精神的一种载体。实践教育的最直接结果是逐步培养起学生的实践观念。实践观念是实践主体在现实的实践活动展开之前就建构起来的关于未来实践活动的观念模型、理想蓝图和行动计划，是直接指导和支配实践活动的意向性意识。实践观念意味着四个重要尺度[iv]：被改造客体的外在尺度，即外在事物的自身特性及应有的发展趋势等；主体的内在尺度，即主体的愿望、需求、目的和意志等的合规律性；实践方法的尺度，即实践工具及其使用方式、实践过程中的主体行为方式等；实践活动的社会尺度，即实践必须反映特定的社会条件和社会利益，有益于（或至少不损害）他人利益。下述德育内容则是实践观念的具体体现：对体力劳动与脑力劳动的平等性和重要性的正确认识；热爱劳动、热爱劳动人民、珍惜劳动成果的思想感情；积极的劳动态度和高尚的敬业精神；实践过程中的探索、创新精神，吃苦耐劳作风，协作观念、全局意识和奉献精神，劳动纪律意识等以及艰苦创业、勤俭节约的优良品质。
（3）实践是一种体验和养成方式。实践环境的易感知性和直接现实性，为学生的理论联系实际创造了条件，可以促进学生在鲜活的社会生活氛围中加深对理论的理解和把握。实践会促成学生的主动融入、积极体验，从而增进其主动接受教育、提高自身修养的主动性和自觉性。“在综合实践活动中，学生的体验是综合性的”[v]，包括体验劳动过程的复杂艰辛，体验在劳动取得成果时的喜悦，体验劳动的社会意义与个体价值，体验劳动过程中人际和谐、团队合作的必要性，体验劳动过程中的科学精神、创新意识对于社会发展的重要意义等等，其灵魂也会因此得到升华。
（4）实践是一个个体通向社会的桥梁，是个体的社会角色适应方式。社会实践教育作为人的社会化的重要途径，在如何使学校教育与未来社会发展相适应，怎样在有限的学校教育时间里使学生逐步完成社会角色的转变，将发挥着十分重要的作用。通过社会实践，学生能通过角色的真实性体验深化角色认知，强化角色意识，从而摆脱社会边缘角色，面对期望角色与实践角色产生的角色差距，通过角色调适，最终达到期望角色与实践角色的和谐统一，实现自身最大的社会价值。
四、社会实践德育的应然形式、操作原则及要求
从根本上说，社会实践是德育的一种途径，而不是具体方法，但它也作为方法的集合体而存在。具体地说，根据社会实践的德育功能的不同，可以将社会实践教育分为实践检验法、实践体验法、实践锻炼法[vi]、实践践履法等；根据实践主题的特点（现实性、专业性等）的不同，可以分为模拟性实践（情景模拟训练）、日常性实践（生活实践）、专业（或职业）实践等。
目前，学校德育中的实践教育具体形式主要有：（1）校内劳动、家庭劳动。校内劳动主要指学校在劳动课程之外的活动安排，包括班级及学校卫生值日、纪律值勤、劳动周活动、建校劳动等，任务主要是维护、创造良好的校容校貌；家庭劳动主要指学生力所能及的家务活动。此类劳动的主要德育目标在于通过日常劳动，培养学生的自理能力、自律意识、吃苦耐劳精神和良好的劳动习惯。（2）勤工助学活动。勤工助学是西方各国高校实践教育的主要形式，以生产劳动为主要形式。在我国，参与勤工助学的学生现在也越来越多，内容越来越丰富，如做家教、店员、职员、做学生饭堂的服务员、搞推销等，通过勤工助学，在艰苦条件下磨炼意志，培养独立能力，丰富自己的才干，习得职业道德规范和敬业精神，又能获得一定的经济报酬，缓解家庭的经济压力。（3）文化创造文化普及活动。在大部分学校，学生正在承担着重要的文化创造、文化普及的重要职责。学生组织的合唱、舞蹈、书画创作等课外活动都有助于培养公平竞争的精神，为他人服务、与他人合作的品格，还可以增强对集体的归属感、合作意识以及遵守集体的行动规范和秩序的品质。在这方面，同时对学生社团也能起到促进、锻炼和考验的功效。（4）公益劳动、社会服务和社区精神文明创建活动。主要指运用自身智力、体力和知识、技能，为他人提供帮助、解决其特定困难的活动（包括生活服务、科技服务、信息服务、咨询服务等），以及积极参与文明社区、文明乡镇、文明家庭的创建。活动的意义主要在于通过提供实际劳务，培养服务意识和奉献精神，在参与劳动中树立甘于平凡、勇于承担重任的劳动观念，培养热爱劳动的习惯和珍惜他人劳动成果的品格。（5）专业实践。主要包括专业实习、与所学专业相联系的岗位劳动（与专业实习相配合的见习环节只是一个单向的认识过程，并不属于社会实践范畴）。专业实践主要适用于大学和中等职业学校，它在促进学生扩大专业知识域、加大知识深度、提高专门的职业技能的同时，能够实现培养学生的专业精神、职业道德和职业适应性的德育目标。
为了切实保证社会实践发挥其应有的德育作用，各级各类学校在组织社会实践时还应根据其所具备的现实条件，因时、因地制宜地安排具体活动，建立科学、合理的价值观和评价标准，以指导、规范实践活动，并在实践过程中坚持以下原则：
（1）目标适恰性原则。社会实践中应当设定合理且与学生发展阶段相适应的目标。虽然“经风雨，见世面，长才干，做贡献”是其重要宗旨，但为社会做贡献并不是第一位的，教育功能的充分实现才最为重要。只要学生能以积极、认真的态度向社会学习，向人民学习，并付出应有的努力，思想境界有所提升，实践的德育价值就已得到了实现。教师绝不可对其贡献程度有不切实际的期待，不可拔高对学生的要求，对社会实践的评价也应主要着眼于参与积极性和主观努力程度，不宜过于看重其实践成果。
（2）层次性原则。要求小学、中学、大学各学段应当采取与学生的认知水平、活动技能和社会阅历相适应的社会实践形式。这也相应地对其活动区域规定了一定范围，教育者绝不可为了扩大社会影响而一味地强调走出校园、走向社会。中小学对此尤其应有清醒的认识。在笔者所及的视野里，不少中小学都给学生规定了寒暑假中到社区管理机构报到并定期开展社区服务的任务，但社区方面抱怨“操作上难度较大，只能保证给他们盖章以证明其积极性”，而如果让他们走上街头，又会带来诸如安全风险、指导缺位等新问题。因此，应当提倡中小学生依托学校，在教师指导下进行校园内的实践活动。
（3）自愿、自主原则。从目前的情况看，学生在实践中接受德育的意愿远胜于德育课堂，但这种受教育的积极性的前提条件是，他们能自愿参加并自主选择自己将要参加的活动。允许学生对社会实践的内容、形式进行选择，不仅能创设一种宽松、愉悦的心理氛围，也有利于他们发挥其创造性和聪明才智；教师放弃大包大揽的做法，放手让学生自主开展活动，也更有利于培养学生的自主精神和独立工作能力。
（4）公平性原则。这一原则包括三方面的要求，即给学生以平等的实践机会，公平的实践要求，公正的实践评价。开展社会实践教育需要资金、场地、信息等方面的条件，但几乎所有学校都缺乏相应的条件保障，选择一小部分学生集中参加社会实践已是常规做法。但是，这种做法并不恰当，尤其是选拔优秀学生参加的做法会导致学生品德、能力上优者愈优、劣者愈劣的“马太效应”。因此，社会实践要尽可能采取机动灵活的方式实现全员参与。另外，对学生的要求尽管需要严格，但不能要求所有学生达到同样高的水准，要允许部分学生存在差距，根据其现有基础在方案选择和计划安排上给予特别关照，对其实践成果给予较多的鼓励性评价，使之保持心理平衡和自信的实践心态。
（5）过程控制原则。学生在社会实践活动中，不免会受到校园外复杂社会的多向度影响，心理和思想观念上可能出现一些变化，实践过程中的困惑、阻力、挫折会让他们对所学的知识、理论进行价值重估，实践过程也会因缺乏足够的经验和技能而偏离预定方向。一言以蔽之，社会实践可能会在学生的思想品德方面产生负效应。因此，在维护学生的自主性的同时，还必须充分发挥教师的主导作用，对实践过程进行必要的控制。这种控制，首先应当强调其德育性：实践应当围绕德育这一中心主题进行，教育者应当尽可能与学生一起参加活动，一方面以自己的行为示范、感染学生，另一方面，在对学生加以严格要求的同时，引导他们发现实践中存在的不足，加强正面引导，进行批评教育，表彰先进，激励后进，防止和消除负面影响，保证其思想品德的正向发展。